一语一世界，一词一菩提。（新增词条）

杂面窝窝

（一）
一． “得意忘形”。

“意”深、“意”厚可为，“意”寡、“意”薄莫为。现代派如邵岩、杨林均在门外，王冬龄、沃兴华稍好也仅得皮毛。“意”不足而妄为，颜料堆砌、墨汁濡纸而已。
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/ T8 l+ W6 ]' |. V6 N5 q+ T, ?二．“卸磨杀驴”。

所有的苦难、痛楚和坎坷都尝遍了，积累得多了、厚重了，自然会有变化。要知变、能变、善变。要敢于抛却一些东西，原先需要的，当放逐、弃用、淡化之时，不必可惜。
7 |8 H, d$ }, Z- h% Q- |  Q# H八大、陈子庄、林散之晚年的少数作品契合此意。
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$ s7 F& B% f, Q$ M. J三．“去伪存真”。
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4 A  @3 }# y9 h可直译为：去掉伪善、虚假、做作、泡沫的东西，留下真实、朴素、自然、符合天性的东西。
国展是“去真存伪”的大作坊，没有真意、真性情，只有真人、真事、真作品（代笔也是实物）。
4 ^  Z6 p( x5 {+ B' M$ c" }* U板桥云：“十分学七要抛三……”，不确。应为“十分学三要抛七”，该扔的东西居多。最重要的东西不在法帖里、不在砚边。
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四．“寄人篱下”。
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* x; X, u8 J: s* }" S' X    跟着别人走、依附于某名家，少费脑筋、成名快，走的也近、爬的也低、消失的也快。
" O  ^! C1 b" F- }7 I一辈子都在吃别人的饭、看别人的脸色、穿别人的衣，可悲不说，于世无益。
9 c, [7 v6 U5 c$ C9 @# ]    乐于此、甘于此、死于此者，历代皆众。
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五．“舍近求远”。

* V4 x( B3 a# @3 V7 A. ~: M  “佛不外求”。临池、观贴、读书、听课、研讨、游历、访友……都是为了净化思想、升华灵魂，最终找到自己。
  ^" M- N0 p, Y) y# l4 B, J0 e   终生灵魂都游离于身外者，最后剩下的也只有别人的东西。
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六．“人云亦云”（泥古不化）。
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% R( H4 q) I. h. U8 Q1 m   揣摩、临摹（摹仿）、借鉴是学习的必经之路，应贯穿一生。但要有自己的想法，要整合、消化、吸收、变化，不可长久照搬、复制。
   学可，占有、抄袭不可。
   自己能有的，偏要偷，与贼无异。（黄宾虹谓之“赖”）
   当代名家众多，引发蟊贼泛滥。
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; @3 X9 t; ^% \- }* r' {0 n/ d七.“取法乎上”。

. }0 [' `, m; n: @0 g0 i7 F法：1。方法、标准、法度、规矩、方式。
" F2 U" s/ \& Q$ \: P/ \4 j! H2。碑帖、论文、作品、言论、技法。
' i+ ^3 i0 S8 g1 s" Q! U- {. A3。品格、精神、真情、生命、思想。
何去何从，每人自有矩矱于心。


8 D- [: H! L& b1 M& L八.“以一当十”。
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8 u1 X1 w- k; s& Y' J% d. i" f学的东西要注意提纯，这样含金量才高。这需要时间，更需要能力。
1 L# l/ V4 [* v; n4 F3 }齐白石云，“方法要简单，效果要最好”。
! c" V) `9 ~; y; }8 S一般的规律是：
. a# u/ _4 u  f3 H8 Y多而多——多而杂——多非杂——简而多（多非多）——多而简（简非简）
要有耐心，要沉住气，要自然成熟。不然，非死即残。

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九．“厚德载物”。

! |" J1 w7 w1 X* X. G# `德，人性之本。从艺者，得之则生，失之则陨。
7 H, T8 U% o# F% z德厚则意厚。反观自身，重审作品，必有悔者、必有悟者。必有茫然者、必有不以为然者。

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' P. Z7 Y8 K6 {5 Z9 ~十．“积重难返”。

) f$ _7 G! Y, p6 N9 P, p, w初入书画之道，方向的正确性尤为重要；已跋涉多年，自知、自查、自省甚为重要。
  H9 f  M4 L! @+ S$ Z0 K3 Q当恶习堆积成沉疴之时，即便醒悟，已于事无补。
. d+ H: P9 b" \5 K* E, f& y《扁鹊见蔡桓公》一文，读之可明。
慎入道、慎从师，忌跟风、忌从众。
  T0 t" f7 l' e一生“视土若金”、“视金如土”、良莠莫辨、善恶不分者，如韭菜，历代不绝。
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                                                        （   二   ）
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一、“情投意合”

书画非有真情、深情、纯情的投入而不能成。若夹杂一分“别有用心”，便增十分障碍。
为名、为利、为升官、为悦人而涉及书画，书画亦将以相同之面目呈现。
) F# I# o& u1 F: f你欺书画，书画亦加倍反馈于你。
不得真意、深意、古意之作，可从此角度审视。
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4 h8 h; i$ K! B  B6 O二、“逆水行舟”
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身处尘世，生活的状态要自然、要正常，但思想的位置要高、要与社会的主流成逆入之势或存有夹角。
“随波逐流”有一种可能———被熏染、被同化、被湮没。
" y% _" {/ U' x+ O6 M' y* S“顺水”常生安逸、懒惰、混沌之心，“逆水”常有生存之忧、创新之念、清醒之心。
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三、“叶公好龙”

“叶公”，非真爱书画者。——表面上也“爱”，但是有企图、有目的地“爱”。
若颠覆现有的生活，予以孤寂、清冷、苦难、病痛、贫困和真艺术，“叶公”们转眼便逃之夭夭。
7 e! k; [7 v1 s3 S, D% v7 v“叶公”众多，搞砸了书画艺术，却搅活了书画市场。

7 r  N5 P) ]$ e" @7 q" A9 a阅读至此，可自问“我是‘叶公’否”？十之八九会如我所言。

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$ n4 G" R, U- O  c/ p四、“欲盖弥彰”
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作品是一面镜子，镜子中的作者是魔、是妖、是鬼、是人、是圣、是仙、是佛，观作品可尽知。
靠技法、纸张、色彩和吹捧来掩饰内蕴的不足、格调的低劣，一则显出信心不足，二则未得艺术真谛，三则居心不良、贻误后学。
此招忽悠外行和目障者可以，法眼下必原形毕露、狼狈不堪。
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* l: l+ I1 u0 h8 D* z五、“旁观者清”
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9 I4 u3 H- y1 Z) l当局者易迷，旁观者未必请。
# |& ^9 }) h% Z5 G) r: E, C" ?. f旁观者若是易迷之人、肤浅之流、鄙陋之徒、懵懂之辈，如何能“清”？
$ ^7 s; E% V' n/ B" e网络上的品评文字，几无可观者。因绝大多数作者受眼界、文笔之限，外加与被评者有沾亲带故之关系，磨不开面子；遂闪烁其词、溢美之辞堆砌，甚至胡说八道。
4 n* H; p5 }& a2 |2 w, U历代碑帖，能看清者甚寡，不仅限于当代书画。
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六、“头头是道”

2 \: R" a. l  M# |3 g" V8 S“头头”是指各种风格、途径和方法。“道”是指道路、路子、门径，道家的至高境界。
6 q' |( M! Y7 V开拓有价值的空间、创造有个性的作品，并不是难事，难在要有深度和高度。
很多“大家”的作品面目是多样的，但精神层面的东西没变。

. a; `, f  H: [+ q参考词条：条条大路通“罗马”———就怕你不知道“罗马”在哪儿。


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七、“执迷不悟”
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( Q3 {2 J) R$ i: b1 h( S- u沈鹏“我不会饮酒，不然草书会写的更好”，李逸野“书法没什么神秘的，只要努力去写，肯定会写好的”，聂成文“书法到最后拼的就是学问”，陈海良“法的缺失是当今书法最致命的问题”，都是谬论。
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不惟“名家”，常人亦同。思想境界不高、认识不到位，迷信技法、迷信“常言”、迷信“典故”、迷信自己，这些障碍不能破除，必将死于此。
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“网”（碑帖、人生、生活、自然界）上有太多有价值的东西可读、可学，“他们”却还在迷恋幼稚的“网络游戏”（浮华、表面、技法、皇帝新装）。
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  k3 I( w0 `. j) x5 d7 s8 L0 u7 A“他们”里有您吗？
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八、“国展菁华”

“国展菁华”应包括评委、获奖者和参展者。这是个庞大的队伍，评论要有分寸，整不好会惹众怒、遭群殴。
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) V; O: j8 ^2 M# k1 b, X3 z3 s& t拙见有二：
' L' F& l& y2 q       一、倘若知道当今书法的现状，知道会评出怎样的作品，就不要去当评委。
       二、要是明白自己作品的优劣，明白怎样修正，就不会去参评。
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* {5 n$ I+ z+ A: i6 J但缘何都削尖了脑袋往评委会钻、往获奖参展名单里钻？！———虚荣心作怪，利益驱使耳！

6 b# ^7 B+ n% I& U! U此等“国展”，枉为“国展”；此类“菁华”，愧为“菁华”！
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[ 本帖最后由 杂面窝窝 于 2009-5-14 18:21 编辑 ]

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杨卫列

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