致虫甬斑竹兼讨论传统与现代的之间关系

nishishui

& G4 t5 Q- V- {. X* I$ T* k" d虫甬斑竹在回帖的时候提出“传统与现代之间可以作为一个话题来聊聊了”，这个提议很好，不妨大家展开讨论。
' H, i; j1 y: v8 W- Q
起因备录如下：

1 ^- K2 c$ ]/ @0 J, }+ ~QUOTE:
原帖由 nishishui 于 2007-6-21 20:08 发表

                               
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7 D# ~7 ^) q6 a7 e步翟老师万益端午诗一首：
3 E7 q: C% Z' }$ N
棕叶能裹黄万金，

, ]1 q9 X* X* F屈子难得梦一世；
8 y" T9 W. M+ ]
前所未有古今事，
& R8 h6 l; M, Z+ O/ `
从头再忆追先贤！

4 f- X) j* I+ N; K' D3 l2007年6月19日杨牧青于兰州陋室床头即兴。

附录：
4 {5 R7 b! [- c- G( k
) K0 Z$ C: k' O' `翟老师万益和震启先生《端午》诗如下 ...
) v, a) \7 ~, g/ @/ C$ ?# p$ z% z

虫甬回复：在论坛里粘贴旧体诗，在手机短信里转发旧体诗。传统与现代之间可以作为一个话题来聊聊了。

nishishui

：）
8 J( o4 M, r' o8 u2 Q" F  L" w大家先谈谈自己的看法

丛中笑

传统和现代这个提法太大、太空，如此说来无非就是“继承和发展” 。

yuzhi

我们现在的文化环境和古代的文化环境割裂太深，很难用继承和发展来表述二者的关系！！！

曾惊花落

　　“比他人活得更多”，我不知道在那儿听说过这句话，或者是自己曾经说过也不定。当然，考究它的出处是毫无意义的，最重要的是消化它，为我所用——我对文字的宗旨。
　　怎样才算“活”呢？一个非常简单的现象告诉我，我在吃饭、穿衣、逛街、与小贩讨价还价、上厕所等日常活动中，极少意识到自己是活着，故我认为清醒地意识到自己活着就是“活”。
+ H+ H) s9 T7 v8 O# {2 v; d' I　　人类个体在大自然中存活不易，这既是人类群居的原因，也是人类天性怯弱的体现；而习惯了的东西能令人对其产生依赖，满足于这种依赖，也就难以意识到“活”是怎么一回事了。这是创新的最大障碍。
　　创新，要对传统深入和背叛。一个人对传统越是深入，他就越容易对传统产生依赖，如果他没有意识到这一点，他就无法“活”；无法“活”，意味着他并没有深入传统，也就谈不上背叛，更无法称得上创新了。
　　一个人如“活”着，就没有什么传统创新之分了，这才是对传统的真正继承。
7 e8 E( y' A* w8 I1 V1 k7 J　　2003年10月21日
1 H; ~+ Y/ l; N9 u5 R
, R9 _$ L- H. o$ `; B( `# Z5 U注：这篇文章我曾在这个栏目发表过，并总结说：传统就是永恒。

nishishui

原帖由 丛中笑 于 2007-6-22 16:42 发表

                               
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  T" w' }% l$ f1 j+ d3 ?传统和现代这个提法太大、太空，如此说来无非就是“继承和发展” 。

, S$ {* p, I* L6 @" f0 `
. @7 o4 E" t5 q5 ?( W这个提法事实上有些太，但它并不空洞，处处都有传统与现代交织在一起的话题。我们可以从细微处入手。

nishishui

原帖由 yuzhi 于 2007-6-22 21:25 发表

                               
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我们现在的文化环境和古代的文化环境割裂太深，很难用继承和发展来表述二者的关系！！！

割裂太深——这个思想很深邃的。
: H& a2 a* D8 l! _# B哈哈，我们何不设法来弥补它呢……em13

nishishui

原帖由 曾惊花落 于 2007-6-23 04:33 发表

/ B; j$ M$ A6 i/ \- i- Q                               
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+ h" }$ O. _1 Q4 i- ], l/ [　　“比他人活得更多”，我不知道在那儿听说过这句话，或者是自己曾经说过也不定。当然，考究它的出处是毫无意义的，最重要的是消化它，为我所用——我对文字的宗旨。
　　怎样才算“活”呢？一个非常简单的 ...

' Z# D8 M8 W$ j7 O* C) I, \, P( x
; ^, g$ `4 h0 e$ D: Y6 _# ]——很好，平常心 就能达到 我心即佛 的境地，传统与现代就是现实的生活累计！em1

nishishui

传统是源，
* k1 T8 X* q0 Z, q3 }; _现代是其流。
& J! ^1 T% h+ w. l* a8 L* _
7 J! @" q  G4 a/ ?革新是继承的前提，
& O: n& ]9 t6 _- N5 t1 {4 {! w( m继承是革新之动力。

虫甬

说到传统与现代的话题，让我想起了“我有一件穿了十几年的背心”
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    我有一件穿了十几年的背心
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    我有一件穿了十几年的背心，颜色深蓝，样式很土。我一般将它穿在衬衣里面，或者在家休息时穿。穿了十几年的背心，经过无数次的水洗，边缘已经有些起毛，但颜色依然不褪。相信在将来相当长的时间里，它仍会紧贴着我的前心后背……
    在我看来，它与传统有一些类似的地方。
    它的耐穿，与我的愿穿，形成一种互动。
    这样的衣物与这样的人仿佛是配对的。
5 \, [( D" n' m! O) a% X+ k    然而他（它）们的不合时宜也显而易见。
+ r' ^. }) Y* R: R; X  V/ H! L* l    在这个奢侈的时代，有几件衣服是被穿破的？谁没有一橱过时的衣物？如果每件衣服都穿十几年，制衣厂里源源不断生产出来的衣物买给谁？
. v# c  m- v9 c6 T; \1 C5 j0 V    虽然我们偶尔也会关注那些越来越少的森林、土地，与河流污染等问题。
, ^$ A9 H9 D" C" X1 }$ s' S    商品经济的阴霾笼罩下的文化也很类似。
; ^, M: x+ ~; H7 P- T1 D    样式要新，更换要快。
    要及时消费掉！
# u; f* Q. ?& ]" A    但我很不适应。
0 ~) E' V# R) G  d( C
- M0 v5 V: Z& q    这样的人啊，这样的衣啊！
1 Z6 ?6 a5 @) }/ k1 g    说什么才好啊……