日本画圣雪舟与中国文化

林海雪峰

雪舟的成名，主要在于他是日本古代难得的国际型画家。在雪舟活跃的室町时代，日本的所谓外国主要指中国。古代日本的一流画家中，到过中国的实际上只有雪舟一人。雪舟生于四代义持的统治期，历经义量、义教、义胜、义政、义尚、义澄，活到十二代的义晴，共经历了九代将军。就历史分期而言，他生于所谓西山时期，经历室町文化最繁荣的东山时期，死于“应仁之乱”的战国乱世。作为禅僧兼画家，雪舟并没有始终定居一地。从中国回日本后就长期过着漂泊的生活。1469年刚回国时，曾在山口住过数年。1476年，他到了九州东北部的丰后大分，新建一座画室，号为“天开图画楼”，在那里精神饱满地从事创作活动。以后便云游各地，1479年去岩见益田，1480年在美浓的正法寺短暂停留，1483年更是从关东云游了奥羽立石寺，其间往返途中都重游了京都。1486年回到周防，开创了第二个天开图画楼.总之，从中国归来后特别是在丰后和周防的两个天开图画楼之间，雪舟过着云游的生活.
上面作品款识中宋代诗人黄庭坚的诗句部分,在我国明四家之一的文徵明书写的著名的<西苑诗>中也引用了这首诗,下面是文徵明书写<西苑诗>局部图(上面雪舟作品中引用的部分):<雪舟与文徵明的书法也有相似之处>

[ 本帖最后由 林海雪峰 于 2009-6-10 20:04 编辑 ]

林海雪峰

在明成化五年（1469），雪舟离开中国前后，宁波名人文士频频作诗相送，如下面三首诗：
1。倪光在临别宴上作《送日本副使梵苗公》曰：
东渡海潮起，琼筵别上人。
帆开行漏尽，香逐赐衣新。
月白元无夜，花明别有春。
云山千万里，天遣几相亲。
2。李端所作《送日本使僧归国》诗曰：
斗场曾得识高颜，杖盇萧然世外间。
已向檀林修白业，更携瓢史历青山。
肩挑云影江头别，衣带天香海上还。
到日贤士如有问，八方职贡列朝班。
3。最使雪舟刻骨铭心、终身难忘的是徐琏所作的一首离别诗：
家住蓬莱弱水湾，丰姿潇洒出尘寰。
久闻诗赋超方外，胜有丹青落世间。
鹫岭千层飞扬去，鲸波万里踏杯还。
悬知别后相思处，月在中天云在山。
下面是雪舟在中国学习时的老师------李在的作品

林海雪峰

宁波阿育王寺东塔------
雪舟的<山水长卷>中把宁波春夏秋冬四季的景色，以及三江口的风帆、育王山的古塔、东渡门的码头、四明山的飞瀑、奉化妙高台的奇峰、千丈岩的悬崖等都“尽收眼底”。1985年阿育王寺东塔的修复就是根据雪舟《山水长卷》的古塔外型而设计的.

林海雪峰

一四六八年六月，雪舟路经杭州、镇江、南京，一路北上，来到北京。这时，幕府所派遣的船还未抵达。根据《皇明宪宗实录》记载，幕府正史天与清敬一行人是十一月才抵达北京。这是因为一四六七年日本京都爆发了「应仁之乱」（战国时代开幕事件），致使正使所搭的幕府船临时延期出发。
　　雪舟在北京也结交了不少文人墨客，更受当时的礼部尚书之托，为礼部中堂绘制壁画。完成后，尚书大喜，请当时的诗人、书法家詹僖题上褒词。
　　詹僖，字仲和，号铁冠道人，根据一五六○年出版的《宁波府志》，他应该是鄞县人，不过，他在北京所留下的落款，均是「杭州铁冠道人詹仲和」。到底是鄞县人还是杭州人，这一点不大清楚，总之是浙江省人。
　　某天，众多文人请求雪舟画出「日本最美的景色」。雪舟沉思良久，终于画下自三保松原（今静冈县）仰望的富士山，并向大家说明三保松原所流传的天女羽衣传说。天女因迷恋于三保松原的景色，脱下羽衣挂在松树上，不料被某渔夫发现，为了取回羽衣，天女只得婆娑起舞，最后载歌载舞地升天。在场的詹僖听毕传说，当场在画上题了一首诗：
　　巨幛棱层镇海涯，扶桑堪作上天梯。
　　严寒大月常留昼，势似菁莲直遏氐。
　　名刹云连清建古，虚堂尘远老禅西。
　　乘风吾欲动游去，特到松原窃羽衣。
　　这幅名为「富士清见寺图」的画，日后还有段有趣的小插曲。画中，三保松原附近有清见寺，还有耸立的五重塔。雪舟回到日本后，再度走访清见寺，然而，左看右看，就是没有五重塔。雪舟探询了住持，没想到住持回说，自古以来清见寺便没有五重塔。 雪舟一听，面无人色。坏了，坏了，如此一来，自己在明国所留下的画，不是会变成欺骗明国人的谎言吗？明国也有不少人曾到日本来，这些人之间，必定也有曾游观三保松原的人，若是他们有机会看到那幅画，不但自己会蒙羞，也会成为国耻。事到如今，自己又无法再度到明国重新画一幅正确的画……雪舟挖空心思，最后想到一个主意：干脆捐献一座五重塔给清见寺。
　　一年后，五重塔竣工了，三保松原仰望富士山的实际景色，终于与「富士清见寺图」相符。遗憾的是，这座五重塔于江户时代烧毁了。
　　一四六九年二月，雪舟告别了北京，踏上归途。这时，京都与大阪均因战乱而成为焦土，雪舟只好在九州岛府内国（大分县）开办了「天开图画楼」画室。直至一四八六年回周防国「云谷庵」之前，他都将精力放在云游诸国之上，透过在明国寻山问水的经历，痛切感受到岛国与大陆山水风物的迥异，继而研发出倭国独特风格的山水画。

王玮ww

em1 em1

林海雪峰

em13

关于雪舟的三个名号：
1.拙宗
追溯到雪舟风格的形成时，不能不谈到他尊为“吾祖”的如拙和周文，他们与雪舟的名字常常是连在一起的。雪舟是周文的弟子，周文是如拙的弟子，雪舟非常推崇如拙的画。如拙大约过了1418年不久就便去世了。那时，雪舟还没有出生，所以不可能直接向如拙学画，而是通过周文了解如拙的。但是，雪舟对如拙非常崇拜，直到晚年仍然珍藏着如拙的画，雪舟早期的名号“拙宗”即含有“宗法”“如拙”之宗派的意思 .

据日本《本朝画史》⑴记载，僧等扬，不知世姓，自书画後曰：「日本禅人等扬笔」，有二印，一曰「等扬」，一曰：「拙宗」。这位始露头角的扬知客，当时已四十岁出零了。
注释：
⑴《本朝画史》日本狩野永纳（一六三四年至一六九七年）编。


2.等扬
雪舟成年后到京都相国寺见到了一些我国的宋元书画，其中对南宋时代画家扬无咎（扬朴之）的品格和画风极其崇幕，于是以“等扬”为自己的号。又由于僧职为知客，在相国寺内称为[扬知客]。
3.雪舟
在1462年（雪舟43岁）一次偶然的机会，雪舟见到了“嘉禾天宁楚石”为济知客书写的“雪舟”墨迹，雪舟请教相国寺鹿苑院住持龙岗真圭，据龙岗真圭对雪舟的解释，他认为中国禅僧楚石梵琦德高望重，为日本求法僧济知客书写的“雪舟”二字字意深厚，早有唐人柳宗元[孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪]的无穷禅意。又有王羲之为王子献书[溪雪乘舟]的幽绝诗境，更含“雪净无尘、舟动不止”的禅学意境。雪舟被以上的禅学哲理所感悟，便决定从此以“雪舟”作为自己的终生名号。

林海雪峰

上面人物作品中,下款上面的两个字经查证应为"渡唐"二字.如按字分析字意如下:
  渡------为横过水面,过江之意.
  唐------在日本室町时期(我国明代)有可能为日本当时称呼我国的习惯称呼.
  如果上面分析正确,那麽下款就可以理解为------去过(到过)中国的雪舟.

林海雪峰

西安碑林------
该碑林建于北宋元佑二年（公元一零八七年)，雪舟上面人物作品款识中后半部分录用的黄庭坚七言诗句在碑林的4号碑上，碑全文如下:
      翠盖龙旗出建章
　　莺啼百啭柳初黄
　　昆池冰泮三山近
　　阿阁花深九陌香
　　径转虹梁通紫极
　　庭含玉树隐霓裳
　　侍臣缓步随銮辂
　　冈上应看集凤皇
　　小苑平临太液池
　　金铺约户锁蟠螭
　　云中帝座飞华盖
　　城上钧陈绕翠旗
　　紫气旋面双凤阁
　　青松还有万年枝
　　从来清跸深严地
　　开尽碧桃人未知

淡然

速写有神.,

淡然

速写有神.,