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楼主 |
发表于 2007-3-9 17:15
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92高龄的国学大师、著名书法家虞逸夫先生的作品
拜见92高龄国学大师、著名书法家、史学家虞逸夫先生
" G4 ^0 |+ F* z K I虞老一九一五年生,原籍江苏常州,早岁即以诗文受知于江苏大儒钱名山先生,钱称其:“下笔如倒三峡,真名世之杰,诗有干莫气,将来主持阳湖风雅,我不及见矣”。三十年代他避寇西蜀时,与国学大师马一浮先生以诗相唱和。马老称其:“书法文辞俱美,论诗甚有见地,尊稿丽而有则,蔚然成家,四言铭诗,尤有玄致,知其所存者益进于道矣”。现摘录虞诗五首如下:9 a c) Y, Q* t# N& i5 j/ p
自题万有楼
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A" Q' W& \1 T5 [4 N0 n万有楼高塞太虚,函天盖地外无馀。
6 _# O5 ] W: d百年前后谁名我,七尺形骸强认吾。- @9 ~0 ]& ]5 V$ s) L- `
过眼繁华犹海市,忘心烦恼即真如。4 L& j. h6 q* q2 L
流光不住何今古,与物同归色本无。
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远游归来作. j) j; T |7 d7 d) o
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纵能吐句盖乾坤,神力应难挽落曛。2 `# v" {7 M \
薄酒解忧非小惠,残书娱老有深恩。
9 {7 e1 a7 Y9 q1 ^# H不知天外今何世,未必人间祸绝根。& J+ f" F- O; d: {/ }% N+ q
平地风波多倚伏,远游何似闭门尊。
1 e/ ^1 K) Z* @7 o, R' s1 s& @8 X6 D8 e
咏盆景5 [. O+ N8 f7 P3 z+ I/ S
* m3 d% b4 \) P* B$ |7 X( ~6 A+ z2 T拟龙模凤因人活,娱客售金听主裁。) V4 O5 ]- d6 l2 s5 g
应悔移根傍暖室,终难昂首展长枚。% y, r/ ?( \) M) N: E/ j+ ^# o: q
奇花自有山灵护,大木原非粪力培。
; f4 x; o# s. z( {$ {我欲还君衡岳去,独当风雪自成材。1 g$ D! A8 z) d: X) D3 L1 W* H
# y& h+ D1 w' n/ o天 问
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毕竟群雄成底事,小民无地诉长哀。" _4 Y% O- T3 f, ]
日星代丽谁悬挂,花木交妍孰剪裁。& d) Z) \% Z6 N5 z) b
大化胡恩生万物,诸神何怒降三灾。7 e" T$ \+ R) S0 C" Q x: `
问天不语休饶舌,欲访无怀共往来。' _. S* z! N$ k7 `% n- D
. b2 h4 T0 e; N1 X0 l9 M花 开
! l/ _* k/ o- y3 b. [1 @; z& s# U
花开香在风,花落香在水。% c5 }5 L0 w+ S' s( y
残英抱空枝,香消色亦死。% _- N- o K: p. D
默默暮江头,和雨滴红泪。9 D6 y1 P9 ]. s9 |
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虞老将个体生命融入苍茫宇宙之中,作深层的生命探索和社会追问,诗文因此而深刻博大。+ e( I9 }+ ~5 T/ j4 f
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“我书意造本无法”
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" R9 J' h% V5 g& T9 C2 P6 _ 宋人黄庭坚尝云:若使胸中有书数千卷,不随世碌碌,则书不病韵;学书要胸中有道义,又广之以圣哲之学,书乃可贵。若其灵府无程,纵使笔墨不减元常、逸少,只是俗人耳。虞老胸藏万卷,为大学问家,也是学者型书家。其学问文章之气,郁郁芊芊发于笔墨之间,风神超迈,技进乎道焉。虞老书艺的自然率真,朴质沉雄,这种“无法”是建立在数十年来对“法”的研习上的。他按照我国文字发展的顺序来研习书法,从甲骨文到钟鼎、大篆、小篆、隶书至行草,各体皆习且擅,尤精于隶行,于《石门颂》、《杨淮表记》、《张迁》、《衡方》等碑染翰最深。虞老认为“书法必循规矩,不从规矩则乱,枯守规矩则死”。主张法度与创意的统一。其书艺诚如湖湘书家颜家龙所言:“大胆地将极灵动、极随意的简帛书的笔意融于分书,使所作笔姿生动而气势雄健。其大字书更如黄钟大吕,声势夺人,风神焕发,最富艺术震撼力。其行草书受钱名山先生影响,后又汇入马一浮先生之意趣及简帛书韵致,行笔虽疾,但点画沉着,笔姿清润灵动,老辣而洒脱。”
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( _7 Z& [4 y: U" \2 e3 {4 r% D$ ?0 X 对于书法的理解,虞老认为世上本无书法,即具体的书法不存在。把汉字写出来,写得好,表现出美感,这样才成了书法。如王羲之手写的《兰亭序》就是书法,而《古文观止》里的《兰亭序》只能是一篇文章。虞老强调,书法必须以汉字为载体,离开了汉字就不成其为书法,现在,有些人认为书法可以离开汉字,追求一种纯粹的线条和笔墨的韵律美,这不是书法,要给它另外命名。- H% A- Y |% x5 |
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虞老初读儒家书,中年致力于老庄玄学,晚岁笃好禅宗义学。历经人生坎坷,虞老无论人品、学识、书艺等都表现出超凡脱俗,一个重要的原因,是他汲取了儒释道三家思想的积极因素,儒家的入世和有为,引导他热爱生活和人生;道家的无为特别是庄子的齐物论,又使他淡泊名利,在逆境中显得从容自如;佛家的静达圆通,则启迪他走向圆融和通达。其至诚日新,德宪后学,养浩然正气,与两间功化同流。今人有诗赞道:, @9 w; b& b+ {% T! a1 }' b* @
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1 l# A, z. U. A万有楼中一达人 冰霜不损岁寒心: Z) X" e4 x+ \; N! [- P" ~/ n; r
深仁泽及三湘远 绝学风开一代新
4 a1 W/ Z& U. e/ u2 r月隐云边终似玉 松蟠石上自生春, Q0 V. u8 A+ ~1 ^4 ^ i# {6 `
步趋未立门墙雪 翘首南天望后尘 |
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