【第一现场】“昔我往矣——张锡良书法展”暨学术研讨会在中国美术馆举办

贺进

昔我往矣——张锡良书法展

诸家评说

观锡良的书法作品可以明显的感觉到，用笔的丰富变化是其一大特色。锡良笔下不但大量地借用帖派用笔的技巧，在某些方面也深入和丰富了碑派用笔的技巧。锡良像一位苦行僧那样，芒鞋破钵，青灯黄卷，在书法艺术之林中一路走来。这种甘于寂寞的精神是十分可贵的。
张海《他在继续寻找自己—记当代书法家张锡良先生》

锡良的“勤”，不是奔走“官场”、市场的劳碌，他的“勤”，很“古典”——守“寒灯”、坐“冷凳”，他好像将斋宅当成了禅堂，在其中苦修不怠，砚是木鱼，笔是禅锤，“闭门即是深山”。对笔法精研深究，使锡良娴于运管，凡点迹线痕，都扎实灵动。他的稿草，结体虽收得紧，却皆具散朗之致。
姜澄清《张锡良的进修之道》

锡良以其独具的慧眼，以临为本、法度至上的学习方法，坚持深入一家的信念和超人的意志，再加天生的聪慧，在当代独秀一枝，走出了颇为浮躁、混乱又不乏生机的当代书坛，成为书法界瞩目的翘楚。如果我们抛开当下世俗的身份、地位、名望而认真从全国书坛挑出一个不算很大的一流书家队伍的话，锡良无疑可置于这一队伍当中。
周俊杰《临为创源法比天大—张锡良书法对当代书坛的启示》

湖湘前贤的书法价值取向，无疑对张锡良书法创作有着深刻的启示与影响。他对个性创造与古典承传的双重尊崇便无疑是遵循湖湘书法传统的价值表现，这种传统由于张锡良在 20世纪 90年代崛起于当代书坛而再一次显示出它的价值与魅力。从当代湖南地域性书法建构而言，张锡良的主体性贡献在于，一、他对风格主义的价值追寻为当代湖南地域书法建立起一种审美范式，即以传统经典书家的表现主义风格与当代主体论相结合，在风格与技法双重高度上建立起书法新感性秩序；二、他对笔法的守护与研悟在使其自身创作不断趋于拓化之境的同时，也以其观念效应对湖南后起青年精英书家以有益启蒙，使他们在经典书法沉沦的众语喧哗的当代书坛，于冥冥之中没有走入歧途，而获得了创作天启。三、张锡良的个人书法创作的品牌效应，使他成为当代湖南书坛的某种象征，而他对湖南后起书家的提携与启蒙，也使得湖南中青年书家群体得以不断发展壮大，并在全国书坛日益产生重要影响。
姜寿田《张锡良书法的当代性》

这种净、静之气格好像一下子让我感到一种心灵的大的反差来，因为我们已处在一种高呼全球化的文化境遇里，一切都似乎要“后现代化”了，艺术成为哲学的附庸或观念的游戏，书法也高呼着要现代或流行等等。能真正不为所动，内外如一地深刻而具品质的书写者，着实少见了，锡良先生的确进入一种“老僧入定”的超然状态，他在拿书法修炼人格与心灵，并以他精湛而朴厚的技术含量书写了具有品味与气格的心灵之迹。
一了《风雅的精神—谈张锡良的书法》

我得出的结论是：如果给出一个虚拟的定位，在传统至当代的延续中，从经典到幸欣然斋墨迹的薪火传递中，张锡良是可以站得住的。
李义兴《白鹤在何处尝试与偕来—张锡良书法的意义》

贺进

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