不要“美女"!

王燕

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5 H! [. I) W. @' x2 o- X    如果是为社会而创作，你就是一个失败的艺术制造商！谁叫你不为全社会广大群众考虑，创作出人们喜闻乐见的艺术作品。
    如果是为你自己的心灵而创作，那为什么一定要被社会所承认？
    既要按自己的意思做，又要得到社会的承认，哪有这样的好事！除非你能让所有人的大脑都和你一样，但那样的话，就没有艺术了，也不需要艺术了。
  


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王燕

通常人，或者说一般意义上的外行，欣赏可以从常识开始，常识可以不断倒退，一直退到非常正确，然后再从这种正确按照正确的路线往前推进，这样至少可以使常人接近所谓很专业的东西。比如就书法言，王羲之的书法比赵子昂高明，外行看不出不，说给他听也不一定能明白；再退一步，刚健的线条比死蛇挂树要好，就比较接近常识而容易理解；再退一步……一直退到男人对女性是否漂亮的判断标准或结果的地步，就完全是常识了。

王燕

这就是语言的问题。
孔子有一次与弟子出行。
, z; l/ E3 Z" m& s* ]0 I  p& `孔子问路：%#**（——**）？（用的文言文）
路边的老头一直摇头。
过来一个读过几天书的外地人对路边的老头说：
“往XX从哪儿走？”
老头马上详细地告诉了路线。
通常我们与一些有学问的人交流。
6 d. T! O3 }% x: N如果其中有三处地方不懂，
) D4 y- n6 ~/ t那么后面的话
第一他不和你说了
第二你也没有话说了。
1 _9 B- ]) s2 T" ]$ R4 k闻道有先后，
2 @6 r' t2 O6 N/ m* _; m# j# T术业有专攻，
) {& y. c/ y- }, ]" Y. N如此而已。
  
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王燕

自然的境界经常在变迁，所谓“三十年河东，四十年河西”，这是真的。人类的思想意识也是这样，审美观念也不例外。所以古然兄说得好：“观念的变化往往来自于主体所处时代的各个方面的信息刺激。也就是说，政治的、伦理的、经济的、艺术的各个方面的信息运动，改变之主体的观念。”记得我国五、六十年代重写实，徐悲鸿站在绘画的主舞台上，林风眠却一塌糊涂，穷涂末路。二十年后林风眠才风靡起来，这是时代造成的。
   审美中诠释的作用很重要。以书法来说，唐宋元明到清初重二王，在帖中打转，到阮元、包世臣、尤其康有为把穷乡僻壤的造象一诠释，天下人如梦初醒，莫不相从，使碑学胜极一时。其昂此话在点：“艺术是一个大染缸，一旦进入，就会被熏陶，被传染，被洗脑，被格式化，被重装操作系统。”
, P0 d$ t- F; [3 e8 t/ `/ l. X   关于复古。复古的真正目的是为了创新，是对所处时代的审美处向的不满。喜爱雅典的人高举中古的旗织，喜爱拙趣者，挑起上古的大纛，都是为自己的审美目的而鼓吹。
# j- S4 R' d" Q   艺术家是否为社会和公众承认，这里涉及一个生存问题，尤其现在。也是一个命也、运也问题。但好多艺术家是一种魔，就象一些人说的得错了病，不管怎样也要那么走，比如凡高、莫扎特、石鲁等。我常认为我自己爱好书法，也是一种前世的因缘此生的债，这是要偿还的债，老有人追着你还。
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东郭先生学书

同意菜花的意见
现在群众基础没有了，好多尖子人才在一起搞书法“玄学”，研究线条，搞的很难懂，离群众越来越远。 :em06:

一痴

王燕版和苏版的言论感觉都很好!如能持续些多谢,再拉上更多的同类(不仅局限在陕西而是全国)如能有可能,书法网将出面确定策划一本有意思的出版物!

王燕

研习书画最重要的，是要精读两本书，第一本是大自然(包括社会)，第二本是传统(包括历史)。”

烟雨楼

我也在想,如果真有几位美女在旁一起创作,我肯定只有一个字:输!因为本人的定力可不是那么好的啊!哈哈,美女还是少些好!

王燕

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王燕

戴思凡，现为陕西省高校青年书协理事，就学于陕西省西安文理学院，研修中国书法史论及创作，潜心汉隶《张迁碑》、《史辰碑》的学习，近年研习楚简帛书，追求线条的圆曲多变、端庄朴茂。作品曾参加中国书协翰墨颂辉煌全国书法展及省市重大展览并有获奖。在陕西美术博物馆、西安中国书法博物馆展出、并收藏，受到省级表彰。《青少年书法》曾专题介绍。