历代书论：清—刘熙载——《书慨》

狂草王

圣人作《易》，立篆以尽。意，先天，书之本也：篆，后天，书之用也。
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　　书之有隶生于篆，如音之有微生于宫。故篆取力气长，隶取势险节短，盖运笔与奋笔之辩也。
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　　正书居静以洽动，草书居动以洽静。
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( i1 p. Y- S& u5 z  N　　书要兼备阴阳二气。大凡沈著屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。

　　高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。

4 m: y" ]. Y6 K* }$ S4 S$ [' ]　　怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。一丑字中丘壑未易尽言。

! ?+ d0 d8 V8 |" w　　学书者始由不工求工，继由工求不工。不工者，工之极也。
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　　书家一尚熟，而熟有精粗深浅之别，楷能用生为熟。熟乃可贵自世之轻俗滑易当之，而真熟亡矣。

! l* L6 M) D: k　　篆尚婉而通，南帖似之；隶欲精而密，北碑似之。
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　　北书以骨胜，南书以韵胜然北自有北之韵，南自有南之骨也。唐太宗论书曰：“吾之所为，皆先作意，是以果能成。”虞世南作《笔髓》，其一为《辩煮》，盖书虽重法，然意乃法之所受命也。

( q! b; Z9 j+ D+ e* c　　东坡论吴道子画“出新煮于法度之中，寄妙理于豪放之外。”推之于书，但尚法度与豪放，而无新意妙理，末矣。

1 U( B* ~3 K) }$ R5 b/ V: O　　它书，法多于意；草书，意多于法。故不善言草者，意法相害，善言草者，意法相成。
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圣手妖刀

这是《书概》的全文吗？才这么点？我还以为是长篇大论哩。
" `7 G0 k/ D7 h0 f书要兼备阴阳二气是说草书吧，楷书要做到这点恐怕难。草书宣泄情感，一件作品里可以表现多种心境，而一件楷书作品格调大抵一致，既要沈著屈郁，又要奇拔豪达似乎不太可能。
  |- t" L/ S9 l' [" X; U东坡那句话当是“出新意法度之中”吧。

狂草王

楷书，法多于意
' }% W& {+ T0 i7 n; _草书，意多于法
这是两者的区别也即草书写意性多于楷书
% l  n4 s" t/ [* v1 R) P; f草书审美价值自然大于楷书。
7 j+ z7 I" o. x' q+ E/ ]6 x# I' v狂草是写意之尤，即指此