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智慧灯/第八章/楞严经简言5

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发表于 2021-10-11 07:58 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 南山草人 于 2021-10-11 08:19 编辑

(承上4/南山草人)(九)第八卷佛向阿难及与会众宣说:修证佛法三摩地,应当从颠倒产生的根本因和虚妄乱想的发生处,建立修行的三种渐次,才能灭除这些颠倒妄想。这三种渐次位是:一是修习位,即除去助因,五辛(指葱、蒜、韭、薤、兴渠等五种蔬菜)是助恶之因,要先除去;二是真修位,即杀盗淫妄是性业之罪,必须刳而空之,故要严持清净戒律;三是增进圣位,即违离现业,即心不外驰,返观自性。再历五十七位修断,合起来有六十位菩萨行修证阶位。这五十七位是:干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉等。
在本卷后部分中,阿难问佛说,一切含灵有情众生都具如来成佛之真体,那么佛体既然真实净妙,为什么又有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天人等六道呢?这时,佛从妄情(爱染、情执)和想念(发愿、发心)二方面分别作了开示,告诉阿难说:阿难,一切众生实本真净,只因一念无明妄动而成妄见,因妄见而有妄业习气,从而分为身内分与身外分。
内分,就是众生因六根觉受执着而有种种爱染,因为种种爱染而生起妄情,妄情积聚不休而生身内爱水。比如心里忆想珍馐美味,就会流口水;心中忆念故人,眼中就会流泪,等等。种种爱染虽有差别,但流液与业习缚结是相同的,因润湿之性不能上升,所以自然下坠。
外分,就是众生因对外境的种种渴望仰慕而生起虚想,虚想积聚不休而生升浮胜气。例如心中严持戒律,身心就会轻快清净;心中欲想生于诸天,梦里也会出现自已在飞升;心里向往佛国,圣境就会时不时地隐约显现,等等。种种想念虽不同,但升浮轻举是相同的,因飞动性不会下沉,所以自然超越。
佛还告诉阿难说:一切有情世间的生死相续,生,是随其习气而造善恶等业;死,是从其业力而受报流转为同类或异类身。临命终时,暖相尚存之际,一生所造善恶业会一齐显示出来。这时,心识若纯为发愿想念而没有情执,神识就会飞升,生于天上;若这种纯想加上平时修福、修慧,发净愿,心地则自然开通,见十方佛,一切净土可随愿往生。这时,如果情执与想念均等,神识不飞升,也不下坠,而生于人道;情多想少的,则流转于畜生道;纯情而无想,恶业又重的,则下沉于地狱。
世间有情众生在地狱、饿鬼、畜生、人、仙、天、阿修罗等七趣间轮回流转,都是因自心昏沉之无明惑而生起诸多有为相,然而因妄想而受生,随妄业而受报。但对于妙觉圆明的无作本心来说,这七趣如同空中幻花一样,只是一个虚妄幻化之相。如果依妙理、修妙行而得三摩地,妙明常寂之境现前,所谓的有三恶行与无三恶行二者双亡,此双亡“无二”之念也灭除。

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