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道由白云尽,春与青溪长。

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发表于 2018-3-4 13:53 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 书法创作人 于 2018-3-12 09:04 编辑

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唐代、刘昚虚、诗《阙题》
        道由白云尽,春与青溪长。
        时有落花至,远随流水香。
        闲门向山路,深柳读书堂。
        幽映每白日,清辉照衣裳。
【诗人介绍】
         刘昚(shèn)虚(约714年-约767年),约生于开元二年(约714年),字全乙,洪州新吴(今江西奉新县)人。八岁能文。开元二十二年(734年)中进士,官洛阳尉及夏县令。他精通经史,诗多幽峭之趣,风格近似孟浩然、常建。他为人较淡泊,交游多为山僧道侣,今存诗仅一卷,其诗多写山水隐逸之趣,尤工于五言。 刘眘虚为人淡泊,脱略势利,壮年辞官归田,寄意山水,与孟浩然、王昌龄等诗人相友善,互唱和。他曾游江南西道洪州建昌县桃源里(今江西省靖安县水口乡桃源村),见此地山水秀美,民风淳厚,是定居,构筑深柳读书堂,著书自娱。《唐诗三百首》上载的首句"道由白云居"诗,就是写于此时此地,原题为《归桃源乡》。
【诗作鉴赏】
          这首《阙题》诗句句写景,画意诗情,佳句盈篇,可推为刘眘虚的代表作。诗描写深山中一座别墅及其幽美环境。一开头就写进入深山的情景。“道由白云尽”,是说通向别墅的路是从白云尽处开始的,可见这里地势相当高峻。这样开头,便已藏过前面爬山一大段文字,省掉了许多拖沓。同时,它暗示诗人已是走在通向别墅的路上,离别墅并不太远了。
  “春与青溪长”,伴随山路有一道曲折的溪水,其时正当春暖花开,山路悠长,溪水也悠长,而一路的春色又与溪水同其悠长。为什么春色也会“悠长”呢?因为沿着青溪一路走,一路上都看到繁花盛草,真是无尽春色源源而来。青溪行不尽,春色也就看不尽,似乎春色也是悠长的了。
  三、四两句紧接上文,细写青溪和春色,透露了诗人自己的喜悦之情。
  “时有落花至,远随流水香”这二句,要特别注意“随”字。它赋予落花以人的动作,又暗示诗人也正在行动之中,从中可以体味出诗人遥想青溪上游花在春光中静静绽放的景象。此时,水面上漂浮着花瓣,流水也散发出香气。芬芳的落花随着流水远远而来,又随着流水远远而去,诗人完全被青溪春色吸引住了。他悠然自适,丝毫没有“流水落花春去也”的感伤情调。他沿着青溪远远地走了一段路,还是不时地看到落花飘洒在青溪中,于是不期而然地感觉到流水也是香的了。
  总括上面四句:开头是用粗略的笔墨写出山路和溪流,往下就用细笔来特写青溪,仿佛是把镜头里的景物从远处拉到眼前,让读者也看得清清楚楚,甚至还可以闻到花香水香。
  一路行走,一路观赏,别墅终于出现在眼前。抬头一看,“闲门向山路”。这里是没有多少人来打扰的,所以门也成了“闲门”。主人分明爱好观山,所以门又向山路而设。进门一看,院子里种了许多柳树,长条飘拂,主人的读书堂就深藏在柳影之中。原来这位主人是在山中专心致志研究学问的。
  写到这里,诗人从登山到进门的一路经历,都曲曲折折地描述下来了。但他不过把几件景物摄进镜头,并没有叙述经过,仅仅给你以几种不同的变化着的形象。
  结末两句,诗人仍然只就别墅的光景来描写。“幽映每白日,清辉照衣裳。”这里的“每”作“虽然”讲。因为山深林密,所以虽然在白天里,也有一片清幽的光亮散落在衣裳上面。那环境的安谧,气候的舒适,真是专志读书的最好地方了。诗到这里,戛然而止,给读者留下了思索余地,更增加了诗的韵味。
全诗都用景语织成,没有一句直接抒情,然而情韵盈然,意境幽美。诗人巧妙地运用景语,不但写出风景,给风景抹上感情色彩,而且又藏有人物,人物的行动、神态、感情、心理活动乃至身份、地位等等,给读者带来了直觉的美感和形象之外的趣味。因而这首诗余韵萦绕,有一种异乎寻常的艺术魅力。
【诗人简评】
          刘昚虚生活在盛唐这样一个禅佛思想广泛流传的时代,他仕途不顺,曾有过隐居生活;而且与他交游的诗人也有很多过着隐居山林,与僧道相伴的生活,因此他作诗深受禅风的熏染。《登庐山峰顶寺》一诗中有"心照有无界,业悬前后生"之句,其中"心"、"业"、"有无界"、"前后生"等都是佛教特有的范畴。本诗写诗人在游赏山水的过程中突然有所感悟,集中体现了诗人对禅佛思想的理解。因此,在"清淡"之美以外,刘昚虚诗还体现出"空灵"的美学风格。从刘昚虚现存的一些诗歌来看,在内容上主要有描写山水景物和田园风光的,如《江南曲》、《浔阳陶氏别业》、《登庐山峰顶寺》、《寻东溪还湖中作》、《越中问海客》、《阙题》等;还有一些是用作赠别唱和的诗歌,如《九日送人》、《暮秋扬子江寄孟浩然》、《送韩平兼寄郭微》、《寄阎防》、《赠乔琳》等;这些赠别唱和的诗歌也多写歌咏清静秀美的山水田园风光,表达对隐居读书生活的向往。
          刘昚虚诗歌的主导风格是清淡空灵,在他的很多诗作中都典型的体现出这一艺术追求。比如《阙题》:"道由白云尽,春与青溪长。时有落花至,远随流水香。闲门向山路,深柳读书堂。幽映每白日,清辉照衣裳。"本诗诗题在流传过程中阙失了,所以叫"阙题"。经学者考证,本诗诗题应为《归桃源乡》,是诗人描写自己在江西靖安桃源一段隐居生活的作品。
          在中国古典美学和诗歌创作当中,对"清淡"之美的追求是有着深厚的哲学美学渊源的。其中,对"清"的追求可以上溯到先秦的老庄哲学,老子提倡"清净无为",庄子提倡"淡而静乎,漠而清乎"。同时,儒家主张的"思无邪"当中也有清心寡欲的含义。另外,中国本土的道教存在尚清观念,外来的佛教也提倡"般若清净"。可见,"清"的产生是多元的,早期"清"的含义也是较为宽泛和模糊的。到了魏晋以后,用"清"来品评人物或者论诗论文的现象十分多见,如李白的"中间小谢又清发"(《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)、"清水出芙蓉"(《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》),杜甫的"清新庾开府,俊逸鲍参军"(《春日忆李白》)、"诗清立意新"(《奉和严中丞西城晚眺十韵》)等等。往往用来指代一种流利新生的风格。而"淡"作为"清"的延伸和具体化常常和"清"相伴出现,指诗歌的浓景淡写、浓情淡出的一种语言和抒情风格。这种"清淡"的美学追求在盛唐的山水田园诗中得到了集中的体现。其中孟浩然的诗歌成为"清淡"之美的典型代表,如著名的《宿建德江》和《耶溪泛舟》等。
          刘昚虚的很多诗歌都体现出一种"清淡"之美,他善于用清淡的语言,写清淡的景物,抒发清淡的情感。诗人对要描写浓艳的景物,不是用浓笔重彩对它作直接的绘声绘色的描绘,而是首先用"清淡"的审美意识对它进行审美观照,然后再以表现出"清淡"的审美效果为前提对它进行"淡"写。这样,无论多么"浓"的景物,在诗人的笔下也就变得"清淡"起来了。在诗歌作品中,"一切景语皆情语",诗句中的景"清淡"了,赖以表达的情也就会随之而变为"清淡",情景都"清淡"了,那么写景诗"清淡"的风格也就形成了。比如,夕阳晚照的景色,应是一幅金光散射、红霞漫天的浓艳图景,可是在刘昚虚的笔下,却是"林山相晚暮,天海空青苍"(《暮秋扬子江寄孟浩然》)和"日暮还家望,云波横洞房"(《江南曲》)。两句都没有直接写夕阳的光辉与色彩,前句侧重写日落后用天海"青苍"的冷清景象,后句侧重写日落时湖面上与水相接的云,使夕照呈现出一派"清淡"的景象。在五彩斑斓的自然景物面前,诗人选取写入诗句的景色却往往是舍艳求淡的,这在诗歌史上是很有特色的。再如写美人,前朝常见的都金碧满眼的香艳图画,可在刘昚虚的诗中却变成了"玉手欲有赠,裴回双月珰"(《江南曲》),"孤影临冰镜,寒光对玉颜"(《积雪为小山》)的清淡风格。诗人描绘美人的颜色都是用淡淡的"玉"色;在前句中,美人的配饰也仅提到简洁淡雅的"双月珰",后句用"孤"、"冰"、"寒"等字眼为美人渲染出一个冷清的冰雪背景,更是清淡到了极至。
         在中国传统的审美范畴发展史中,"空灵"也有着深厚的渊源。"空"也可以上溯到先秦时期,老子提出的"大音希声,大象无形"(《道德经》)即是一种空无之美,这一美学思想在中国古代文论发展史上有着巨大的影响。"空"多指一种含蓄、深远、"不着一字,尽得风流"的意韵。到了禅宗兴起,"空"便成为文人士大夫谈禅的热点话题,并被引入到诗歌、绘画与书法中后,对中国艺术创作和美学思想的发展产生了深远的影响,也从而形成了以"空灵"的意境为美的禅宗美学思想准则。"空灵"的意境一方面是指艺术风格和形象的空幻、玄远与飘逸品性,另一方面是指其富有灵气、灵性并且表现灵巧和精妙的旨趣、情思与意向。唐代诗人王维喜爱在山水田园诗中营造一种空境,如"空山新雨后,天气晚来秋"(《山居秋暝》)、"人闲桂花落,夜静春山空"(《鸟鸣涧》)等等,往往给人一种空灵、玄远、寂静、闲适和清丽的审美体验。
          刘昚虚在诗歌中经常体现出对"空灵"境界的追求。比如他的《寻东溪还湖中作》:"出山更回首,日暮清溪深。东岭新别处,数猿叫空林。昔游有初迹,此路还独寻。幽兴方在往,归怀复为今。云峰劳前意,湖水成远心。望望已超越,坐鸣舟中琴。"本诗写登山寻赏东溪直至日暮时分,沿着山路步行回到舟中的游赏经历,其中"清溪"、"空林"、"独寻"、"幽兴"等意象有类似王维诗歌空灵优美的禅韵。再如《阙题》中的"时有落花至,远随流水香"之句,于空静中传出动荡,平淡里秀出幽深。表现的是诗人静观寂照时感受到的自然界的轻微响动,以动写静,喧中求寂,超以象外而入于诗心,显示出心境的空明与寂静。刘昚虚的山水诗创作,从观物方式到感情格调,都带有受禅宗思想影响的文化义蕴,饶有禅意和禅趣。
         总之,刘昚虚是盛唐山水田园诗派的代表人物之一,他诗风清淡空灵,其清淡类似于孟浩然,空灵类似于王维。他的很多诗作具有很高的艺术水平。在当时的诗坛上,他是一个交游广泛,创作活跃的诗人,他与王维、孟浩然、裴迪、储光羲、常建、张子容等人一起,形成了盛唐的山水田园诗人群。

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