智慧灯/第八章/法华经简言 1

南山草人

第七节  《法华经》简言

《法华经》全称《妙法连华经》，共有二十八品。

第一、序品——本品主要是说释迦牟尼佛宣说本经的缘起。与会众有：诸大比丘、菩萨众、天龙八部诸王（天龙八部，指善道八部众生，即八种神道的“非人”；因天众中龙众最为重要，所以称“天龙八部”。这八部是：天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗伽等。）等。释迦佛在耆阇崛山（阇崛山，即“灵鹫山”简称“灵山”，位于王舍城东北。）为大众宣说《无量义经》（《无量义经》与《法华经》、《观普贤经》合称“法华三部经”。）后，继而宣说这部《妙法莲华经》。

第二、方便品——本品揭示了“开权显实，会三归一”的大乘教义。关于权实二智难知难入问题，佛陀即对舍利弗等声闻众宣说了权实二智道理，并指诸法实相只有成就佛果后才能证知。由于众生（众生，亦名“有情”，指一切有情识者，即人与一切动物；又由众缘所生，历众多生死者，故名众生。十法界中，除佛外，包括声闻、缘觉，乃至菩萨，所有九界有情都称作众生。）的根机有差异，以往诸佛世尊就以种种方便善巧的权宜之计来度化众生，因此以分别说声闻、缘觉、菩萨等三乘（此为三乘说。五乘说是：人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘，或人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。）其实并无三乘分别，说二乘、说三乘都是权宜方便说法，实非究竟，只有一乘佛是真实究竟妙法。

第三、譬喻品——本品进一步说明“开权显实，会三归一”义理，再次强调如来的方便说法，都是为了引导众生修习菩萨道。佛陀以“火宅四车”作比喻，说：大宅起火，某长者的孩子在家门内嬉戏，不肯从火宅中出来。长者为了孩子免受灾难，以权宜之计告诉他们，说门外有三车，可供娱乐，于是孩子们竟相出离火宅。他们出来后，长者没有给予三车，而是赐给更加华丽珍贵的一辆大白牛车。这里的“长者”比喻如来；“家”比喻三界；“火”比喻五浊八苦；“三车”比喻三乘；“大白牛”比喻一佛乘。不给“三车”而赐予“大白牛”的比喻，是在说明开三乘权宜之法门，以显一乘之真实性。