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[分享] 杨牧青谈国学文化对书画艺术的影响及在新时代的重要意义

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发表于 2018-5-5 10:36 | 显示全部楼层 |阅读模式

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杨牧青谈国学文化对书画艺术的影响及在新时代的重要意义


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2018年4月期间,由于戊戌清明节的思怀倍感气息,加之春桃之月占据了大部分的时日。我在全力以赴的进行书画作品艺术创作与突破又一个“艺术境界”的瓶颈时候,除了写字画画,就是看看书册,阅读一些网络信息与知识,利用早晚或午闲的歇息,用手机写一写诸如《杨牧青谈艺录》之类的感悟体会,或诗词、杂言随记,以及最新创作出来的书画艺术作品,就顺手发至微信朋友圈或微信群。期望在互动交流中能够得到大家的批评与指正,或供一些爱好者借鉴、学习和参考。

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在快速发展的网络科技大环境下让世界变得更小,人与人之间的关系更微妙,人们的认知度比以往更有不同的侧重点。然,纵观风云变幻的世界格局,在新时代中构建人类命运共同体的宏伟蓝图尤为重要,这是解决整个人类的幸福与生活,推动人类向更加文明的程度迈进!

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就,微信圈的微友来说,有爱国者,也有爱民族者;有爱文化者,也有爱艺术者;有关心国家大事者,也有对社会发展提出真知灼见与热切关注者;有善于通过网络真诚和真实的交流者,也有愤青慨叹者;有传播不具有正能量的网络水军,也有一些不道德的胡言乱语者,更有一些坑蒙拐骗者也混在其中,伺机在丧尽天良!真是大千世界无奇不有,形形色色的很复杂。

仔细观察,大多数人还是积极健康向上的,只有少数人给大多数人在抹黑,微友们都在忙着各自不同的事。其中,有喜欢书画艺术和国学文化的就给予点赞,或有的行家同仁给予评议,最难能可贵的是有人提出了不同意见,也在微信圈内引起一定的波动和影响。

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现将这些名为《杨牧青谈艺录》的感悟体会备述如下,也算是对标题《国学文化对书画艺术的影响及在新时代的重要意义》一些初步看法。


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4月26日早:- i9 S5 Z2 C6 p1 E& O) w

对于诗、辞、文、赋、词、曲、章句、小说、联对、音律、茶棋、医武、民坊俗风、地理阴阳、星宿天象等这些属于中华优秀传统文化的“国学”范筹内的东西,其新旧写法及认识、应用方法对于一个艺术家来说都要会搞,会把弄些。这是搞艺术的最基本立足点,若不由此“国学”系统入于技、道层面,仅咿呀学形学貌,或言浮于华,那可能就是一名不够格、不称职的中国书画艺术家。至于这些学问与知识,能不能达到一个境界,或擅长精专,那就看个人的造化与修行了。


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4月25日子夜:

梦与媾·艺术的伟大


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杨牧青Randolph·Yang

2018.4.25夜于京华


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当子夜降临

总是那么的静谥

满天的色点在飞舞

她拖着虹的彩带

轻盈

曼妙


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当大块色点与粗狂线条

刹那

媾和

万赖俱静中听见心的声音

世界的艺术伟大由此诞生


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4月25日夜:

对从事中国书画的艺术家来说,书法、国画、油画、诗词文学、篆刻设计、音律茶棋、武术中医,及至艺术理论、思想见解和经、史、子、集的国学文化都要明白,或精于三、四、五门类,并有自己的艺术、文化、社会的理论研究与评述,而且要明白商企经营法则与经济运行内涵,同时要具备国际化的视野与胸怀,这样才能称为中国书画家,若单一门类的书法家或画家、美术家,算不了真正的艺术家,终究也成不了大家,甚至迈入大师之路!这从艺术史上的历代大家、大师的艺术人生中就可例证的。

当今浮华世事,经济建设为中心的大环境下,诸等艺术家可自我对照、反省,自己还缺失了什么?若不具足三、四、五法门之径,请勿言或自吁为大家、大师。艺海无涯,人生有限,需修行才能登艺术大雅之堂,非江湖、政客、权力之浪得声名呱呱也!

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4月25日早:

好画要有至高境界的笔墨,至高境界的笔墨却让很多人看不懂。

齐白石花花绿绿的大众容易接受,黄宾虹笔墨至极喝彩很少,甚至号称专家的也不明白他老人家晚境笔墨心境。然水墨淋漓、洒脱者当推海上蒲邋遢,吴昌硕懂他,可惜心性过于局促,没有借鉴到蒲先生精义入神处。

潘天寿笔墨功底很好,很大胆,能险中求胜,也会逢迎处事。张大千基本功底高于齐、黄二人,活着时的市场、名誉运作能力稍低齐白石一等,然高于黄宾虹几十倍。

李苦禅笔墨精到,可惜缺乏了大场景,大格局。李可染用功很深,笔墨难入至境,格局过于死板。石鲁笔墨功底扎实,剑走偏锋,在奇险黑怪中生发出很浓的文化气息,境界很高,可惜居于西北远离帝都圈而英名逊于他人几等。

林凤眠、刘海粟、黎雄才绝顶聪明,若放在现时代的环境中,会取得更大成就!有的老画家画了一生,也没弄明笔墨的心境是怎么回事。譬如寿星105岁的朱屹瞻。有的老画家可惜不能延寿长年,刚到火候,结果撒手西去。譬如活了72岁的黄胄。至于其他,或许是时也、命也、运也,天道循环,难逃其劫数!


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4月23日下午:
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人的一生很短暂,华发初见时就有“枯藤老树昏鸦,夕阳西下,断肠人在天涯”的感觉!

莫问收获 但求耕耘

宿植德本 心影如隙

福报无门 三世累修

感恩诸善缘、大德无量之有识人士理解与支持!


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4月22日夜:

黄宾虹画语录(一)

落笔应无往不复,无垂不缩。往而复,使用笔沉着不浮。

作画运用中锋有两法:一是剑脊法,线之中间留有一条白痕,两面光,宜画秋树枯木,非下苦功,不易得法。一是圆柱法,线之中间有一条黑痕,两面光,画巨石常用,画树亦可。用侧锋特点,在于一面光,一面成锯齿形。余写雁荡、武夷景色,多用此笔。

勾勒用笔,要有一波三折。波是起伏的形态,折是笔的方向变化,描时可随对象的起伏而变化。王蒙善用解索皴,即以此得法。皴法变化极多,打点亦可作皴,古人未有此说,余于写生时悟得之。


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杨牧青画语录(二)

先辈黄宾虹谈画论道,说法讲技,每有发古人未发之言也,余常品思一二,以求登堂入室。

虹翁所言多为自悟之机杼,先生晚年入蜀归居于西湖畔,始悟画法玄妙。先生斯年八十有余,予常慨叹,余行年四十入清华园歇足,偶见雨打绿叶,始知运笔弹跳之妙,且诗“清华园中以泪参”数句为记。

夫山水画之道,水墨为至上,盖因文化熏染之故。清初董尚书,权高位显,得宠于上,六十五岁以“南北宗论”立画格之判案,后人捧之不绝。余至三十五岁见黄风吹黄土,沙尘俱扬,观黄河涛浪亦复年年,时也命也运也是乎?予仰白塔,长吁一声,发“东西宗论”之说,至今十余年,愈见真谛无出其右。

凡言水墨山水画者至极之道者,余乃以“拖泥带水法”揉参以“积墨、破墨”诸法,复借西画光影之说。然,此需大气力者方可为之,非小道外门之流可知焉?至于亭台、舟楫、丛树、逸贤之点景物,实乃小道初入沙弥之技俩罢了。


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4月21日子夜:

西方欧美各国用枪炮消灭不了伟大的中国,就对中国进行文化、教育、意识、历史等方面的侵蚀性“颜色革命”,以及做一些经济、军事等制裁、打压,培养了一大批新汉奸,亲“欧美派”!

综观天下,想一下,一个信奉以“平等、和平与爱”的神教国家与讲大讲民主、自由的国度,整天搞得世界不安宁,到处放炮!!

川普访华,官媒报道说,签了2千万美元项目,至今落实了几个?中国人用拿税人积累的财政给“访华者”好吃好喝的用“国礼”招待了几天,倒滋养了白眼狼的奸诈之气!是中国人应清醒点,别麻木了!!

中国所谓的“精英阶层”把所谓的中国愚民与广大市场的钱赚足后,摇身一变,向外国旗宣誓,移民移资于国外。当在国外花的没钱了,又以什么“华人身份”回家里搜一把再出去。许多贪官那么多的钱也混不下去,就不得不寻自首、寻引渡而回归!!

一部分中国人自作孽,若不清醒,那自己的孩子、孙子、重孙……会不好过的,会背负历史的耻辱!

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4月17日午:

考古的史学事实证明,人类的画与舞在几万年前都是同步的,巫人(通灵者或头领)涂画颜料后伴以各种姿势起舞,祈求苍天有灵降平安,这是天人合一的最直接表达。

后来,约6000年前才有文字,东西方的文字最早都是脱胎于图画的。图是图,是气象气候地图之义,画是画,是表象达情之义。再后来,画、舞、字分家了,各执一端。故有“大道多岐”之说。

古人的文人画论思想今人可借鉴,若以古人画论思想去做今人的画创作,就是不太明智的。古人智慧不可否定,但古人的世界观与视野是有局限的,这是劳动生产力决定的,这也是一个“笔墨当随时代”的大问题。当然,无源之水不可常流,这更是铁定的事实与公理!


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4月13日晚:

没有学术内涵的书画作品那能产生文化性呢?没有文化性的书画作品那能产生艺术内涵呢?学术与艺术的内涵是怎么形成的,这是需要深究,剖析其根的。

有了学术内涵的底子和文化性的气象,那书画作品才不会流入俗、媚、浮、艳、薄、呆、僵的状态之中,因为学术是从皓首穷经、融会通变的学问中诞生。这是因,这个理要明了,不能成为无明状而妄言艺术如何。

综观古今中外一流的艺术(书画)大师,其艺术的形式是纷呈不已、丰富多样的,但其作品的学术内涵是能经得起时人与后人考究的。


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4月13日早:

古代的许多作品就是约定俗成的一个书写方式、规格。写诗是一个格式,写信是一个格式,写奏折是一个格式,写碑文是一个格式。如果谁写乱了,人家就会说怎么连一个基本的格式都不对,他就得承受这个讥讽和嘲笑。

但是在当代,用毛笔写字实用价值不大,主要是审美价值,书法已成为一个纯粹的艺术种类。所以我们每个人拿毛笔写字就是当作品去创作。

它要挂在墙上,要挂在展厅里,要被收藏、被审美。书法性质变了,功能变了,所以现代书家必须讲究形式,改变单一的古旧的形式,并不是 说旧形式不好,但是它单一。

如果整个展厅里200、500 件作品都一个模式,那会很乏味。何况我们搞当代书法,又搞比赛,又搞评奖,竞争很激烈,如果作品样式弄得都 一样,那么评委面对几万件作品时,看都看烦了。坦率地说,古旧形式的书法作品在一定条件下是没有竞争力的。(注:这是将某微友的朋友圈文字进行再整理与润色)


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4月12日中午:

春风力劲,

乱生闲情。

梨花落,

如雪似泣。

莫悲伤,

抬望眼,

天外云天,

一阵晴朗!

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看人间,

问尔曹,

大名留,

何若花开花落,

总是年轮年回,

英气长在,

谁人汗颜?

一一戊戌清明后八日杨牧青于京南航天城考察随吟


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4月10日早:
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相由心生,人人都知道这个说法,而且有的人也明白这个说法的道理。那心由什么生呢?诸君作答。见窗外雨打嫩枝绿叶忽生此问。

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4月5日晚:

对“United States of America”这个名称的名词与字母音义,先生一直以来有个大困惑不解,最早是谁将此字母的译音要弄个“美”字的词义呢?为什么不弄个“霉”、“煤”、“媒”或“卖”、“迈”、“赛”等字母音的词义呢?一伙500年前的土匪,以掠杀的方式,强行占领了人家“印地安人(据考是中国古殷商王朝后裔)”的家园,慢慢又侵略圈了980多万平方公里的土地……现如今只有3.2亿人口,且信奉神主、讲人道、讲民主的国家却到处乱搞,弄得全世界都不安宁!不知这个国究竟“美”在了那儿?请挖一下,是谁当初干的这么缺美德的翻译事情啊?!!戊戌清明二日杨牧青有感“中美贸易战”随记。

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4月1日午:

京华要搞非首都功能,疏解人口,整顿城乡结合部,美化城市环境这是很好的一大举措。但对于绝大多数体制外的艺术家来说,譬如北漂的艺术家,或许不是当政者首先要考虑的事情,倘若京华执政者能比较考虑北漂的艺术家的生存状态与活动空间,那首都的文化才能体现真正的优势,世界看中国,中国看北京,京华的文化需要更多的艺术来展现,更多的艺术展现就需要更多不同类型的艺术家来创造,国家在开放包容,首都也应当如此,因为艺术是文化的浓缩与升华!!


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今就国学文化来说,它就是中国传统文化。传统文化内有糟粕也有精华,所以就要弘扬中华优秀传统文化,而不是糟粕文化啊!同时,今天的文化就是将来的传统文化,今天的文化累积就是将来的国学文化,新与旧、传统与现代仅是一个时间空间的变化,其内容和形式是随着社会环境的变化而变化,以适应新社会环境、新社会时代。

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倘若,让今天的现代人还穿着长袍短褂的汉唐服装去参加运动会竞技,去下海深潜探测海洋秘密,去登上太空探测宇宙,那这显然是根本不行的,并且世界人口不断再增长,长袍短褂的服装制作更加浪费资源,加大制造成本,搞国学文化不能在表面、形象上去做文章,搞彩头,或作秀,要从根上去发掘国学文化对新时代生活有积极意义的一面。


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因此,对于国学文化研究者来说,更要深入到国学文化的智慧层面上去,不能堆砌文字或理论形式的那一套,国学文化必须要学以致用,要适应新时代,这也就是一个国学文化现代化与国际化的大问题!不论从事书画艺术的还是从事经济、科学、社会研究的,这些新时代的基本特征要将国学文化来融通,不能死守古人的标准或规训啊!(本文作者:杨牧青,艺界网/艺界报/中国牧青网专稿,转载请注明出处。)


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