书法的可发展艺术形式在当代被推向了终极

郑维江

           书法的可发展艺术形式在当代被推向了终极
* j9 R3 B0 ?7 m: J, |# ~  t4 L                    传统书法----------书象
                                     作者: 郑维江
    人类历史进入当代,世界发生了前所未有可说是天翻地覆的改变.以前人们没想到的现在想到了.以前认为是梦想的事情如今变成了现实.将来还有多少人们不敢想的神话般的事被变为现实有的可以预料,有的却无法猜测.有的随着时代步伐被推进,有的会被拓展,有的会被淘汰.优胜劣汰,适者生存,是宇宙法则,是一切事物发展的自然规律.
    作为最具中华民族艺术特色的书法也必然会面对这一宇宙自然法则.长时间来书法都是依靠实用书写的同时得到不断延续发展,传统观念下的书法这一艺术形式在魏晋时期已经达到了颠峰.
# I, v/ z% b( S( L    艺术是什么?艺术是一种精神.没有了精神的支撑,任何一种艺术形式都难以得到长期的维持.如果艺术不是一种精神而大家只是想象科学一样去超越,只想在创作上超越前人已有的高度,那是徒劳的.那将轮为技术上的竞赛,与这门艺术的延续已经没有太大的意义.作为非物质需要的艺术的意义是人们在解决了物质需要的情况下的一种精神享受.这种精神上的需求是根据具体的时间和它的受众体的不同而有所改变的.要想生命不衰,它必须适时注入新鲜的血液以适应时代审美的不同需求.一件艺术作品能让一部分人在里面真正得到精神上的享受就说明了它存在的意义.不管是高级低级,前提必须是这部分人真正是在里面得到了精神享受.喜欢它不是因为精神外的利欲熏心的附加条件.
3 b) f( H, o; |$ p% O' i7 s    艺术家主要是在创造作过程中得到精神寄托,而艺术家创作的作品主要是让别人在里面寻求精神享受.艺术家与欣赏者不同的是,欣赏者可以在已有的艺术作品里得到精神上的寄托,而艺术家却只能在创造中才能找到自己的生命.艺术家不断创造的作品同时拓展丰富了欣赏者的精神世界.提高了人们的艺术欣赏素质.
    书法是有几千年中国传统的艺术.在古代书家眼里,书法的形式几乎是没有可变性.因为他始终依靠着实用生存.在进入当代这个几乎什么都有可能性的环境里,在实用写字被电脑代替的大转折时代,这门古老而又年轻的艺术到底怎样来面对它的未来发展?说它古老是因为相对其他的新兴艺术而言,说它年轻是因为人类文明的历史也才几千年.相对于地球的寿命和人类继续要走的历程它只不过是个开始.
    在现代人眼里,书法到底有没有可变性?我觉得有,可以跨一大步,这一大步是时代给的,是科学飞速发展促成的,就象照相机的出现促使西方人在绘画上跨了一大步一样.电脑的出现也让书法这门艺术跨上了这一大步.当书写退出实用后,很多人开始考虑书法作为纯艺术后的可发展性,于是诞生了现代派书法.
    作为纸上绘画和书写的艺术.西方人的一步把绘画这门艺术推向了极至.从具象到抽象完成了绘画这一艺术发展可能性的形式终极.同样,东方人的这一步把书法这一艺术形式从写字推向了写意,这种推进目前只是这一艺术形式上的拓展,不是指水平上的迈步.如果大家认同书法最终不能脱离一个 写 字的话,日本的墨象派和中国八十年代出现的现代书法,从书法到书象,也可以说是完成了书法这一艺术可发展形式的终极.注意.我这里说的终极是指它的形式而不是指艺术水准的高度.以后人们在书法这门艺术上只能在这范围内游荡.
    尽管现在国人普遍对现代书法缺少理解.但宏观来看,这是这门艺术注定要走的路,走这一步是迟早的事.传统书法体系里的字体被古人完善了,书写艺术里面的艺术形式却是现代人完善的.在书写这门艺术上,当代跨了这一步是符合事物发展规律的.西方在绘画上首先接受了这宇宙法则,随着时间的推移,相信有更多的人也会慢慢接受现代派书法跨出的这一步.其实人们大可把艺术看成是精神世界的一种游戏,游戏有游戏的规则,但在老游戏里派生的新游戏可以有新的规则,游戏的派生就是为了丰富人们更多的生活需求.这样想现代派书法也就有了它的意义.
- v. G" ^8 p- R1 [1 |) v/ m: }    即使是这样,其实书法的形式都难免显得有点单一,这对一门艺术的长期可持续发展其实都是有影响的.绘画艺术相对来说丰富得多.如果把人类的发展不断往后推想,书法不可能在以后的千年万年都停留在那种传统形式上逗留且状况良好.事实已经告诉我们历史的演变会让很多东西走向多元, 出现多样发展,也只有这样,大家才在这一领域玩得更有意义.不然书法这一艺术消亡的时间将会提前.我相信,书法的概念将最终从书写汉字的艺术演变派生为一切有书写意义的书写艺术
/ F0 ~5 X( S: C% {2 c                                                                              2008年12月23日维江于梦艺轩.

[ 本帖最后由 郑维江 于 2008-12-29 09:01 编辑 ]

管布坤

沙发
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寒巢___寒石

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宫恩武o

观点虽然有点空，但意识超前，顶你一下

挥风牧云

原帖由 郑维江 于 2008-12-23 20:31 发表

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           书法的可发展艺术形式在当代被推向了终极
                    传统书法----------书象
9 J/ }, T$ {/ G2 w9 u                                     作者: 郑维江
   

0 A6 ?7 i0 g$ q0 J7 d  Y“终极”就是消亡，就是复归尘土。
哪么那些“推向”者就是送终人了？就是将书法推向消亡的刽子手了？
这样说来书法最终是死在那些败家玩意手里了？

挥风牧云

原帖由 寒巢___寒石 于 2008-12-24 08:30 发表

                               
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挥风牧云

在当今社会中，一个大家喜爱的、好的品牌、好的产品往往会被假货打垮，为什么会这样呢？
正所谓的一粒老鼠屎坏了一锅好粥。
# e, v" u8 U5 u% M' ]然而，在一锅好粥里，人们至少可以分辨出那是米那是老鼠屎。
但在假货里人们却往往难以分辨那是老鼠屎，那是米。
* ]. Z9 }8 B3 h5 w8 V  k- O由此而推想到当今的书坛，书法的前景正在被那些败家玩意一步一步的断送。
7 v" H4 B& `  a
首先他们正在颠覆和紊乱着人们的伦理道德、审美观念，更有甚者公然以丑为美。
, s3 b$ b+ L( W; i上帝说：要使一个人灭亡，首先使其疯狂。
* g' O4 Q# F8 }8 o另经典所记载的，世尊曾力辩外道使其一一折服，外教一婆罗门对世尊言道“此时我无奈何于你，但千年之后我的徒子魔孙将会穿上你们的衣服拿上你们的经典、衣钵，混入你们的队伍来将佛教彻底摧毁。”世尊听罢，默不作声，黯然垂泪。

4 ]* R9 a: T+ q4 c& q. K其次将毫无技术含量的粗制乱造的劣等残次品披以炫彩的外衣，使人难以辨别。最终将书法推向消亡，并美其名曰：“极致”。须知粗犷不等于粗野。

* R5 M$ s: C$ d2 ~8 D: D4 R[ 本帖最后由 挥风牧云 于 2008-12-24 11:03 编辑 ]

郑维江

原帖由 挥风牧云 于 2008-12-24 09:55 发表

; w4 B) O, S, n0 u- L                               
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- R/ |  j( ^. d8 c' d# @“终极”就是消亡，就是复归尘土。
哪么那些“推向”者就是送终人了？就是将书法推向消亡的刽子手了？
0 Q( e* F3 E9 m4 D这样说来书法最终是死在那些败家玩意手里了？

& a2 P) T5 G( l+ D' n理解有误.不是本意.你先细读.这里的终极指的是可供书法创作的形式.从书法到书象.也就是说作为书写的书法范畴已经不可能再有超出此范围的动作了.就好象绘画从具象到抽象.以后的绘画艺术也不可能在具象和抽象外再有新动作了.就算千年万年这两种特定的艺术也只能这样了.以后的人在这上面会越走越穷.

[ 本帖最后由 郑维江 于 2008-12-24 11:18 编辑 ]

郑维江

原帖由 挥风牧云 于 2008-12-24 10:10 发表

8 L+ y1 p6 W% f+ k4 ?: _: v& R                               
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/ W6 ?* ]% H4 y; d+ V) X在当今社会中，一个大家喜爱的、好的品牌、好的产品往往会被假货打垮，为什么会这样呢？
5 N0 K8 G- R$ n6 f3 V( |正所谓的一粒老鼠屎坏了一锅好粥。
然而，在一锅好粥里，人们至少可以分辨出那是米那是老鼠屎。
但在假货里人们却往往 ...

谈到技术.我表明下自己的观点,我认为技永远是为作品而生.什么样的作品只能要什么样的技术,艺术品上的技术不是指单独存在的固定技术,它应该是指能把一张纸变成震撼人心的绘画或书法艺术作品的整体综合能力.

郑维江

原帖由 管布坤 于 2008-12-23 21:37 发表

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