钟国康以这样的方式向文人致敬，文人、石头都要感谢他

钟国康

钟国康以这样的方式向文人致敬，文人、石头都要感谢他








序


       谢有顺

       “石为文多招斧凿”，说这话的是朱熹的弟子黄干，这是比较早的咏寿山石的诗，却从另一角度阐明了印石与文人的特殊关系。文人一旦在石头上留下了自己的精神印迹，石头就不再是普通的石头了，而成了一个文化符号。
       从某种意义上说，是文人创造了石头。
      会稽的王冕自称“煮石山农”，我的朋友钟国康则自书“石德堪师”，挂于厅堂。他一生杀石过万，治印无数，硬是让篆刻这门小众的艺术，在媒体界、文化界弄出了大动静。有那么一段时间，岭南处处说钟国康，其印也成了文人雅玩之一，收藏其印者，不在少数。
       喜欢钟国康之印作者，文人尤多。他们欣赏国康治印之沉雄大气，不拘章法，那种能在小小印面上做出大文章的气魄，与写诗、作文所追求的境界何其相似！中国能治印者千万，但论到谁为作家治印最多，我想，钟国康当为第一。开始多为朋友向各地作家赠印，后名声传开，爱其印风而主动求印的文人墨客，可谓络绎不绝。像贾平凹、莫言、阿来等诸多名家，最早是我引荐他们与国康结识，但他们用其印后，作文或寄语称赞国康的，皆是肺腑之言。贾平凹是作家中有名的书画家了，二〇〇八年开始用国康的印，至今未换，只因其字与国康的印之间，气息相投，都有苍茫之感。我写字时，也一直用国康的印，用顺手之后，换任何人的印盖上，总觉有所不足。
       好的艺术，似乎都有一种这样的霸气。
        一次偶然的机会，读清代冯承辉的《印学管见》，他里面有这样的描述：“凡一印到手，不可即镌，须凝思细想：若何结字，若何运笔。然后用周身精神砉然奏刀，如风雨骤至，有不可遏之概，其印必妙。”不由惊叹，这说的不正是钟国康么？见过他治印的人，都有“风雨骤至”之感，越是一气呵成之作，有时越是妙绝。无需打稿，放刀直干，任其刀似笔，杀石如同挥毫，不事雕琢，浑然天成，往往只几分钟，便赋予了石头一种特殊的文化生命力。
      点石成金，此之谓也。
      今钟国康把多年所治文人之印，择其部分，编成《当代中国文人印谱》一书印行，一方面重新讲述了文人与印石的故事，另一方面也借这些文人之名号，让我们见识了文字之美，刻刀之神奇。文章要想不朽，很难，名字若要通过石头流传，却要容易得多；而即便这些印石有一天都不知所终了，又有何妨呢，只要这些石头与这些文人相遇过，只要这些汉字以钟国康独有的方式被刻刀书写过，就足以成为一个传说了。
       用文勒石，以石说文，惟篆刻家可为。因此，《当代中国文人印谱》一书的重量，不止于“文人”二字，更在于“印”，在那把见不着却一直高悬的刻刀上。钟国康以这样的方式向文人致敬，不仅文人要感谢他，石头也要感谢他。

        二〇一六年五月十日于中山大学

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