[原创]《认识书法与评判标准》

湖泉山人

[这个贴子最后由梦草堂在 2006/03/10 07:27pm 第 1 次编辑]
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0 V0 K. E# e. b# f3 Q1 l0 [6 H                   《认识书法与评判标准》
    认识事物，才是创造性的泉源。
    书法是书写的法度，贯注了精神思想。书是书写的结构等外观，属于构成中的范畴，点线面的组成符合美学原则的框架，是法度与思想情感的载体。它具有独立性但却不是书法的本质，它只能称为构成。法是书写的法度方法，服务于抒发的思想情感。
    总之，用书写符合美学原则的点线面组成的体系，作为精气神表现其思想情感的载体。这一能贯通书法全盘的精气神则是书法本质，它是认识书法的重要部分。是贯注于书法线条内部人笔合一的真气，它可以使线条产生精华与神采，这一精气神含量的多少就是衡量书法优劣的唯一标尺。只有它的存在书法才有法可依。这是书法的独立性，是中国书画的血脉同源。对书法有正确性的认识，才能找出贯穿在书法各成份中共存的本质。
; K; `- A. ^/ g5 B2 A( [$ v; u    书法应该有标准，有文化含量。不过这一标准性，绝对不是为了限制约束发展的与创新的，它只能作为一种标准的依据而存在，贯穿在书法各成份中共存的本质，是突破性发展的前提与基础条件。
- i6 \) a& G; h+ J* G5 H2 Z    任何一事物的发展，都会有一完美的过程。过程的最终会发现这一事物的发展规律。过程中的规律中线便是标准的依据。从弱对比至强对比，划上刻度就是，文化也便包括在其内。
    贯穿在事物各成份中共存的本质就是标准的依据。有了这一依据才能更清晰的分裂和划分各种个体中的不同层次。做到多样化统一性。   
" C+ f9 Y8 A, ^, M3 \    可以制作成一完整的图例标示。(无)
    不管书法其内部成分的含量多与少，书法是主体，这是不能改变的，不然书法本体则会失去独立。失去独立性的事物必定倾向于其它载体。
: ^1 z+ k2 r9 f2 i9 ?9 Y) S    独立性母系孕育着生命延续，肉眼虽然看不出血肉相连，亲与不亲的关系，但是这一系遗传基因是真实存在的，既然存在，必然就有了可寻准则。有了可寻准则就一定有这一系的识别标准。
    文化知识很重要，但是在书法中，文化与其它门类学问都是服务于书法的，因为书法是主体。如完美的模特人体身着可体的时装，而不是用一竹杆子挂着衣服，上面顶着一本书。这是需要渗透与贯穿的，不要搞错了。
    再说书法的传统，什么是书法的传统？几千年来古人还需要研究实践的东西，现在就简单的放在了我们眼前吗？想用就拿，这么容易？不懂书法讲什么传统？
" B+ C, b( c, D+ W  s    书法不是刀削面，拔丝山药，也不是用长毫硬笔毛充当笔力。气断不能容物，又怎能生万象？没有生命就是死笔坏笔难道不是败笔？（这里的气断不是断线）
    载体它自身没有特别性。书法中载体自身虽然不很重要，但是没有不行。它的存在只是为神采的成功表现，提供更好的场所而服务的。一切服务都是有目的性的，掌握这个目的性的神经就是书法的灵魂。而载体本就是一皮囊，外形。”
6 s# t( i# \9 k* V    载体，它的自身也存在或具备一定的情感性。因为，还没有借助书法本质来表现高度思想的贯穿，所以，构成载体的这一情感在书法中纯属低级性的，它没有超出载体的范畴。
    金刚经中好象有言：“只观形质，未见如来。”这话点明了佛与道修炼的正果是什么。书法也一样，书法神采是由笔划中的内质组成的，它有很深远很广大的容与量。美丽的东西自然在其中。只追求葫芦画瓢的人，还在门外呀！有了神采一定就有形质。而有了形质则不一定有神采。
6 I+ U5 ~8 f2 y/ n0 c" ?: [2 [7 {    谈谈观者，有人说：“观者是不需要笔墨，结构，神采的。” 对呀！观者只有眼睛看就可。
) l: [9 ^$ H/ }) W. G    但是这要分两种现象了，一种无知，一种则是智慧。
    无知的观者，书法中的各要素等什么都可不具备。它们所感受到的是表象，是画，是构成。
    智慧的观者则不同，虽然说也没有笔墨等，但是他们能以心为笔，以血为墨，运行在作品形神之中，真实的感受到作者的风采。难道说他们真没有笔墨结构神采？不悟者不入其理。
0 q5 ?. O: b) C9 S    （书法真很了不起。）追求几千年，不是为了葫芦画瓢吧？投机者总想用石头充当鸡毛，来增加功力。其不知，有慧眼识者。
0 D  H" u( ~3 L7 [3 V8 b4 B    书法的标准要与书法的本质与目的挂勾。书法的标准用科学来定。看不到的或看不清晰的事物不一定不是科学存在的。现在书法能力的低级状态，书法标准只能定在时限内。认识的高度就是参照物，有了认识的参照物就有了高度，有了高度才会有距离，有了距离就有了标尺，有了标尺就有了衡量标准。解决这一问题就能避免混淆视听，还书画一个清白。
: }" Y- ]3 v% e: q% G$ |" g( R& a    笔法，墨法，章法，神采等方面作为依据。神采为上。没有神采者门外之品，无法评。为古人奴隶者，失去自我，无法评。刀削面，拔丝山药者，不懂书理啊！无法评。以硬器充当功力者，评时要减低能力一倍。
- {) ^* z8 J0 A$ M4 h    不怒自威，神采者优——————————————————至遨游笔迹，无量者，圣。
& ]! _% H# q7 w7 m1 u: p7 ^    凡悟道者，观笔不通，高于书者。通而气喘者低于书者。
- n/ V/ V: [0 Q! n$ U$ }2 U    载体，平面构成。神采，灵魂也。以二比八评。
    有了标尺就有了衡量标准。不过这一衡量标准只能是眼睛认识的产物。只有把实际，人们眼睛所感触到的笔迹，取下作为样本评判依据。
- D  d: }: x9 w0 H8 y7 G    评判高低可以用数字来计算，计算就没有一点误差了，因为有计算机与算盘。
( G. q* D: W1 o* |    一切研究应该从实践出发，没有实践就没有成功的理论。书法理论是对实践的真实总结，它不是预言。没有实践能力与开拓研究，深入探索的精神作为前提条件，其理论是不具意义的。得到实践便会有感知，自然也就认识了，过程中的比较就会产生眼力，因为得到了参照物。参照物就是你的眼力。不认识参照物怎会有眼力，眼力的高低取决于认识参照物的高度，便是你的实践能力。层次性的划分只能在你这一能力之内，超出这一范围，你也就失去了参照。想达到高潮必须长时间的保持平台期，然后才能有突破性。事物发展到一定程度是要发生质变的。
    在反驳理论之前要多放上几个问号，为什么要这样？是否错了？也许是自已没有搞懂？做到有力的反驳。理论是很多有力的语言组成的心里所得。如果，每一句话都有错误又怎么能有说服力呢？
+ E/ ~/ V! v# K' r$ G5 z    思维应该有所突破性，理论面不能太窄，搞了教条程式化，约束限制了思考路线，这就行不通了。
  f6 |  ]9 H  P/ m    如：玩电脑游戏，共有十个级别，但是开发商没有全部面世，只拿来一个级别。人们开始有了这一个级别的智力游戏，时间久了只有高手才能玩过关，而且也是很艰难。但是谁又能知道还有高于这一级别的九个层次呢？这难道说是社会实践？
    人在山中会迷失方向，万象在胸中则知万物同根。远观景象，近观局部成份。当事物近过于眼睛的焦点时，这一事物是模糊的，是观察不清晰的。甚至于搞不清这一事物为何物类。
% G4 J" @1 L% Y1 J+ G3 B$ x    书法结体构成也，是载体，为精气神服务的，精气神是本质，通过精气神来表现思想情感，思想情感是目的（各门类文化修养的灵感外泄）。
    结体评判符合点线面构成的美学原则，可分为若干层次。精气神是通过眼睛的识别，作为依据的，在不同实践认识能力的一定范围内寻找参照样本，这一实践认识过程就有了多层次性的不同划分。贯注思想情感（各门类文化修养的灵感外泻）就要在贯注含量上进行划分层次。
   “一步到位”就是如何最快掌握与认识书法本质的能力。
' T7 K1 v) j5 x( P: V   “分清软硬毫笔性与不同笔触”是为了更好的贯穿渗透于“认识书法与评判标准”做准备。
" p& f1 d/ V& q- [! o( {                                  湖泉山人言于泉城济南
                                    二00五年十二月十七日
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[ 本帖最后由 湖泉山人 于 2006-9-1 11:10 编辑 ]

湖泉山人

上传两幅愚作，一点精气之神请朋友们指正。
  N. r. M" b) p4 a& N) u3 B( s[UploadFile=19_1141970760.jpg]
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" E# Q( X+ t. l# \# `; @[ 本帖最后由 湖泉山人 于 2006-9-1 11:05 编辑 ]

宫恩武o

湖泉山人 您好，在这里见到你真实高兴，也算他乡遇故旧吧，大文拜读，有见解，上升为理论了，可以打倒贾平凹进教材了，呵呵

湖泉山人

哈哈！本想去个没人认识俺的地方，怎你 宫恩武 也在此？
突然发话吓俺一跳，多谢兄弟们！
# u! O+ p; L& t. R& r% g* D2 G  e9 i俺可无此意打倒谁！俺老年痴呆，不会发错地方了吧？

宫恩武o

下面引用由湖泉山人在 2006/03/05 06:01pm 发表的内容：
哈哈！本想去个没人认识俺的地方，怎你 宫恩武 也在此？
突然发话吓俺一跳，多谢兄弟们！
俺可无此意打倒谁！俺老年痴呆，不会发错地方了吧？

不会，非常有见地，继续

湖泉山人

多谢！ 宫恩武先生的鼓励与支持！
# |( q2 H" l! N! b湖泉山人表示感谢！

痴翁

文章很有见地，从一个新的视角谈问题，阐述问题很有新意。

梦草堂

一楼有一些乱码，我编辑了一下，把乱码去掉了，文字没有动。不知有无误改的地方，请楼主再看一看。

湖泉山人

下面引用由梦草堂在 2006/03/10 07:29pm 发表的内容：
一楼有一些乱码，我编辑了一下，把乱码去掉了，文字没有动。不知有无误改的地方，请楼主再看一看。

多谢您帮助！
:em64:

痴翁

再读又有所悟