书艺公社

 找回密码
 快速注册

QQ登录

用新浪微博连接

快捷登录

搜索

正在浏览本主题的会员 - 0 在线 - 0 会员(0 隐身), 0 游客

  • 只有游客在线
查看: 475|回复: 0

[分享] 文房,是书画安身立命的根本

  [复制链接]

发表于 2017-8-16 21:29 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?快速注册

x

: c4 r, i" t9 A! d c51dcc7aad46c05e1f0c75f3ab58b61a.jpg
; I0 v2 r/ X2 {) q: J+ D1 U! `) F3 z4 \$ ^( }3 A
1 E6 h* V- g& _6 h+ g
* c5 y$ C  v& m; s, w8 g* I2 Q$ F5 ^& K
在传统文化中,作坊、店铺、书斋、画室等等,都是与日常生活的起居不可分割的,工作与生活一体化,甚至饭桌就是画桌。在西方文化中,工厂、商场、实验室、研究所等等,都是与日常生活的起居相分隔的。八小时之内是工作的状态,八小时之外回到家则是生活的状态。# k+ U9 ?& {6 }& \* K! r) ?, a$ ?
7 n1 l4 \9 A- \6 r+ `

( l! T) ]) L) @# H这两种不同的“工作——生活”方式,造就了西方自然科学的强大,人文科学的规范化、体系化;导致了中国自然科学的落后,人文科学的“不规范”、“无体系”。相比于黑格尔、康德的著述,韩愈、苏轼、顾炎武的著述完全不符合“学术规范”,但有谁能否认它们重大的学术价值?二者的不同,固然由多方面的原因所导致,但一个显而易见的分别,正在于前者是在与日常生活相隔离的“工作室”中做出来的,带有课题公关性质的成果;而后者,则在于是在日常生活的“文房”中有感而发的体悟,而且,这个“文房”,不仅包括了居家的书斋,也包括了外出的舟车、旅舍。
2 h* t% f& [4 E2 x: U8 v% ^
: h* K2 [' @- m' d- p
( g, v6 h) C$ _4 q' F& s

4 _/ y# B9 P' f0 z 0d74633baea25eca81f5fea2170e3e50.jpg
2 Q4 ^1 b9 \/ z8 F1 p! d: H* i0 ]- P, G  n8 Z
+ l; n. P  ^2 O; J+ n! C3 Y. |

4 K6 s: p) I+ Q- I" D* O4 G( P9 |& j
' b9 u- {7 m6 i/ @8 g. s3 m( C2 J7 I6 z. M9 H  @
近代以降,中国的自然科学引进了西方的“工作室”制度,促进了科学的大规模、高速度发展,这无疑是值得肯定的;近年来,中国的文化艺术也引进了西方的“工作室”形式,取得了一批课题攻关的成果,这同样值得肯定。但因此而荒废了传统的“文房”形式,却不免使文化自信沦于釜底抽薪的“去中国化”。正是在这一立场上,“兰室长物”展的推出,对于我们从最基础的方面落实文化自信的坚定不移,有它不容低估的重要意义。6 `- [1 T: I" ~- ~; \/ S( j
2 W6 L, ~$ v5 I0 j) v1 b
4 K6 s& d8 A' W" Y! E
兰室,专指芳香高雅的居室。但它其实并非雕梁画栋的华堂,而是如刘禹锡所说的“陋室”。虽然简陋,但因为室有长物,所以又“何陋之有”?而所谓长物,也不指贵重之物,而是指人所不取的剩余之物。人所不取,是因为它们的“无用”、“无益”。但古代的文人士大夫们却对之情有独钟,认为“若复不为无益之事,安能悦有涯之生”?并对之投入了身与物化的精力,借以变化气质,涵养性灵,坚守文脉的心香。* A" G. D  D) j! s2 F

$ w( O' E  s8 i5 X' s

  I. G. ?4 Q  E" g8 i4 n无疑,今天再也没有人视这些兰室中的长物为无益、无用而不取了。但如果不是从文房的立场来认识它们的价值,不仅不可能真正领略到它们的价值,更可能把它们的价值误导到相反的方面去。正因为此,这个展览不同于一般的书画展、文具展等等,它提醒我们,不能仅仅就物而物地认识它们,更需要就物而室地来认识它们。3 J; E  z: J" H

" I3 ~: n/ U/ N! ?0 y. \
7 ]: H+ N) w7 z0 q
唐宋的文房,我们不得而见了;明清人的文房,虽尚有遗存,但面目早已不复当时;但前辈学人的文房,我们这一代的人曾经还是有所出入的。宽敞的,20平米左右,狭隘的,简直乌有,不过起造于印石之上而已。相比于今人的画室、工作室,从硬件而言,简陋之甚矣;但从软件而论,“何陋之有”?反是我们的画室,简陋之甚矣。这个软件,就是长物的风雅包括长物所涵养的主人友朋的性灵。  q  E, o' e% G+ K2 m: e- P
' I+ ~2 L( ?- q1 }

9 w! I9 F9 X2 [, T1 @& ?' A; z, o: b
450ca9d5d45ee800a78dd687e9e96e07.jpg
9 d' c( c) D# S$ f/ r  D+ N4 a5 o5 H" x0 k
明 黄道周 行书《恭读恩诏有作》七言诗, A1 o: u1 q# ?; s

$ r' D. J% r, h; `$ c* C7 ]

- S" S, Z: O; V2 c) P这里专谈书画。美术馆、博物馆中的书画,是保管在仓库里的,是陈列在橱窗里的,可望而不可即。而文房中的书画,则是随时供主人和朋友摩挲玩赏的,有时还在其上作题跋考订。这两种不同的鉴赏方式,对观者所起“坚定文化自信”的作用迥然不同;而作品本身的价值,也因此而获得生生不息的提升。
) ^/ c- Y4 e  V3 K8 k: L5 r" |. D7 d  ~9 C! Y. R' a" [
! t0 D  s/ |! f; E5 j
“兰室长物”展中的书画展品,数量不过近百件,内容上却涵盖了近乎半部书画史。6 b: l6 w3 e+ W
, F3 {% y$ P9 t$ a& L, w

; a- {5 }/ [6 S& s3 q* D: H( @0 }% ^8 U& v
38958b2d2cd37d392a5ded9b81c6becb.jpg
5 f1 v* |, W9 q9 |% A6 S6 M0 W2 Q
秦 《琅玡台刻石》拓本
- A% f" s- J/ z5 k4 c, f$ |; f' P; t- A$ K: ]+ F5 v5 L
4 X# Q5 H" d( z8 B! s' |
8 U! z% C% d8 m0 a" v* o+ [! |) D
f3f52421187ec1dbfd15a2e0bb545917.jpg
$ l+ ^' n+ f3 o5 m
2 v0 ~0 b. c1 C  G; j北魏 曹望憘造像石座 墨拓1 T/ h% Q8 c' b, X1 @
  g& j; ~; d2 O( @5 U5 B
1 W% p; F* c3 L! O4 M
金石上的文字、图像拓片,由西周“毛公鼎”全形拓、“许惠鼎”全形拓、秦“琅琊台刻石”旧拓、汉“祀三公山碑”旧拓、晋王羲之“孝女曹娥碑”明拓、北魏“曹望憘造像”墨拓、“王基半截碑”初拓、“李璧墓志”清拓、南朝“爨龙颜碑”清拓、唐李阳冰“怡台铭”清拓、李阳冰“城隍庙记”旧拓、颜真卿“大唐中兴颂”旧拓、“昭陵六骏”全形拓,到韩天衡“赤壁砚铭”墨拓,雄深雅健,默如雷霆中,如有大风飞扬。尤其是大多拓本上,都散散落落地分布了历代名家的题跋和鉴藏的钤印,不仅印证了它们的流传有绪,更使我们仿佛置身先辈们当年的文房,体会到他们奇文共赏、疑义相析的风雅。如“琅琊台刻石”上,胡澍、沈树镛、魏锡曾、赵之谦、叶恭绰所留下的印记;“曹望憘造像”上陈介祺、褚德彝所留下的题记,无不为“周虽旧邦”,注入了“其命维新”。文房,因长物而有精神;长物,因文房而有生气,由此可以看得再也清楚不过。
" c' F0 F) v, O% b, |1 X4 ?% ^+ e6 i

+ e5 `- k" U( v
! Q  ]! v+ N$ c2 H( R8 M8 T' J- ] ce5618ddd6fb51e448db458bd356263f.jpg 5 K& S7 P1 G$ P7 U4 ^
& s! J1 X& B( n# g/ E% y% n* b1 T: S
明 张瑞图 行书“一丘·为圃”四言联* x5 r# U5 }' U# r0 H7 }3 `1 h- u

5 E7 e( w; ]+ Q  a! G' \

( u6 K- ]: R& b% C( H! e/ O. v  T1 D4 k, y) {' Y4 F% P6 D, I" d/ L
b6edec81828c0fae82b862dfd4d61f0f.jpg
4 u9 z# \, g( O" q. G2 V' B- h! J) ^  Z# {& w
明 吴彬 工笔重彩 汉钟离像! B' h% K+ ~, S2 S/ }
4 w% S. Z; K9 h" ]
" [- j4 R. \! [: w
绢纸上的书画作品,由唐人的小楷《灌顶经》、南宋马麟的《松溪泊舟图》、明文徵明的《进春朝贺卷》、《千字文册》、张瑞图的“一丘、为圃”四言联、吴彬的《汉钟离》、《阮修像》、董其昌的《山水图》、黄道周的《恭读思诏有作诗》、丁云鹏的《太平有象图》、明末清初的《名人信札尺牍册》、清傅山的《五言诗》、金农的《古颂》、《鹤赋》、闵贞的《刘海戏金蟾图》、李复堂的《芦汀双鹭图》、伊秉绶的《行书诗》、刘墉的《诗稿册》、何绍基的“揽卷、援毫”五言联、赵之谦的“及时、今年”七言联、“金台、银汉”七言联、“五言诗”、虚谷的《松鼠图》、徐三庚的“王子渊圣主得贤臣颂四屏”、陈鸿寿的“吕坤呻吟语•修身”、“苏轼望云楼诗”、奚冈的“花巢”横披、任伯年的“锦鸡图团扇”、黄士陵的“博古图”,到近现代吴昌硕、齐白石、高剑父、黄宾虹、吴湖帆、于右任、潘天寿、徐悲鸿、刘海粟、白蕉、于非闇、陈之佛、谢稚柳、陆俨少、马晋、陆抑非、唐云、黄胄、程十发、陈佩秋的精品佳作,论形制,手卷、册页、立轴、横披、条屏、对联,无所不有;论书体,真、草、篆、隶,无所不备;论题材,山水、人物、花鸟、走兽,包罗万象;论形式,水墨、丹青、工致、粗放,流派纷陈。其中,尤以一件清代佚名的“清供花篮图”横卷,系叶恭绰的旧藏,工笔重彩,直追宋人李嵩的“花篮图”,刻画细腻,无毫发遗恨,而穷神极态,泄造化之秘。齐白石的“草虫图”,施于粗砺的麻布上,而叶脉、虫翅的处理,竟一丝不苟,细入微茫,如于花岗岩上作和田玉雕。潘天寿的“虬龙图”,则一味霸悍,顶天拔地,有“登峰造极”的险峻奇崛,魄力惊人。至于不少作品上的题跋印记,更留下了它们作为“兰室长物”的传承文脉。3 V; I5 n8 M" j+ |' h& u* ~
9 Y4 O  D9 X# L2 O* l

! r; n- L# T4 h6 u% q, ~; Q$ Y
8 W4 V6 n8 J9 _ 293fc2d89890340d969c8ad5272ba509.jpg + n/ c8 r0 y: d9 q" u
. {2 F+ F: X* m3 h- B2 c4 p
清 金农 隶书“鹤赋”; o/ }) V- d* }; [; p7 @

' H! T8 r1 {! h; y% {$ ?; z; j

) |0 C% c" t( E" H1 m; ?" ]
# P8 m* [& y2 S% c/ e! r% t0 d 755ddacf2e066815b5c7e8cca6ee59c0.jpg ! f* H, \8 {3 O8 p$ k% e

; V; D/ U: |  f: h近代 齐白石 工笔虫草
* m2 I, M3 }0 U- E& Q2 J8 D5 B; m) c. ^1 P/ w  ~- K# x" w" C  o8 F

5 X( y  U4 g) N8 z( \- s回过头来读刘禹锡的《陋室铭》。在他的这篇短文中,并没有提到书画,而只是涉及了两件长物:素琴和金经。是不是当时的文房不重书画呢?我们认为并不是的。早在南朝,宗炳便在《画山水序》中讲到画图于室以作卧游的事实,说是“拂觞鸣琴,披图幽对”,“余复何为哉?畅神而已”。而到了文事郁郁乎盛的赵宋,“点茶、挂画、燃香、插花”更合称“四艺”,被明确作为文房风雅的标志,历元、明、清直至近代而不衰。只是近三十年间,如习近平总书记2014年在文艺座谈会上的讲话中所指出:有些人“以洋为尊”、“以洋为美”、“唯洋是从”,“跟在别人后面亦步亦趋、东施效颦,热衷于‘去思想化’、‘去价值化’、‘去中国化’、‘去主流化’那一套”,迷失了中华优秀传统文化的方向,书画、包括其他相关物具才疏离了与文房的风雅。则通过“兰室长物”展,正有助于我们厘清书画与文房“相倚为命”的关系,从根本上坚定我们实现传统创造性转化和创新性发展的文化自信。
  y: W' J  b& u6 k% N9 c6 |. ?) ]' g3 \& U
! x; p' n, z% D. D

9 _& H8 q; x6 N: J6 n
2 s; A" S+ K3 L6 ?8 f6 ?& ] f800947d26b843c4c0010003ef75b3f7.jpg
0 _% C9 \+ D* n  x1 `
. b: X" X, e- E, t. r现代 潘天寿“春燕图”
: C3 S' u/ i* n* y% M3 F  O% \1 E& m0 R( G2 d/ S
5 t" ^: d5 k3 }2 _
文房,是书画安身立命的根本。
& _! Y+ u: F* B1 b5 f书画,是文房斯文不丧的精灵。6 N1 d) X. `" X
; k( c( v* a8 Y2 j! D$ S0 W7 |
) I$ g; \5 `1 s. `5 K3 r" m
孔子曰:“天之将丧斯文也,文不在兹;天之未丧斯文也,其奈我何?”
4 h# O/ o# k: d7 ?" ~' A5 y2 ?7 y" r

& F0 s1 ^' r; H2 z文章来自澎湃5 }; [7 l; }# x' K# N  `" M( t9 }
作者:徐建融
. b/ U" J3 P: J
! X. N: o" @0 k+ x1 z: Z# s
, a1 G4 w8 m5 s$ s+ h
您需要登录后才可以回帖 登录 | 快速注册

本版积分规则

本站网友发表的所有内容,均为原作者的观点,不代表书艺公社的立场及价值判断。
网友发表评论须遵守中华人民共和国各项有关法律法规;尊重网上道德,严禁发表侮辱、诽谤、教唆、淫秽内容;
承担一切因您的行为而直接或间接引起的法律责任;您在书艺公社论坛发表的言论,书艺公社有权在自身所属的网站、微信平台、自媒体等渠道保留、转载、引用或者删除;
参与论坛发帖及评论即表明您已经阅读并接受上述条款。

·版权所有2002-2016·书艺公社网(SHUFA.org) ·中国·北京·
Copyright 2002-2016 SHUFA.org, All rights reserved.
社长:李阳(雪庵)· 电子邮件:shufa2008@126.com

甲骨汉字对应表 | 说文解字注速查表 | 繁简字转换表 | 干支公元对照表 | 岁时表 | 常用礼语 | 中国历代年号速查表
广告服务 | 联系方式


书艺公社QQ群官方群组 - A群群号:49947611 - B群群号:37041377 - 书画街群群号:118724261(加入时验证信息注明"书艺公社"及您的网名)