智慧灯/第八章/金刚经-心经简言

南山草人

第二节 《金刚经》《心经》简言

《金刚经》，全称《金刚般若波罗密经》；《心经》，全称《般

若波罗密多心经》。

《金刚经》和《心经》，都是佛教般若经系的浓缩本，而“般若经”是空宗代表性经典，其核心思想就是“空”。佛教的“空”，并非空无所有的意思，而是说“缘起性空”。所以，“缘起性空”才是《金刚经》和《心经》的核心思想。

世间的万事万物都是因缘所生法，都是随着条件的变化而变化。条件具备了，也就是“缘起”了，它就产生了；条件失去了，也就是“缘灭”了，它就消亡了。世间的事物每时每刻、每分每秒都在变化，因此没有“自性”，因为无自性，所以为“空”。这“缘起性空”，正是佛教的最基本教义，也是最根本教义。

《金刚经》中有句偈语：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。这偈语就是劝导修行人要扫除一切外相，因为万事万物“缘起性空”，本质为“空”，是空无自性的。所以要实现“对外扫相”和“对内破执”，即扫除一切外相，破除一切执着，就要“应无所住而生其心”。

而《心经》是以“色不异空、空不异色，色即是空、空即是色，受想行识亦复如是”来破“五蕴”，以“心无挂碍”来破我执。

世上的一切都是因缘和合所成，所有物质和现象都是空幻不实的，如梦幻泡影，要想成就无上觉智，就应当远离一切诸相而“无相无住”，即破除一切执着，扫除一切法相，以般若智慧契证空性。在修行实践中，如能真正认识到无相这个“实相”（世界万物的本来面目），做到对于世间万事万物都无念无系之“无住”，就能获得解脱。

但是，不执着于外相，不等于否定“相”的存在，即肯定“性空”，也不否定“幻有”。“性空”是说一切法都没有真实的自性，这是真谛。觉知这个道理，应该做到“无相无住”，无相无住，才能把握真谛。“幻有”是说一切法只是随缘生起而暂时存在的现象，这就是俗谛。修行者就要觉知这真俗二谛，把握好真俗二谛，“应无所住而生其心”，这才是修行求解脱的最高智慧，即般若智慧。

一部《心经》仅二百六十字，其含义却极为广博而精深，是《大品般若》经典六百卷中，最为简括切要的经典。是说行者依“般若波罗密多”法门修行，启发般若智慧，照见五蕴皆空，离诸相、破我执，然而证得不生不灭的清净真心，就可以度脱烦恼之生死苦海，到达究竟安乐之涅槃彼岸。（南山草人）