容齋四筆

白洋

　　伏龍肝

　　本草伏龍肝，陶隱居云：「此竈中對釜月下黃土也。以竈有神，故呼為伏龍肝。幷以透隱為名爾。」雷公云：「凡使勿誤用竈下土，其伏龍肝，是十年已來竈額內火氣積，自結如赤色石，中黃，其形貌八稜。」予嘗見臨安醫官陳輿大夫，言當以砌竈時，納猪肝一具於土中，俟其積久，與土為一，然後用之，則稍與名相應。比讀後漢書陰識傳云：「其先陰子方，臘日晨炊而竈神形見。」注引雜五行書曰：「宜市買猪肝泥竈，令婦孝。」然則輿之說亦有所本云。廣濟曆亦有此說，又列作竈忌日，云：「伏龍在不可移作。」所謂伏龍者，竈之神也。

　　勇怯無常

　　「民無常勇，亦無常怯，有氣則實，實則勇，無氣則虛，虛則怯，怯勇虛實，其由甚微，不可不知。勇則戰，怯則北，戰而勝者，戰其勇者也，戰而北者，戰其怯者也。怯勇無常，倏忽往來，而莫知其方，惟聖人獨見其所由然。」此呂氏春秋決勝篇之語，予愛而書之。

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趙德甫金石錄

　　東武趙明誠德甫，清憲丞相中子也。著金石錄三十篇，上自三代，下訖五季，鼎、鐘、甗、鬲、槃、匜、尊、爵之款識，豐碑大碣顯人晦士之事蹟，見於石刻者，皆是正譌謬，去取褒貶，凡為卷二千。其妻易安李居士，平生與之同志，趙沒後，愍悼舊物之不存，乃作後序，極道遭罹變故本末。今龍舒郡庫刻其書，而此序不見取，比獲見元稿於王順伯，因為撮述大概云：

　　「予以建中辛巳歸趙氏，時丞相作吏部侍郎，家素貧儉，德甫在太學，每朔望謁告出，質衣取半千錢，步入相國寺，市碑文果實歸，相對展玩咀嚼。後二年，從宦，宦便有窮盡天下古文奇字之志，傳寫未見書，買名人書畫、古奇器。有持徐熙牡丹圖求錢二十萬，留信宿，計無所得，捲還之，夫婦相向惋悵者數日。

　　「及連守兩郡，竭俸入以事鉛槧，每獲一書，即日勘校裝緝，得名畫彝器，亦摩玩舒卷，摘指疵病，盡一燭為率。故紙札精緻，字畫全整，冠於諸家。每飯罷，坐歸來堂，烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷第幾葉第幾行，以中否勝負，為飲茶先後，中則舉杯大笑，或至茶覆懷中，不得飲而起。凡書史百家字不刓缺、本不誤者，輒市之，儲作副本。

　　「靖康丙午，德甫守淄川，聞虜犯京師，盈箱溢篋，戀戀悵悵，知其必不為己物。建炎丁未，奔太夫人喪南來，既長物不能盡載，乃先去書之印本重大者，畫之多幅者，器之無款識者，已又去書之監本者，畫之平常者，器之重大者，所載尚十五車，連艫渡淮、江。其青州故第所鎖十間屋，期以明年具舟載之，又化為煨燼。

　　「己酉歲六月，德甫駐家池陽，獨赴行都，自岸上望舟中告別。予意甚惡，呼曰：『如傳聞城中緩急，奈何？』遙應曰：『從衆，必不得已，先棄輜重，次衣衾，次書冊，次卷軸，次古器。獨宗器者可自負抱，與身俱存亡，勿忘之！』徑馳馬去。秋八月，德甫以病不起。時六宮往江西，予遣二吏，部所存書二萬卷，金石刻二千本，先往洪州，至冬，虜陷洪，遂盡委棄。所謂連艫渡江者，又散為雲烟矣！獨餘輕小卷軸，寫本李杜韓柳集、世說、鹽鐵論、石刻數十副軸，鼎鼐十數，及南唐書數篋，偶在臥內，巋然獨存。上江既不可往，乃之台、溫，之衢，之越，之杭，寄物於嵊縣。庚戌春，官軍收叛卒，悉取去，入故李將軍家。巋然者十失五六，猶有五七簏，挈家寓越城，一夕為盜穴壁，負五簏去，盡為吳說運使賤價得之。僅存不成部帙殘書策數種。

　　「忽閱此書，如見故人，因憶德甫在東萊靜治堂，裝褾初就，芸簽縹帶，束十卷作一帙，日校二卷，跋一卷，此二千卷，有題跋者五百二卷耳。今手澤如新，墓木已拱！乃知有有必有無，有聚必有散，亦理之常，又胡足道？所以區區記其終始者，亦欲為後世好古博雅者之戒云。」

　　時紹興四年也，易安年五十二矣，自敍如此。予讀其文而悲之，為識於是書。

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　　韓文公薦士

　　唐世科舉之柄，顓付之主司，仍不糊名。又有交朋之厚者為之助，謂之通榜，故其取人也畏於譏議，多公而審。亦有脅於權勢，或撓於親故，或累於子弟，皆常情所不能免者。若賢者臨之則不然，未引試之前，其去取高下，固已定於胸中矣。

　　韓文公與祠部陸員外書云：「執事與司貢士者相知識，彼之所望於執事者，至而無間，彼之職在乎得人，執事之職在乎進賢，如得其人而授之，所謂兩得矣。愈之知者，有侯喜、侯雲長、劉述古、韋羣玉，摭言作紓。此四子者，可以當首薦而極論，期於成而後止可也。沈（木巳）、張苰、科記又作弘。尉遲汾、李紳、張後餘、李翊，皆出羣之才，與之足以收人望，而得才實，主司廣求焉，則以告之可也。往者陸相公司貢士，愈時幸在得中，所與及第者，皆赫然有聲。原其所以，亦由梁補闕肅、王郎中礎佐之。梁舉八人無有失者，其餘則王皆與謀焉。陸相於王與梁如此不疑也，至今以為美談。」此書在集中不注歲月。案摭言云：「貞元十八年，權德輿主文，陸傪員外通榜，韓文公薦十人於傪，權公凡三榜，共放六人，餘不出五年內皆捷。」以登科記考之，貞元十八年，德輿以中書舍人知舉，放進士二十三人，尉遲汾、侯雲長、韋紓、沈（木巳）、李翊登第。十九年，以禮部侍郎放二十人，侯喜登第。永貞元年，放二十九人，劉述古登第。通三榜，共七十二人，而韓所薦者預其七。元和元年，崔邠下放李紳，二年，又放張後餘、張弘。皆與摭言合。

　　陸傪在貞元間，時名最著，韓公敬重之。其行難一篇為傪作也，曰：「陸先生之賢聞於天下，是是而非非。自越州召拜祠部，京師之人日造焉。先生曰：『今之用人也不詳，位於朝者，吾取某與某而已，在下者多於朝，凡吾與者若干人。』」又送其刺歙州序曰：「君出刺歙州，朝廷耆舊之賢，都邑遊居之良，齎咨涕洟，咸以為不當去。」則傪之以人物為己任久矣。其刺歙以十八年二月，權公放榜時，既以去國，而用其言不替，其不負公議而采人望，蓋與陸宣公同。

　　韓公與書時，方為四門博士，居百寮底，殊不以其薦為犯分。故公作權公碑云：「典貢士，薦士於公者，其言可信，不以其人布衣不用；即不可信，雖大官勢人交言，一不以綴意。」又云：「前後考第進士，及庭所策試士，踊相躡為宰相達官，其餘布處臺閣外府，凡百餘人。」梁肅及傪，皆為後進領袖，一時龍門，惜其位不通顯也，豈非汲引善士為當國者所忌乎？韓公又有答劉正夫書云：「舉進士者，於先進之門，何所不往？先進之於後輩，苟見其至，寧可以不答其意邪？來者則接之，舉城士大夫，莫不皆然，而愈不幸獨有接後進名。」以是觀之，韓之留意人士可見也。

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王勃文章

　　王勃等四子之文，皆精切有本原。其用駢儷作記序碑碣，蓋一時體格如此，而後來頗議之。杜詩云：「王、楊、盧、駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。」正謂此耳。身名俱滅，以責輕薄子。江河萬古流，指四子也。韓公滕王閣記云：「江南多遊觀之美，而滕王閣獨為第一。及得三王所為序、賦、記等，壯其文辭。」注謂：「王勃作遊閣序。」又云：「中丞命為記，竊喜載名其上，詞列三王之次，有榮耀焉。」則韓之所以推勃，亦為不淺矣。勃之文今存者二十七卷云。

　　呂覽引詩書

　　呂氏春秋有始覽諭大篇，引夏書曰：「天子之德，廣運乃神，乃武乃文。」又引商書曰：「五世之廟，可以觀怪，萬夫之長，可以生謀。」高誘注皆曰：「逸書也。廟者，鬼神之所在，五世久遠，故於其所觀魅物之怪異也。」予謂呂不韋作書時，秦未有詩、書之禁，何因所引訛謬如此？高誘注文怪異之說，一何不典之甚邪？又孝行覽，亦引商書曰：「刑三百，罪莫重於不孝。」今安得有此文，亦與孝經不合。又引周書曰：「若臨深淵，若履薄冰。」注云：「周書，周文公所作。」尤妄也。又以「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」，為舜自作詩，「子惠思我，褰裳涉洧，子不我思，豈無他士？」為子產答叔向之詩。不知是時國風、雅、頌何所定也。甯戚飯牛歌，高誘全引碩鼠三章，又為可笑。

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　　藍田丞壁記

　　韓退之作藍田縣丞廳壁記，柳子厚作武功縣丞廳壁記，二縣皆京兆屬城，在唐為畿甸，事體正同，而韓文雄拔超峻，光前絕後，以柳視之，殆猶碔砆之與美玉也。莆田方崧卿得蜀本，數處與今文小異，其「破崖岸而為文」一句，繼以「丞廳故有記」，蜀本無而字。考其語脈，乃「破崖岸為文丞」是句絕。文丞者，猶言文具備員而已，語尤奇崛，若以丞字屬下句，則既是丞廳記矣，而又云「丞廳故有記」，雖初學為文者不肯爾也。此篇之外，不復容後人出手。侄孫倬，頃丞宣城，後生頗有意斯道，自作題名記示予。予曉之曰：「他文尚可隨力工拙下筆，至如此記，豈宜犯不韙哉！」倬時已勒石，深悔之。近日亦見有為之者，吾家孫侄多京官調選，再轉必為丞，慮其復有效尤者，故書以戒之。

　　錢武肅三改元

　　歐陽公五代史敍列國年譜云：「聞於故老，謂吳越亦嘗稱帝改元，而求其事迹不可得，頗疑吳越後自諱之。及旁採諸國書，與吳越往來者多矣，皆無稱帝之事。獨得其封落星石為寶石山制書，稱寶正六年辛卯耳。」王順伯收碑，有臨安府石屋崇化寺尊勝幢云：「時天寶四年歲次辛未四月某日，元帥府府庫使王某。」又明慶寺白傘蓋陀羅尼幢云：「吳越國女弟子吳氏十五娘建。」其發願文序曰：「十五娘生忝霸朝，貴彰國懿。天寶五年太歲壬申月日題。」順伯考其歲年，知非唐天寶，而辛未乃梁開平五年，其五月改乾化，壬申乃二年。梁以丁卯篡唐，武肅是歲猶用唐天祐，次年自建元也。錢唐湖廣潤龍王廟碑云：「錢鏐貞明二年丙子正月建。」新功臣壇院碑、封睦州牆下神廟敕，皆貞明中登聖寺磨崖，梁龍德元年，歲次辛巳，錢鏐建。又有龍德三年上宮詩，是歲梁亡。九里松觀音尊勝幢：「寶大二年歲次乙酉建。」衢州司馬墓志云：「寶大二年八月歿。」順伯案，乙酉乃唐莊宗同光三年，其元年當在甲申。蓋自壬申以後用梁紀元，至後唐革命，復自立正朔也。又水月寺幢云：「寶正元年丙戌十月，具位錢鏐建。」是年為明宗天成。招賢寺幢云：「丁亥寶正二年。」又小昭慶金牛、碼碯等九幢，皆二年至五年所刻。貢院前橋柱，刻寶正六年歲在辛卯造。然則寶大止二年，而改寶正。寶正盡六年，次年壬辰，有天竺日觀庵經幢，復稱長興三年八月，用唐正朔，其年三月，武肅薨。方寢疾，語其子元瓘曰：「子孫善事中國，勿以易姓廢事大之禮。」於是以遺命去國儀，用藩鎮法，然則有天寶、寶大、寶正三名，歐陽公但知其一耳。通鑑亦然。自是歷晉、漢、周及本朝，不復建元。今猶有清泰、天福、開運、會同、係契丹年。乾祐、廣順、顯德石刻，存者三四十種，固未嘗稱帝也。

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　　黃庭換鵝

　　李太白詩云：「山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。」蓋用王逸少事也。前賢或議之曰：「逸少寫道德經，道士舉鵝羣以贈之。」元非黃庭，以為太白之誤。予謂太白眼高四海，衝口成章，必不規規然，旋檢閱晉史，看逸少傳，然後落筆，正使誤以道德為黃庭，於理正自無害，議之過矣。東坡雪堂既毀，紹興初，黃州一道士自捐錢粟再營建，士人何頡斯舉作上梁文，其一聯云：「前身化鶴，曾陪赤壁之遊；故事換鵝，無復黃庭之字。」乃用太白詩為出處，可謂奇語。案張彥遠法書要錄，載褚遂良右軍書目，正書有黃庭經云。注：六十行。與山陰道士真蹟故在。又武平一徐氏法書記云：「武后曝太宗時法書六十餘函，有黃庭。」又徐季海古蹟記：「玄宗時，大王正書三卷，以黃庭為第一。」皆不云有道德經，則知乃晉傳誤也。

　　宋桑林

　　左傳：「宋公享晉侯於楚丘，請以桑林。」注，桑林者，殷天子之樂名。「舞師題以旌夏。晉侯懼而退，及著雍疾，卜桑林見。荀偃、士匄欲奔請禱焉，荀罃不可。」予案呂氏春秋云：「武王勝殷，立成湯之後於宋，以奉桑林。」高誘注曰：「桑山之林，湯所禱也。故使奉之。」淮南子云：「湯旱，以身禱於桑山之林。」許叔重注曰：「桑山之林，能興雲致雨，故禱之。」「桑林」二說不同。杜預注左傳不曾引用，豈非是時未見其書乎？

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　　馮夷姓字

　　張衡思玄賦：「號馮夷俾清津兮，櫂龍舟以濟予。」李善注文選引青令傳曰：「河伯姓馮氏，名夷，浴於河中而溺死，是為河伯。」太公金匱曰：「河伯姓馮名修。」裴氏新語謂為馮夷。莊子曰：「馮夷得之以游大川。」淮南子曰：「馮夷服夷石而水仙。」後漢張衡傳注，引聖賢冢墓記曰：「馮夷者，弘農華陰潼鄉堤首里人，服八石，得水仙，為河伯。」又龍魚河圖曰：「河伯姓呂名公子，夫人姓馮名夷。」唐碑有河侯新祠頌，秦宗撰，文曰：「河伯姓馮名夷，字公子。」數說不同，然皆不經之傳也。蓋本於屈原遠遊篇，所謂「使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。」前此未有用者。淮南子原道訓又曰：「馮夷、大丙之御也，乘雲車，入雲蜺。」許叔重云：「皆古之得道能御陰陽者。」此自別一馮夷也。

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卷第六(十五則)

　　韓文公逸詩

　　唐五竇聯珠集載，竇牟為東都判官，陪韓院長、韋河南同尋劉師，不遇，分韻賦詩。都官員外郎韓愈得尋字，其語云：「秦客何年駐，仙源此地深。還隨躡鳧騎，來訪馭雲襟。院閉青霞入，松高老鶴尋。猶疑隱形坐，敢起竊桃心。」今諸本韓集皆不載。近者莆田方崧卿考證訪賾甚至，猶取聯珠中竇庠酬退之登岳陽樓一大篇，顧獨遺此，何也？

　　竇叔向詩不存

　　竇氏聯珠序云，五竇之父叔向，當代宗朝，善五言詩，名冠流輩。時屬貞懿皇后山陵，上注意哀挽，即時進三章，內考首出，傳諸人口。有「命婦羞蘋葉，都人插柰花」，「禁兵環素帟，宮女哭寒雲」之句。可謂佳唱，而略無一首存於今。荊公百家詩選亦無之，是可惜也。予嘗得故吳良嗣家所抄唐詩，僅有叔向六篇，皆奇作。念其不傳於世，今悉錄之。夏夜宿表兄話舊云：「夜合花開香滿庭，夜深微雨醉初醒。遠書珍重何時達，舊事淒涼不可聽。去日兒童皆長大，昔年親友半凋零。明朝又是孤舟別，愁見河橋酒幔青。」秋砧送包大夫云：「斷續長門夜，清泠逆旅秋。征夫應待信，寒女不勝愁。帶月飛城上，因風散陌頭。離居偏入聽，况復送歸舟。」春日早朝應制云：「紫殿俯千官，春松應合歡。御爐香焰煖，馳道玉聲寒。乳燕翻珠綴，祥烏集露盤。宮花一萬樹，不敢舉頭看。」過檐石湖云：「曉發魚門埭，晴看檐石湖。日銜高浪出，天入四空無。咫尺分洲島，纖毫指舳艫。渺然從此去，誰念客帆孤。」貞懿挽歌二首云：「二陵恭婦道，六寢盛皇情。禮遜生前貴，恩追歿後榮。幼王親捧土，愛女復連塋。東望長如在，誰云向玉京。」「後庭攀畫柳，上陌咽清笳。命婦羞蘋葉，都人插柰花。壽宮星月異，仙路往來賒。縱有迎神術，終悲隔絳紗。」第三篇亡。叔向字遺直，仕至左拾遺，出為溧水令。唐書亦稱其以詩自名云。

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　　用柰花事

　　竇叔向所用柰花事，出晉史，云成帝時，三吳女子相與簪白花，望之如素柰，傳言天公織女死，為之著服。已而杜皇后崩，其言遂驗。紹興五年，寧德皇后訃音從北庭來，知徽州唐煇使休寧尉陳之茂撰疏文，有語云：「十年罹難，終弗返於蒼梧。萬國銜冤，徒盡簪於白柰。」是時，正從徽廟蒙塵，其對偶精確如此。

　　王廖兒良

　　賈誼過秦論曰：「六國之士，吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵。」漢書注家皆無所釋，顏師古但音兒為五奚反，廖為聊而已。此八人者，帶佗、兒良、王廖不知其何國人，獨呂氏春秋云：「老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關尹貴清，列子貴虛，陳駢貴齊，楊朱貴己，孫臏貴勢，王廖貴先，兒良貴後。」而注云：「王廖謀兵事，貴先，建茅也。兒良作兵謀，貴後。」雖僅見二人之名，然亦莫能詳也。廖、良列於孔、老之末，而漢四種兵書，有良權謀一篇。又賈誼首稱甯越、杜赫為之謀。漢書亦不注。呂氏云孔、墨、甯越，皆布衣之士也。越中牟人也，周威公師之。又稱杜赫以安天下說周昭文君。則越、赫善謀，可以概見。漫書之以補漢書之缺。

　　徙木僨表

　　商鞅變秦法，恐民不信，乃募民徙三丈之木而予五十金。有一人徙之，輒予金，乃下令。吳起治西河，欲諭其信於民，夜置表於南門之外，令於邑中曰：「有人能僨表者，仕之長大夫。」民相謂曰：「此必不信。」有一人曰：「試往僨表，不得賞而已，何傷？」往僨表，來謁吳起，起仕之長大夫。自是之後，民信起之賞罰。予謂鞅本魏人，其徙木示信，蓋以效起，而起之事不傳。

　　建武中元續書

　　隨筆所書建武中元一則，文惠公作隸釋，於蜀郡守何君閣道碑一篇中，以為不然。比得蜀士袁夢麒應祥漢制叢錄，亦以紀、志、傳不同為惑，而云近歲雅州榮經縣治之西，有得蜀郡治道記於崖壁間者，記末云：「建武中元二年六月就。」於是千載之疑，渙然冰釋。予觀何君閣道正建武中元二年六月就。袁君所言榮經崖壁之記，蓋是此耳。但以出於近歲，恨不得質之文惠，為之惻然。

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　　草駒聾蟲

　　今人謂野牧馬為草馬，淮南子修務訓曰：「馬之為草駒之時，跳躍揚蹄，翹尾而走，人不能制。」注云：「馬五尺以下為駒，放在草中，故曰草駒。」蓋今之所稱者是也。下文曰：「形之於馬，馬不可化，其可駕御，教之所為也。馬，聾蟲也，而可以通氣志，猶待教而成，又況人乎？」注曰：「蟲，喻無知也。」聾蟲之名甚奇。

　　記李履中二事

　　崇寧中，蔡京當國，欲洗邢恕誣謗宗廟之罪，既抆拭用之，又欲令立邊功以進身，於是以為涇原經略使，遂謀用車戰法，及造舟五百艘，將直抵興靈，以空夏國。詔以付熙河漕臣李復。復長安人，久居兵間，習熟戎事，力上疏詆切之。予頃書之於國史恕列傳中。比得上饒所刊潏水集，正復所為文，得此兩奏，嘆其能以區區外官而排斥上相之客如此。恨史傳為不詳盡，乃錄於此。其乞罷造戰車疏云：「奉聖旨，令本司製造戰車三百兩。臣嘗覽載籍，古者師行，固嘗用車，蓋兵不妄動，征戰有禮，不為詭遇，多在平原廣野，故車可以行。今盡在極邊，戎狄乘勢而來，雖鷙鳥飛翥，不如是之迅捷，下寨駐軍，各以保險為利。其往也，車不及期，居而保險，車不能登，歸則虜多襲逐，爭先奔趨，不暇回顧，車安能收？非若古昔於中國為用。臣聞此議，出於許彥圭，彥圭因姚麟而獻說，朝廷遂然之，不知彥圭劇為輕妄。唐之房琯，嘗用車戰，大敗於陳濤斜，十萬義軍，無有脫者。畿邑平地且如此，况今欲用於峻阪溝谷之間乎？又戰車比常車闊六七寸，運不合轍，牽拽不行。昨來兵夫，典賣衣物，自賃牛具，終日方進五七里，遂致兵夫逃亡，棄車於道，大為諸路之患。今乞便行罷造，如別路已有造者，乞更不牽拽前來。」其乞罷造船奏云：「邢恕乞打造船五百隻，於黃河順流放下，至會州西小河內藏放。有旨專委臣監督，限一年了當契勘。本路只有船匠一人，須乞於荊、江、淮、浙和雇。又丁線物料，亦非本路所出。觀恕奏請，實是兒戲。且造船五百隻，若自今工料並備，亦須數年。自蘭州駕放至會州，約三百里，北岸是敵境，豈可容易？會州之西，小河醎水，其闊不及一丈，深止於一二尺，豈能藏船？黃河過會州入韋精山，石峽險窄，自上垂流直下，高數十尺，船豈可過？至西安州之東，大河分為六七道，水淺灘磧，不勝舟載，一船所載，不過五馬二十人，雖到興州，又何能為？又不知幾月得至？此聲若出，必為夏國侮笑，臣未敢便依旨揮擘畫，恐虛費錢物，終誤大事。」疏既上，徽宗察其言忠，遂罷二役。復字履中，為關內名儒，官至中大夫、集英殿修撰。李昭?嘗贈詩云：「結交賴有紫髥翁，鶴骨嶄嶄爛修目。五言長城屹千丈，萬卷書樓聊一讀。」可知其人矣。