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草人拙著:智慧的灯/第三章*第一节

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发表于 2021-9-1 08:04 | 显示全部楼层 |阅读模式

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第三章  略说印度佛教流布与大小乘

第一节  关于印度佛教流布
释迦佛入灭后,其遗法由弟子结集代代传持。一百年后,弟子之间便出现许多意见的分诤,于是佛教便分裂成许多部派。在部派佛教时期,各部派开始从各自地区,逐渐向外地区,乃至邻国各地区发展。
特别是到了阿育王时期,据南传佛教传说,阿育王第三次结集后,由目犍连子帝须长老选派十几位上座,分成九路,赴毗邻国家和地区布教。当时布教的地区有:今天的克什米尔、今印度西北、今尼泊尔、今缅田或马来半岛、今斯里兰卡等国家地区。
至阿育王后期,佛教不但遍及印度全境,而且流布西到地中海东部沿海国家,北达克什米尔、白沙瓦,南至斯里兰卡进入东南亚。佛教由此分为两条向外传播的路径:以斯里兰卡为基地,并向东南亚传播的,叫“南传佛教”;以克什米尔、白沙瓦为中心,继续向大月氏、康居、大夏、安息和中国的于阗、龟兹传播的,叫“北传佛教”
佛教在南方的传播,算是斯里兰卡最发达。到公元前3世纪中叶,在帝沙王时期,这里便成为南传佛教上座部的中心。期间,大众部的在承认制多山部大天“五事”基础上发展起来的案达罗派对斯里兰卡影响也很深刻。
佛教在北方的传播,算是帕提亚人以伊朗为中心的建立的安息国和来自伊犁河的月氏人建立的贵霜国最为强盛。当时贵霜是跨中亚的强大帝国,长期扶持佛教,使之发展到一个新的水平。
据史载,公元前2年,月氏使者口授《浮屠经》给当时西汉一位博士弟子,是佛教传入中国开始。而后,月氏与东汉王朝有了更密切交往。但当时儒生们(知识分子)大都是既读诗书,又善谶纬。“谶”是巫师或方士制作的一种隐语或预言﹐作为吉凶的符验或征兆;“纬”指方士化的儒生编集起来附会儒家经典的各种著作。谶纬是古代中国官方的儒家神学,是盛行于秦汉时期的重要社会思潮)佛教徒在这里被视作方士一类,佛经被当成谶纬看待。随着佛教逐渐民间化,免不了受到这些“异道邪说”方士巫术的影响,而逐渐神格化。这是当时中国佛教的一种原始形态。
据史载,第一批来中国内地译经的有大月氏人支娄迦谶和安息人安世高。安世高所译的佛典,大都是阐发原始佛教基本教义,其中有关于禅定的《十二门经》和《安般守意经》,也有许多后来被收进《阿含》经典的。可以看出,安息佛教依然保持原始佛教内容和重视个人修行实践的传统。但也有以“救护众生、度脱众生”作为第一大愿的优婆塞安玄,在汉灵帝末年(公元189年)经商来到洛阳,与人共译《法镜经》,为在家居士说法。这说明安息当时也有大乘佛教思想在民间流行。不过,安息仍然是以小乘佛教占优势。
我国于阗受西域佛教影响,在公元前开始流行小乘佛教。小乘佛教得到王室支持占居统治地位;而大乘佛教在当时被视作婆罗门外道,受到王室歧视,但大乘佛教仍在民间流通。
支娄迦谶所译的佛典,大都是大乘佛教经典,其中有《兜沙经》(后来被收入《华严经》)、《道行般若经》(后编入《大般若经》)、《平等觉经》(后编入《大宝积经》),还有《般若三昧经》《文殊问菩萨署经》等等。其中《道行般若经》与后来的大乘空宗存在渊源关系;《兜沙经》把佛推广到十方世界,随人变现,无所不在;《平等觉经》则创立了阿弥陀佛西方净土,等等。可以看出,月氏佛教的大乘化到公元1世纪已经达到相当高程度。
至公元3世纪上半叶,在吴都(今南京)建业的月氏人支谶,也译出不少大乘经典,其中《维摩诘经》就是支持佛徒深入社会底层,救度众生,并把在家居士的地位提高到与出家佛徒同等。
公元3世纪中叶,长期居敦煌的月氏人竺法护,随师西游葱岭附近36个大小国家,带回大量佛经,经他译出的就有159部其中《密迹金刚力士经》(后被收进“宝积类”)提出佛陀以身、口、意三密说法佛徒以三密修行,为后来佛教向密宗发展奠定了基础;其中《一切智德经》(后被收进“华严类”)用“三界虚妄,唯是一心”说,来统一“十二因缘”的多元论说法,为后来大乘唯识学的建立,开辟了道路。
我国龟兹是古丝绸之路北道的交通要塞,是月氏佛教传入内地的必经之路。据史载,公元3世纪下半叶,有西域沙门白延游化洛阳,译《首楞严经》《无量寿经》等大乘经典后有西域国王子来内地游化,王子善持咒术,译有《灌顶经》和《孔雀王神咒经》,阐述咒法,被视为有咒法之始。由此龟兹王室崇信佛教,倾心于密教从而形成龟兹佛教密教化。
大月氏北部的康居的译经者来汉地译经的也不少,如汉灵帝时的康巨、汉献帝的康孟祥、曹魏时的康僧铠、孙吴时的康僧会等,他们所译的经典大小乘都有。
其实,从阿育王时期到公元前1世纪,在200多年时间里,佛教僧侣足迹已经遍及西亚、中亚、东南亚和南亚的许多地区,但正式传入中国内地的是在公元之初。而后佛教仍继续向世界各地发展,终成世界性宗教。
在继续流布过程中,也因思想分歧而继续分化。小乘教因比较保守僵化,发展较慢;大乘教因比较开放包容,发展较快。
佛教之所以能够走向世界,原因可归纳为四点:1、它与其他宗教不同,从不发动宗教战争,以和平与包容方式在传播;2、它揭示了人的种种痛苦,并提出解脱痛苦的方法,容易引起劳苦大众的同情与向往;3、它提出的“善有善报、恶有恶报”,深受统治阶级欢迎,有王者的支持,发展就快;4、它包容性大,能适应不同民族和社会条件。

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