果儿碑学手记

果儿

果儿碑学手记
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* \" Y7 F9 r8 M# k, G    ——观照白谦慎第二章节选
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　　　　　　作者：果儿

1 d5 Q) i2 d/ @* x# l     我的行囊中经常放着几张折叠得像豆腐干的《张黑女墓志》的字帖，我把它从字帖上撕下来放在皮夹或名片夹中。在等车的站台上，加入取钱、购票的长龙时我都会拿起它，这时，我就会在静谧中进入“容光照世。君禀阴阳之纯精，含五行之秀气。雅性高奇，识量冲远......”的语境。我的心会慢慢地安静，一种敬畏之心油然而生，不知道究竟是遇见释迦摩尼，还是菩萨。好像是一个生者在与一个死者虔诚地对话，尽管对面这个人早已化成了无机物。但只要我的目光与这几行字对遇，哪怕短短的一瞬。这个人就会存在，那段话是对一个终结的生命的总结，这些孤独的文字随时都会获得我的同情和垂青。
   书坛中有无数块这样的碑， 如同是一个“天然的坟场”，墓碑林列。有的来自狭窄的峡谷，有的来自幽暗的墓穴，它们无声无息地被人们踩在脚下，一百年、一千年、一万年.....它们不是在等待，而是在替身边发亡灵超度。它们没有想过有朝一日，这种关系受到巨大的外力冲击而倾覆，如地震、山体滑坡、开矿.....
    学书者何尝不是这样，不知有多少人心甘情愿地蛰伏在亚洲广袤的原野上超度、诵经。但能够“容光照世”的有几人？没有人会去考虑，不可以考虑。
% ]1 D% ^  x5 p7 ]2 |* j     书法是在关于死亡的价值体系中，寻觅先祖的声音和足迹。它要寻觅的是一种关于死亡的声音，这种声音会叫愿意接近它的人“沉下去、和先祖一起深沉于黑土。”当我开始深入那些古老的文字时，就如同从尽头处去审视生命。随着时光的绵延，我不知不觉走进先人的梦魇。这里没有冷漠，没有骄矜，没有轻狂，没有喜、没有悲。在这里找不到时尚。
  y& {) [  T, T. w3 Y! X4 ]/ y9 x2 J      我不知道这些文字在阴暗的墓穴中沉睡了多少年。也不知道是什么原因又让它重新回到了人间。反正我随着它可以从当下一直走到苍茫的天的尽头。遥望生和死、天与地，在一个悠长的语境中完美的交融。
   看久了，真的想向它深鞠一躬。它让我置身于“其犹草上加风，民之悦化，若鱼之乐水”之境，领受莫名的恩赐，这是长眠在地下的主人赐予的。因为她的死亡，才有了这块碑，使得我可以通过它可以去领略远古的遗风。
     书法是“静”、是“深沉”。深深地“沉”下去就会和先祖一起不朽，至少灵魂会不朽。如果一个人选择了书法，就要试着去接近墓穴的阴冷和寂寞、接近死亡。 急功近利、沽名钓誉的人到了书海就会变成一具浮尸，立即腐烂、发臭。如果学书人觉得周围“臭”和“闹”，那是因为这样的“浮尸”太多和要将要死亡的人太多，他们在作垂死的挣扎。但没人可以活着出来。
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书法是一种静默，是以顽强的意志去和死亡坚守。
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9 J* ^, y, J, i" y4 ][ 本帖最后由 果儿 于 2009-9-15 09:12 编辑 ]

果儿

我觉得书法中“碑”通“悲”。我读碑会读出许多“悲情”。

杨梅岗人

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果儿

    我能不能这样想：书法学习的对象是古人——已经死去的人，如果把书法书法看作一种语言，那么，书法就是一种和亡灵交流的语言。学习古代书法就是在揣摩亡灵的心理、阴间的社会等级和各种建制，如传说中的阎王、十八层地狱等。
0 U2 P5 ]0 B0 H( C/ S, ]& }  u    如果把书法看成一种职业，那就是一种“代表活人”和亡灵交谈或代表亡灵向“人间”传话的职业，是“人间”和“阴间”之间的桥梁和纽带。事实上人们谈论书法也总是以神、韵、气来概述书法的形质。这些都是很玄的东西，看不见、摸不着，只能感觉到一股“阴气”。
      那么，什么人？为了什么事？要在活着的时候提前和亡灵“沟通”呢？要建立“人间”要和“阴间”通话机制呢？答案是：相信迷信的人，目的是想了解“鬼神的意志”，了解自己前程的吉凶祸福。
5 J2 }* N7 y1 D5 e     甲骨文就是商王朝统治者的占卜纪录。例如十天之内会不会有灾祸，天会不会下雨，农作物是不是有好收成，打仗能不能胜利，应该对哪些鬼神进行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做梦等等事情都要进行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉凶。
    其他时期的书法也有这种作用，现在也不例外。
% T/ r/ |9 _' z' H      因此职业书法家，从谋种意义上来说可以看作是一种“神职人员”之类的工作，就像西方的“神父、牧师”，中国的“巫师、道士”。用今天的话来说也就是“大师”，其实叫“大仙”更合适。主要工作做“做阴寿”“过五七”、“关盲”、“画鬼斧”等一系列迷信活动。他们口中念念有词，好像是阎王爷的“传令兵”。让善男信女看上去确有其事。
今天的书法大展上，那些谁也看不懂的、连书法家自己自己也说不清的那些名为草书、篆书的东西和形同“天书”的墨团，很多人把它尊为“墨宝”、“妙墨”。这些东西作品与“鬼斧”有区别吗？
    常听人们发牢骚：简直是“活见鬼”了。书坛上闹鬼的事常有，因为有人在装神弄鬼，有人已经修炼成了“鬼”，有人生来就是“鬼”，这些人都不约而同地选择书法。
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' V) p- ?, V. B2 [# G; i' Y; f8 k, E[ 本帖最后由 果儿 于 2009-9-4 18:39 编辑 ]

金沙石

原帖由 果儿 于 2009-9-4 16:58 发表
果儿碑学手记

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; b$ |! s$ m1 h; I　　　　　　作者：果儿
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* J' ?" r* i" t6 N! \9 B    书法是“静”、是“深沉”。深深地“沉”下去就会和先祖一起不朽，至少灵魂会不朽。如果一个人选择了书法，就要试着去接近墓穴的阴冷和寂寞、接近死亡。 ...

2 V! ^+ K, D$ w0 c非常喜欢这一段。我还想说，在所有我喜欢的碑或者帖里，我都看到不朽。不但它们神明若焕而不朽，而且我觉得书者也在寻求不朽，而且，他们很大程度上成功了。不朽本来就是他们的目的，无论是希望，还是他们寻求的技法，都为此目的。“我欲仁，斯仁至矣。”求仁得仁。
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0 Y) ?" r2 m% W7 p; ^7 w9 R0 W2 V; |[ 本帖最后由 金沙石 于 2009-9-4 23:06 编辑 ]

寒巢___寒石

那是成功的书家具备了聆听神谕的能力和自强不息的品格．
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0 p$ T/ m3 w# C4 p书如其人，偏执一隅，风格独造的作品为什么不能引起人们的共鸣，那时人类抛弃狭隘，自私与偏见，向往美好光明的见照．太阳的背后是什么？月亮的背后是什么？em2 em2

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清乙居士

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王玮ww

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东草房

原帖由 果儿 于 2009-9-4 17:00 发表
我觉得书法中“碑”通“悲”。我读碑会读出许多“悲情”。

: L9 z" s7 }7 r) @是因为多为墓志吗？