达人谈艺（陆续上帖）

童山雷

于可控自在间，潜心于自我认可之艺事

江南达者 童山雷

时常面对自家毕生所写与画出的恁一大堆玩意儿，窃然思忖。兹二事，固已与吾生结不解之缘矣。而倘使因甚缘故，吾人只可为其一事以舍弃另一事，则吾究竟当作何取舍？久掂量之，竟终无结果。旋暗笑且自喜：又更有何者，可违吾辈此意志焉？斯诚属自由之可贵矣！而吾辈大可永在此二者间独来独往，自在优游。乃转又念及二事中相对细微者。如绘事：今，擅技艺之人，岂在少数；有各种“想法”之艺人，亦层出不穷。以是吾人曷须赶风跟潮以较，自守其初衷，放怀感悟今世一切、不排除入目触心之任何新鲜物事，而将至诚秉性灌注于尽可能平实之“艺壳”内，似称可矣。又如“写”事：吾文坚守吾道，无必欲言者切戒滥言之,而言则必直抒胸臆,径指鹄的，固毋须辨识。只这旧体诗词写作，近年来亦占一己写事之相当比重。今，溺于古诗词写作中之士子仕女，诚属大有人在；即使外究其格律而内具此所需性情者，又何乏其人。则堪憾者，其多为固有之“吟咏唱酬”模式所囿，整个稍泥于古；或意欲破藩、有出新之志却又坏于“过新”之语，致有形式与内容颇不相称之状。其实，以吾今体会，为斯事，必取“旧瓶”，格律章法，一般绝不浪以“破”字为辩解，自不消说。而就算是落实到具体之遣词造句等事上，也都非是不依其基本规矩的。要之：欲为此事，最好也求其“中正”，不蹈生僻古涩，不落直白伧浅，唯居“合度”之位——而此之度，则似乎以在“古白话”范围内为宜……随兴念及兼言及于此，也算“有其意而方发，中的即止”了，呵呵。
——箧中旧稿，述文时为2013年。标题为今发帖时所加。


《达人谈艺》片段



精研艺术，细品人生。
见悖于当世，遂求诸永恒。

童山雷

艺者于困苦无望中，为人行事亦守底线，方称敬、诚……

江南达者 童山雷

尝思，这人之本性，确也即令是较之于江山而更加“难移”。回想吾辈当年在那大巴山区某县中学任教，人虽尚处青少之时，但也已饱经尘世忧患，遍尝社会不公乃至于满心怆然有如沧桑老者。愤世嫉俗之际，亦觉世皆负我，则我何必还须至诚待它。于是由远而近，便想到只这并非因自家意愿得来的职业，又还那等认真怎的。可说归说了，却时不时忽然发现，即使是在批改美术作业时，自己给学生打分，亦斟酌再三而犹难以轻易下笔；至于改历史试卷或作业（“史地”当时常为美术教师兼任学科），则更是连错别字，也从不放过。由是摇首笑叹之余，还是只得遵从一己自来习惯焉……今念及此，非是想要自诩甚“师德情操”，唯只悟得：人要做事，还当真须是将那虔敬之本心，连同待物之笃诚，作为纵然是在无知无觉间亦不会逾越之底线，方可期之于事之有得有成。固然，这事之“得”与“成”，也决非是据之即必能者；但话说回来，就算是其余因素汝皆具备，只这自身却已欠缺了“敬”与“诚”，那事情又如何可做到尽善尽美。谨以此喻，引之于艺，但请咱为艺之诸君子，不妨平心静气，也作一思。
——箧中旧稿，述文时大约为2014年。标题为今发帖时所加。


《达人谈艺》片段



精研艺术，细品人生。
见悖于当世，遂求诸永恒。

童山雷

独回老屋。黄昏小酌灯下，微酣温热之际，心思亦甚活跃。忽念及久觉吴冠中先生“一百个齐白石也比不上一个鲁迅”之语不妥，主要是将完全不具可比性之二者牵强比较。而此等比较，老实说，不仅无益，倘延伸其义，反可引出许多荒谬可笑之结论。吴之语，实则基于“用世效果”。单以此言，当然不假。但，若说开了去：再犀利的言谈家，恐也比不过实干者；众多实干者，或亦不及一手握权力者；而一般位高权重者，又怎及得一极权者？此皆从人类社会进或退之实效看。倘更从人类基本生存要义方面看：若无吃食，任有天大权力者，恐也比不得一位“袁隆平”；而如若在摊上重大疾病甚至瘟疫等自然灾祸的生死攸关当口，或又得数“伦琴”、“詹纳”、“巴斯德”等人之力无与伦比矣。总而言之，要比人的贡献或作用，只可能是在特定的领域或特定的情况下进行比较。此言亦仅提供一基本思路而已，具体例子，实在不胜枚举。同时亦望休要计较于具体所列人名。

童山雷

旧作《谈艺》文字中未经发布之“戏言”者数篇
    ——述文时大约为2014年。标题为今发帖时所加。

江南达者 童山雷


一、

身为受所谓“命运”播弄，起自生活底层之艺者，吾生性并未堕入甘心听任其荣、辱、予、夺之无为境地，从来仍愿以己之微力，与其抗争。由是对神只敬而远之亦久，且对算命打卦一类活计，俱一笑而避。然则日前在网页中偶见“QQ号码测运气”一项，因一时无事好奇，姑顺手将己号输入以算。孰料竟得大吉之签如下：

运情总结：
大吉+官运
幸运星：
★★★★★★☆
签文：
根深蒂固，蒸蒸日上，如意吉祥，百事顺遂
解签：
进取富贵又如意，智达明敏扬名威，名利寿福皆此得，前途光茫好鸿图。外缘殊胜，容易得人之助力及予人好印象。

人听好言如何不喜，奈何笑而不信，因见还有别家“测运机”，遂换而再测算之。又得签曰：

『吉』 独营生意，和气吉祥，排除万难，必获成功。

仅依两签之言观之，似乎皆与吾今境况存有连带关系。由此及彼忖思：难怪世人容易信此，盖明达心性若吾，闻斯言犹然不拒也。转而却又再想下去。——倘此身日后情形全与签语无干，或干之甚微，倒不说了。如若居然基本应验，则吾从此即当笃信于是欤？思之有顷，终至摇首默笑。道是：人若自身不作努力、便执某号偶尔得中此签，不信彼等好事，还会从天而降！譬如吾这艺文海内之“独行侠”，即便终能成其“正果”，其果，剖析之，内瓤似亦当为：一，吾艺名渐起，利亦随之小至，悉出自吾近半世纪锲而不舍之苦斗，虽历尽苦难，然其心未悔而其身未怠；二，吾性理智、明达因以得臻宁静自足之福境，也非外力所赐，皆是己心在困黑之间，如蚕蜕数番，终化而为蛾；三，吾今年逾花甲，身体状况大致犹同于青壮年时期，倘长此以往，寿亦有望，此似当得之于吾辈长年累月简朴健康的生活方式，不为虚名趋凶且不因浮利蹈险，并坚持自乐于“修炼”式之诗文书画境地，久以身处尘世之“地仙”居之；四，吾有好人缘，只因是吾深居简出，虽不为人识时或被目之为孤傲则一旦相交人必知吾坦诚，况生平决不作那损人利己之事，是以正常之人，何须憎吾而天然可与吾友善相处。诸吉既已落于实处析之如此。唯“官运”一说，吾笑而尤觉开心。非欲静待其至，是笑其如何可能得与吾辈有缘也！吾生今世，打从青少年时代起，即断然自行与其途绝，何况彼途众人趋之若鹜，岂是须“抓壮丁”般弄人去凑数焉？唔，呵呵，其实细想起来，前几年，还真有一稍稍类似之事，被吾婉拒了。那是吾在网络中渐为人知后，一日忽接得通知，道是某军政离休干部团体，有些书画中人士准备出画册，要邀请若干“社会知名书画家”参加，且是明说了，当然不会再要被邀请者出甚费用。此事或许会被人认作机会。则吾真心不以为然。试想，吾人一介布衣，与之不伦不类的，跻身在那厢，倒是象它个啥呦……嗯，言归正传。所述一切，无非皆为说明：人这“命运”，看来除去特定的环境之类因素外，果是多由其“本性”与习惯所为而决定。今吾将此纳入《谈艺》话题，不知读者诸君，可否感觉唐突。不过，不管怎样罢，吾谈归谈了，听者，尤其是听者中之文人艺者，当对此作何看待或理解，还真就只是其自家之事。


二、

己生之“手执八艺”，向戏言之矣。且这“八艺”间，相对之优劣，后来亦又认真加以排序认定。只今忖度之，其每一种类，终须还得一更加审慎之客观评价或盘点，否则，又与那口无遮拦的愣头小子，有甚区别。因以逐一叙于后——其一、中国画：自是山水为主而偶及人物与花卉鸟兽虫鱼。通通皆致力于“真性情、实感受”前提下之兼具“文气”与“理技”的写意一路。至今（2014年8月），大约已存有七千幅上下的画作，并一般都总名之曰“蜕心堂存墨”，而以编年体方式，录入个人电脑画作库备查。其二、文章：有长篇三部曲小说一套，中短篇散、合集计十九篇，“中西画品录”共三部，《颓楼品画》一篇（上下编），“谈艺”系列文字数百节，“画中游”（包括附记及补遗）近一千二百篇（抵至此发帖时止，已达一千五百篇以上），以及另有杂类文字若干。各种文字之字数总和，应在二、三百万间（抵至此发帖时止，已达三百余万）。整个俱遵循“不求闻达于今世、但毋有负于己心”之理念得成。三、诗词：已有旧体诗词包括律、绝、古风、小令及中长调或约不下千首（抵至此发帖时止，似已不低于一千三百首）。早期之作任情率性，后渐依格律为之，而真情实感并未因之减退，尤其以词之“常情化”与诗之“现代世俗田园性”，有别于他人，整个诗词作品字数亦早当已在十万之上。四、西画：天既不允吾于此界与人争雄（原因读吾其他文字自知），盘点止之于1994年之作，含油画、水彩、水粉、素描、速写作品及习作莫约三、五百件（后者为若干本），整体基本依照“现实主义”之路成之，虽于己而言已排除在“看家本领”之外，所幸亦有画作得以入选刊登于国家邮票，且早有画作得有海外人士予以收藏。五、雕塑：起自“业余”反致用或被认可于世，有重庆歌乐山大型巴文化群雕，以主创者之一身份参与；原重庆会仙楼“秦王商厦”正门双柱《白驹逐龙》、《朱雀舞日》，无论其设计或制作，均独力完成；重庆涂山禹迹字壁《涂山魂》巨型浮雕稿，虽因阴差阳错之由未能实际问世，仍得相关方面之充分肯定。六、书法：一己定其性质为文士稿迹而非书家之作，多配合自家诗文，以实体手稿形式出现，且于电脑中分别编录入每年画作之“附录”间。七、篆刻：仅因己画用印为之，为件不多，亦久已“收手”。八、实用美术：早期迫于生计而为，芜杂而难于归类，后一度欲致力于电脑图片设计处理，终因时间精力不济而自止之，忖思其整个水准，至多忝居中上而已。一生犹有其他意愿，或亦因时间精力不济、或竟别有他故，多半已无可能实现。其中尤以尝予草拟之数则文题（略过）为代表。作为自定义之“文士”与“画者”，此生迄今为止之为与欲为，尽已在斯；形诸文字，并编录入兹“谈艺”系列，以作存档。


三、

近日作画时己心偶有自识、自励与自戒如下：
黄宾虹、张大千、陈子庄、傅抱石、李可染，俱山水画道中各开一路而共为吾辈所折服仰慕者。而彼等先贤，虽堪师法，又何可再生，故尔说到底，其艺路反应成为后学之警示。至若吾人今生之精诚努力，不过确欲在此等如雷贯耳之大名头外，另立或亦得以为人所认同之小小名头也，又安能、且安有必要真成为那黄宾虹、张大千、陈子庄、傅抱石、李可染之第二乎？



《达人谈艺》片段

童山雷

为人行事，首在自我认定。尝思：己之自称“文士”、“画者”，及自识己之所操弄者为“艺文事”，亦即暗含此意。文士非等同于“文人”，犹如武士之不等同于武人或武夫。而画者亦与“画家”有所区别。后二者之别，似尤较“文士”与“文人”为难辨，但吾均不予以道破，唯举之以请读者诸君细加辨识。至若“艺文”何不称之“文艺”，则相信诸君既已多见今之“文艺范”及“小清新”等，是以定也不消在下啰嗦。


又，日前在编辑一己“艺文档案”时，尝涉及一自封头衔：“画艺论者”。盖此亦属不得不然，因其毕竟已在闲常所称“文士、画者”这“一般艺文属性”之外，乃相对“专业”之谓也。而有鉴于今号称“专家”、“理论家”甚或“大师”、“巨匠”者漫天飞，吾草野之身，实不屑（或依彼等看，也是“不配”）与之为伍，却又必须道及吾人一生亦算是重点所涉之这一领域，故尔思忖之下，方取此“中平之冠”为己戴上。感觉此称谓还“自创”得有点意思：不温不火，内敛矜持，绝无夸张，且细嚼之，其涵盖之面，似又还颇当己为。因是也便准备就一直沿袭下去了。想来，这也可称之“为人行事，首在自我认定”罢。呵呵。


·缓动养身，深思养神·

童山雷

自顾艺事之论数则
    ——述文时大约为2014年。标题为今发帖时所加。

江南达者 童山雷

尝思，画者如若酿酒人家，其画作则似所酿之酒。初，酒只自饮或偶尔试待及人；至酿艺渐精，有人因爱其酒品，始付以银钱而沽。然则世之酒类何多，高端产品如茅台、五粮液者，其价格，又岂是寻常酿酒人家（或此已可曰厂家）轻易可与比之。于是遂有蜂拥追逐高端酒品之技以欲提售己价、甚或直接仿造其品以截获实利者。而彼之无行与不智，明眼人何须久辨，已自一目了然。吾，亦此酿酒厂家也。从业经历，久使己意朗若明镜一般。不管天下同行如何，吾只苦心孤诣研制自家之酒，且甘愿以毕生之力，使令世人，渐渐认同吾这小小厂家之独立品牌。及待岁岁锅中酒熟，人若欲沽，则随行就市，售以当时平平之价；即便生意不旺，己意也处之泰然，不过将其入窖藏之而已，盖亦心知窖藏之酒其价毕竟不跌反升这事理也。至关紧要者：必保己酒本身之真与醇，即使是其研制过程中难免有误，却决不以利昧心，作那忽悠顾客与自砸招牌之事。吾今小酌一时联想及此，以兹喻表明己身为艺之态，料天下之人，无论是否“酒徒”，多已尽能明了吾意。固然，斯“艺酒”也，持之，就算反复品咂，犹终不似真酒般入口腹即灭化，则此，或又一如据而把玩骨董珠宝者矣。


廿载前，吾尝有诗谓：人生总被名利缚，名利端的为何物？达人但求小温饱，参破生死见真佛。诗虽桀野，其通脱心态，尚然可观。只这内中要害之语“小温饱”究竟当作何界定，其实尤须斟酌。思之，每一时代，此必当皆有不同准绳，故尔其不过为“一般生活水平”之代语也。吾心对此既已有所认识，遂勉力以践行之。以己自身论，身既许献艺文，故于现世之一切物质需求，俱可全面服从于此。但毕竟又乃成家立业之男儿，似也不当强使妻孥一并与吾溺于斯事。尤其有鉴于前代不少在世时潦倒无闻、殁后动辄片纸不下千金（今世更至万金亿金！）之画者，其远后之辈，悉可受其遗作泽惠，而唯独其身畔之人，却忍饥耐寒、抑郁寡欢以随其终，如此这般冷峻现实，乃便不得不断然调整一己之人生计划，必欲先令身畔人之生存状态，不致落后于同时代人一般水准，若是而后快。于是遂有吾生今之现状焉。然话又须说回来：个体生命终是有限，艺者倘是更多的时间精力俱投于此，则彼，——其自身之真正使命或曰价值，又何得还有可能身体力行以致达成实现？况且，真个是“顾此失彼”，亦殊称已与“但求小温饱”之宗旨相悖矣。总之，这等道理，本身也非深奥复杂，不过得须用心把握其度而已。今者吾辈谨以切身体会道及于此，窃望或可对于所有兼顾己之“虚事”与家庭现实利益之艺者，稍有裨益。当然，至于艺界那等当世之宠儿，已不存在这话，唯望彼及彼之家人，懂得如何惜福罢了。


吾以一画者兼为文事，因所作“体量”浩繁（异日似可拟出一份平生已“玩”出与准备“玩”出的清单），尤以其《画中游》篇章为最（今，“正记”已达千篇以上，“附记”亦至百余篇，“补遗”亦犹有数十篇{此为述兹文当时统计，今则“附记”“补遗”先期已至完稿，“附记”共228篇，“补遗”共239篇；而必将伴吾生至终之“正记”，现已正写至1091篇}）。以是故友Y君尝叹曰：此，遍观古今中外画史，之前已确无其人；之后，一般恐多也不会再有韧同吾兄者。Y君，吾相交近半个世纪且情同手足之人，其私心爱我，因有斯赞，固有感情色彩在内。但平心而论：其一，吾实绩置此，也断非浮夸虚誉；其二，Y君自身，早年经历与吾相类，皆起于社会相弃之一隅，经过数十载拼搏，彼今也，已然为本地著名大学之教授，博导，兼为所擅学科在国内执牛耳人士之一，故尔以其识见，又焉能信口开河。吾今道及于此，非它，不过姑以吾与朋辈之经历，为“锲而不舍，金石可镂”这世代相传之老话，作一现代版之注脚耳。且更有一点须当明辨：社会承认某人，固然或可有早有迟，但倘是其自身“不硬”，那又如何是可被他人“认”得了的？万望犹在受苦与奋斗的所有艺中人士，细思吾言。
聊以法兰西作家罗曼·罗兰于其代表作《约翰·克利斯朵夫》中之献辞作结——

献给各国的受苦、奋斗、而必战胜的自由灵魂


附:
其实此后已然将所谓玩得之文事大约统计出。共得文三百余万言，其中白话类文字二百多万，文、白夹杂类一百万左右，初步拟分为十二卷册。既曾亦谈及于此，不再赘述。
·述文十二卷，卷卷任性情·


《达人谈艺》片段



精研艺术，细品人生。
见悖于当世，遂求诸永恒。

童山雷

杂记二则

江南达者 童山雷


真称喜剧！偶尔试试只在网中搜索自家写的某一句话，看能否搜到全

文。恰恰手边见有前一段写的评微信帖《为什么红楼梦算不得伟大》

（作者：冯琪）按语标题：《虽似过激 不失见地》，居然便搜得这

东东！那是又将咱的文字掐去署名，而用于“枪手弹药库”啦……莫

非已将其看作“标准答案”，由此进入“网络共享”么？呵呵呵呵。



微雨倒春寒中游乐南山，偶悟得诗词写作四要点：

1、纯净之襟怀与情趣；
2、尽可能高的艺文素养；
3、驾驭汉字、尤其是文言的能力；
4、经得住推敲乃至于挑剔的格律技巧。


正因如此，所以，这“门槛儿”，对于今人来说，的确可谓不低。
俗乐间隙悟之于此，也算闲中有得罢。呵呵。

童山雷

真艺者，身逢当世，果欲何为？

    ——以下数则文字大约皆得于2014年。标题为今发帖时所共拟。

江南达者 童山雷


尝思，欲成其事之真艺者，面对别人批评（即使非所谓“与人为善”者），无论其语言如何不中听，与其耗费心思亟加辩解，倒莫若就以此精力，细细审度自家是否真个有此欠缺，然后逐一弥补之。齿岁愈长，愈识此理。


真艺者，身逢当世，固有其“不幸”一面。于此所论已多，无须赘述。然唯此既已落得个清静，更可同称是得能特立独行于世；而内中通晓“独善”之理者，尤可在此境况下自全自保于兹世矣。其本身固已若此。而其命魄幻化为画，则又何不令其自视之宛若性命。于是乃或犹能有类似昔之八大山人者般，“凡有情皆发巨痛，了无形亦闻哀嚎。喘息翻作凄风，泪血化为苦雨。”（拙著《古中国画画品录》语）者哉。特出之例自不必推及于普遍。然吾即便在一般画者中，亦知有售画后“持金而潸然泪下”者。只此足见画作在画家本人心中的份量。不然，世间又何有购者在得画时会逊之曰“承君割爱”一说也？偶感而议及于此，可让闲常间便轻易向画者索画、并名之曰“左右出自尔之手”遂全不觉得有啥不妥的人一阅。


真艺者，必当执拗地终生表达一己欲表达、乐表达与善表达之天地事物。己艺倘能顺利地为人世所接纳，固属幸运；若不能，亦只应安之若素。绝对不可因此而曲意逢迎世俗所好，以改初衷，失却本我。要之：是须以己力确建一种独立不羁的审美新趣味，使人渐渐感觉到内中委实有些意思，乃不能不承认其当称是宏博艺苑中的一个品牌，且是其貌不俗，其神逸遨，其味足堪品咂。事即若此，而艺者生命有涯，以是人间每有其不得亲眼所见己艺之大行于世者焉。唯幸其为艺过程，本身已属生命之盛宴，为人而得能长年优游于是，也称自足。又另有一点：真艺者坚守己道，不从于人，并不等同于视而不见自家之短，而实乃每欲勉力克戒之。想来此亦不难为有识之士所理解。


为真艺者果难。其难在于，除去一切有关艺术本身的直接与间接识、技皆须具备，还须具有异乎寻常的忍耐荒寂冷落之意志力。特别乃在当世，世态人情，对其考验愈艰。从艺若无此等承受能力，端称是趁早改弦易辙为好。此所以习艺之人滥多，而成艺之士稀若史前遗孓也。自然，这亦是以其极而言之。事实上艺事原本也有不同层面及种类之别。孰与取从，悉由其便。另犹有一说：那真艺者若彼，岂非太苦？或者，其是否已近诡怪之物？其实彼之乐也，人又何知；彼之为人单纯甚至透明，人亦未遑详察。盖其自有一片堪比造化之心灵天地，足以自在优游于内，同样未遑体察俗世之所有哀乐得失事。或此亦正可譬之于取道不同，无以与谋罢。上述之言，吾因昨观刘知白先生画作及其个人生平之事而得之。



《达人谈艺》片段



精研艺术，细品人生。
见悖于当世，遂求诸永恒。

童山雷

《颓楼品画》（续篇）完篇感言
说来或者可笑：达某一介布衣，兼又囿于所托生之时代社会情形，却偏偏打小即自视甚高，从不屑于流于庸常，即便历尽坎坷，至今亦然。凡有所作也，无论文字图绘，俱是呕心沥血、倾情竭意而为之。尤其事关论述，更是决不敢掉以轻心；盖每常感觉己心深处，总有极严苛之威权者，逐字逐句地紧盯着咱，乃岂得能稍有马虎行事。此或亦即自感所出必得经受同代及后世人士之认真挑选与鉴定。以是，近二十年间，凡出自其心手、且冠有“江南蜕心堂”名号之谈艺言论，连同一切原创之诗、词、文、赋、联、诀类文字，大都已得识者首肯。即或有不以为然者，终也只可能是不认可吾之见解或创作方式，而断无法彻底否定吾辈于内所倾注的那一腔赤诚心血。今，吾断断续续历时数载而为之《颓楼品画》（续篇），又将及定稿。心倏忽念及于此，感而志之数言。或然，这也是因其“前篇”面世之际，所得评价颇高，故尔深心已暗存凛悚之意矣。无论如何罢，己身所为之事，原本便须面对相关者的任何批评甚或批判乃至挑剔，此已是无法逃避之“宿命”，而这人，也只能是挺着头皮承受那一切了。呵呵。
精研艺术，细品人生。
见悖于当世，遂求诸永恒。

童山雷

《达人谈艺》连载 48
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