[分享]古代中国等级文化一窥

朝花夕拾

古代中国等级文化一窥
《左传·昭公七年》中言：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台”。
　　王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台--文中列举了中国古代阶级分别的十种人，下面我们来一一探讨。
首先：统治阶级包括--王、公、大夫、士。
“王”，是我国古代一国之主的称呼，通行于夏、商、周三朝。
“惟王建邦”、“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”均是体现“王”之至高无上的古语。
“公”是“王”之下的最高官职。
“公，臣之极也”（三国·王弼）；“出则事公卿，入则事父兄”（《论语·子罕》）；春秋时代，周有“三公”（太师、太傅、太保），他们可以“论道经邦，燮理阴阳”即干预朝政，可见公的地位之高。
“大夫”分三等：上大夫（亦称“卿”）、中大夫、下大夫。
周代将这三等大夫分称为“太宰”、“小宰”和“宰夫”：
-- 太宰“掌建邦之六典，以佐王治邦国”（“六典”：指的是关于治、教、礼、政、刑、事等六方面的典章制度）
--小宰“掌建邦之宫刑，以制王公之政令”
--宰夫“掌治朝之法，以正王及三公六卿大夫群吏之位”。
可见，“大夫”可直接决定国家的各类政策。
“士”的权力相对较小，但仍属于奴隶主阶级。
“士，州长、党政也”（汉代·郑玄）；清代文人龚自珍在《对策》中说：“士”，除了掌其州、党之教治法令之外，还要负责“饮射读法”（“饮射”，即饮酒射箭／“读法”是每年正月初一日召集本州、党之百姓，令其听读一年的法令，以纠其过。）“教民祭祀”之礼，并“书”百姓之“过”等事。
接下来是属于被统治阶级的--皂、舆、隶、僚、仆、台。
“皂”指养马人。
古代中国以马之十二匹为一皂。但是， 《左传》这里应当不是专指，而是泛指“士”一级官员所辖的小吏、 差役，大概也包括官府中的听差、传达等。
所谓“舆”，指驾车人，或轿夫一类。
以上两等人还具有某些人身自由。
“隶”的成分大概包括战俘、罪犯、因充人质抵债未能赎回而沦为“奴”者。他们有固定的主人，属于“家隶”，可以被买卖，劳役更加卑贱和繁重。
“僚”、“仆”、“台”一般没有固定的主人，他们常像物品一样被随意赠送他人。清代俞正燮在《癸巳类稿·仆臣台义》中有云：“僚，劳也。入罪隶而任劳者，其分益下”。

所谓“十种人”的说法是基于《左传》的记述，随着中国漫长历史的发展，当然会有所变迁，不过质是没有变的。
　　　中国人的封建意识之所以浓厚，与2000年的漫长封建历史脱不开关系。在今天看来，这种人分三六九等的级别意识似乎相当愚蠢、且无理，但我们不可否认，它对中国古代史的长期稳定起过微妙的作用（注：所谓“长期稳定”是概括而言，非军事政治层面。）
　　 中华文明能够延续五千年不灭，并能在今天追求民族的复兴，其精神层面的特质起着重大的作用（四大文明古国的其他三个可是全都湮没了啊……），封建社会的等级观念也是其中之一--虽然它有着与现代社会格格不入的价值观，但正如黑格尔所说“存在既为合理的”--所以我们还是宽容些对待老祖先留下的“故纸堆”吧！
　　何况，要想真正了解中国人的精神层面，这些“封建遗毒”是必须解读的啊。