仁者见仁，隶书、白文印，玉不琢不成器

中流治印

《易经·系辞上》：一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
阴阳的辨别、相反相成、流转变化、生生不息，就是至简的大道根本。人们按照善恶喜好来认识选择它，遵循本性来运用它。从中寻求仁义的人，就能够看到仁义的道理；寻求知识的人，也能够从中发现智慧的知识；大家在日常生活中都要用到这些道理，但却没有人想去探究了解它，自然就不知道了；愿意学习实践君子之道的人那么少，君子的道理也就很少有人知道了。

《道德经》：道可道，非常道。
百姓者不限于群众，刘、李、赵、朱、孛儿只斤、爱新觉罗亦是百姓，无外乎耕种、批折有所不同，忧心田亩、殚精庙堂各有所需罢了，刀笔书吏、斋醮科仪、晨钟暮鼓，碌碌终日的求食之法各有不同，不知大道却是一样一样的。书虫庙鼠近道而不求道，财富、权势的多寡并不决定道之高下，求仁得仁，求食得食，玉不琢不成器，人不学不知义，不求而得，唯有祸败。


《南园十三首》
李贺

寻章摘句老雕虫，晓月当窗挂玉弓。
不见年年辽海上，文章何处哭秋风。


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