本帖最后由 天下行者 于 2011-9-26 13:23 编辑
先祝贺“永和元年——张培元、庞永杰作品联展”圆满成功!
“中·和·清·寂” --------------------------“永和元年”张培元、庞永杰作品联展有感
培根固元 书剑炼心 长啸一声乃豪士
聚精会神 笔墨耕砚 永歌九曲非英杰
以上是为两位老师做的嵌名联, 见笑了。
这是一个很有想法和创意的展览，西洋油画和东方书法会聚一室，观看居然并无芥蒂, 和气融融，灵气四溢，全然谐调,不得不说策展人的高明与眼光。 全帖看完，脑子里突然跳出四字:“ 中、和、清、寂”，用来形容观感好象比较贴切。
“
中”，中庸也。中道也。中国文化的骨髓也。每个置身于中国文化视野中的社会成员，无论你愿不愿意，承不承认，你都无法摆脱那与生俱来的中庸的思维模式和价值观。回到艺术品，历代大师绝对能把民族精神全然体现出来。而从此展得出结论，非只中国艺术，连西洋油画也可如此。关键，看作者是谁，能亲身体验到那个层阶，即能通过艺术品轻松表现此境界。
“和”，既表示和谐的和，又表示和悦的和，它体现了支配整个创作和欣赏过程的精神。“和谐”注重形式方面，“和悦”则表示内在的感情，本展的气氛就是在这种“和”的精神下建立起来的。细看，有触觉上的和，视觉上的和，综合来讲，好的字画不在于它的笔墨效果如何，更而在于它所有作品体现的那份摄人或迷人的气场。
“清” 清即清洁，清新，有时也指整齐。 “清”更多的是指对灵魂的洗涤。坐禅就是这样通过去除身外的污浊达到内心的清净的，即是要达到内心一尘不染的目标。“清”是形式与内容的统一又是佛理的体现，在此，两位先生用自己独特的文化式样表现出了“物我合一”的清新禅境。
“
寂”安静也。是指非强制命令，而自然达到的地步。 “寂”在梵语中指“静寂”“和平”“清和”，它还在佛典中被用作“死”、“涅槃”、“无”的意思。 “至纯”“孤绝”的意思相近，即当修禅者完成了对各色事物的否定之后，便进入了一个“无”的世界，也就是消除了二元相对概念的地步，这里没有声音，没有色彩。死是绝对的，而生是相对的。死亦被称作“无”的世界，“无”又是产生“有”的本源， “本来无一物”，“无一物中无尽藏，有山有水有楼台”，“无”在艺术领域里被看作是艺术创作的源头和出发点。当艺术家能否定了一切传统固有的审美价值，抛弃了所有的思想束缚之后，一切新的艺术品、艺术表现形式就会应运而生。
再来具体看看艺术品： 张先生的字，结体自由,笔法楷隶相间, 线条扎实。章法自然生发,吸取北碑墓志的章法与笔调, 别有奇趣。观其作书，连写小楷都悬肘,不由人惊叹不已。 庞先生的油画，似乎多用刮刀,大推平刮, 用色极雅.学画的都知道，这是高级灰调子，笔触似有似无，透出底层微妙丰富肌理。提炼了敦煌壁画的营养，菩萨们隐去具体面目，只保留圆浑躯体，非中国流行写实风。不锈钢雕塑,亦是一脉相承.圆润的体态， 略去色彩，一派和光同尘，趣味横生。
德国诗人荷尔德林说：人，诗意地栖居在家园。
我说，诗意地生活即是艺术化的生活。
永和元年，永生的中和清寂。
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