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赵毅衡 著 礼教下延之后:中国文化批判诸问题

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发表于 2008-7-10 20:03 | 显示全部楼层 |阅读模式

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赵毅衡 著 + @' b( w* m: f9 T, J1 Z. O: e
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礼教下延之后:中国文化批判诸问题
/ F$ p9 P5 p4 a& K9 |, Q出版社:上海文艺出版社
$ E0 P# t' R& z! i$ qISBN:9787532120833* s6 b9 l" L9 z" o# B( G9 y

  J- w% E5 ?( Q: s: }; {9 \) P4 j" F5 o" |
纸 张:胶版纸
$ f5 M6 r- _/ P0 V6 L* J页 数:227
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字 数:166000
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, o/ W1 y" A( W/ P; S; X开 本:
- {  R+ @3 W4 o) Y6 K! v  G3 l7 B印刷次数:1' i( a6 o. l/ o/ D' o- H! `
1 Q: f7 K2 s; M1 z( [. w
7 A/ m; `% [9 `8 _; K- E
印刷日期:2001/01/014 U3 r% X0 I" J" l! ~- D$ A5 ?3 o( W
出版日期:2001-1-18 Y# s7 @+ h4 B2 ^; L% C
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! f: u- x) w- {内容简介) {8 }" E0 @4 j8 X$ C
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本书主要收集中国学人在海外的文学批评文字与文化研究成果。文丛作者大都原是国内知名评论家,近二十年来到海外游学。由于身份,对象和语言的缘故,他们在海外学院里从事有关中国文学与文化的研究,基本属于“边缘学科”。然而,当他们在海外获得学位取得教职或频繁越界旅行以后,他们的批评文字在国内学术界又成为一种“边缘的声音”。边缘其实可以或已经成为理论界的中心话语。艾德华·萨依德也希望知识分能像真正的流亡者那样具有边缘性。但对于“边缘批评文丛”的作者们来说,边缘与其说是自觉追求,不如说是某种不得不面对的现实学术处境。边缘所标示的,不是与中心僵硬对立的空间位置,而批评者在中心与中心的夹缝间的游走穿梭。边缘作者挪用种种来历混杂的理论策略,调整组织自己的文本经验,应对扑面而来的历史情境……
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前言 批判之批判:追寻真正的文化批判4 k- y3 j! M$ Z) N) v4 o3 I
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一 文化/文本分层,雅与俗2 g5 G! k; [  r4 R# Y

1 M7 j5 p  @5 _" O# M& g* C礼教下延,色情上升:中国文化的“分层/逆反”机制
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( u9 E" H. o1 p# D( `9 {- {' x无邪的伪善:俗文学的道德悖论
$ i* o. z' k" R) R: |4 K3 U, D- h! C+ T$ q, {# l  O
重读《红旗歌谣》:全民俗文化可能吗! h! W% X! s  ]1 {) z: ]
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从金庸小说找民族共识7 j5 B. L3 K+ T* j' q

1 k5 L7 j' Q7 l5 c6 s二 现代性,后现代性,文化批判
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; J1 `. x! Y5 A. E3 D  @; Q1 t纯诗,不纯批评,学院特权:先锋诗歌史的和条悖论
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先锋文学:文化转型期的纯文学
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中国知识分子终于可以到位
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% ?1 w! i  d& m5 U! S0 i1 a2 C  P! F后学与中国新保守主义
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文化批判与后现代主义理论, E/ S0 K0 d8 g+ U# @' X
* ?. \& ^! o0 p5 G) z
三 批评作为一种艺术
1 k7 t& W# R8 p) L' p- q( p. K8 |7 |, k
批评对抗创作
2 L" [9 b6 I+ J8 }$ H" R4 F# ?1 M
- r2 }2 d* V: C3 r为建立一个形式/文化学所做的笔记
; M% {. L$ h  c: D# m7 {4 h+ Z7 h% A5 X' B
二我差与叙述主体的分裂2 n% ~* c( }+ Y$ i6 m* Y" V# V
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叙述形式的文化意义
9 S0 @' T/ S$ i/ Q5 K1 s" B8 @6 p9 b" T& [
当代诗学的逆向传达; c' p, p7 Q/ ~) a8 Z

  a5 q6 V9 v% d+ L- J+ |" d元小说在中国的兴起9 W' f9 f6 b- T/ @) u" R" r) I
, ~2 P) Y" Z7 N! x8 U- `) H
非语义化的凯旋' i7 S  k$ t+ N  M  l) H2 O

' m, X& N4 ^% p( a. o后记3 ^) J, M2 C0 i

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