论中国书法艺术的发展过程及趋势

道玄子

论中国书法艺术的发展过程及趋势
                 纵观古今中外文字语言和概念的出现，意味着人类社会文化的产生，而汉字的诞生便是人类思想感情的代表符号。汉字开始并无艺术性，只有实用价值。随着历史社会文化的变迁，经过三次划时代的鼎盛时期的发展，最终完结了自己实用性的历史使命，并升华为书法艺术。
              纵观古今我国书法艺术的发展史，从宏观角度来分析，书法艺术的发展都受他律性与自律性的制约和支配。中国汉字在书法艺术性上经过了三次划时代的飞跃发展，达到了前所未有的鼎盛时期；而中国汉字在书法实用性上也经过了三次划时代的飞跃发展，从而达到了前所未有的鼎盛时期。
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* `& s6 Y7 O; w' z' a6 U& ~                        一、中国书法——艺术性的三次鼎盛时期
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                  首先，汉字在书法艺术性上的第一次划时代鼎盛时期的飞跃发展是从西周历王—奴隶社会中后期(公元前1100—公元前700年左右)金文的出现为标志。这次书法艺术性的飞跃发展是建立在继承前人——仰韶文化和甲骨文的基础之上。说金文是中国书法艺术性上的首次鼎盛时期的到来，是因为我们把金文称之为不是草书的草书艺术。金文不管是从用笔的外拓之法上，还是结体的疏放自由及整体的神采气势上，都与后世狂草书法艺术有着许多惊人的相似之处。可以说金文的出现，拉开了中国书法艺术的序幕。
9 y5 P  N' x' E" k2 c+ q                 其次是汉字在书法艺术性上的第二次划时代鼎盛时期的飞跃发展。从封建社会中期(600-900年左右)唐朝的狂草书法艺术的出现为标志。这次书法艺术性的飞跃发展是建立在继承前人——张芝、王羲之等人的基础之上。可以说，唐朝的狂草书法在艺术性上已达至U了巅峰时期。其代表人物首推草圣张颠，他在用笔上以外拓托之法为主，指腕兼用，笔锋变化多端，运笔无往不收，在万豪齐力的基础上充分发挥了毛笔的特点；结体疏密悬殊，连绵回绕，栩栩如生，达到了一种随心所欲、浑然天成的境界。他写的草书作品，全篇气势奔放，计白当黑、字里行间隐含着一种超凡脱俗的天然之美；又能把喜怒哀乐送人笔端，使激昂的思想感情跃然纸上；其意韵之高，无人匹敌。
- D9 M& T- N8 S& X% ]                 再其次是汉字在书法艺术上的第三次划时代鼎盛时期的飞跃发展。从二十世纪末到二十一世纪初，以现代派、学院派和禅书派的出现为标志。这次书法艺术的飞跃发展是建立在唐朝狂草书法艺术和人类社会科学文化艺术成就的基础之上。严格意义上说，第三次划时代鼎盛时期的到来将会出现在二十一世纪末。现代派、学院派和禅书派不仅吸收艺术科学原理——绘画、音乐等的天人合一及社会科学原理——哲学、文学等的思想感情；还要吸收自然科学原理——物理、几何等的定律公理，并通过夸张变形的非欧几何构图和黄金分割定律，把作者的主观思想感情及宇宙万物的客观规律充分的表现出来；这样中国书法艺术才能达到空前的至高境界。真正的书法家们是集天地万物灵气于一身，运用娴熟的技法、奇特的造型和溅墨大写意的表现手法，把胸中蕴藏的逸气豪情及对万物的领悟借助手中之寸管发泄出来，从而达到与万物融为一体的境界。这种境界的达到不仅需要十年如一日的勤学乐练传统书法基本功，更需要长年累月的吸取人类社会科学文化艺术的成果精华；不仅需要淡泊名利坐忘身心的从事书法艺术事业，好需要注重个人道德人格的及对书法艺术的无私献身精神。
             自古以来，真正伟大的书法大师就寥若晨星，而形形色色的各种滥竽充数者却多如牛毛，并且不招自来。人类社会各个领域都是一样，尤其是中国书法界，没有特殊的天赋才能，丰富的想象力和创新精神；没有精湛的技法，渊博的学识和纯真的思想感情；没有对宇宙人生的大彻大悟，你不可能在书法艺术中有很高的造诣，更不可能达到冠古绝今的大师级别。现在我们不要被暂时某些落伍者的因循守旧、裹足不前造成的表面现象所迷惑，而置中国书法艺术的前途于不顾与他们同流合污；更不要为书法界搞得乌烟瘴气的局面所沮丧，从而对中国书艺的美好未来丧失信心。我们要保持清醒的头脑和乐观精神，并能接受新事物带来的振憾和启迪。假如把传统派书法——真行隶篆比喻成自行车，那么草书则是摩托车，而现代派、学院派和禅书派则是轿车。试问大家，谁代表书法艺术发展的大势所趋!所以我们奉劝那些对书法艺术没有贡献的人们，也别阻碍书法艺术的健康发展，难道这样做不好吗?
                                 
                   二、中国书法——实用性的三次鼎盛时期
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0 H7 C, H4 O/ L) X0 T2 }                   首先，汉字在实用性上的第一次划时代鼎盛时期的飞跃发展是从汉代——封建社会初期(公元前200—300年左右)汉隶的出现为标志。这次汉字实用性的飞跃发展是建立在继承前人——石鼓文、秦篆等的基础之上。汉隶的用笔以外拓之法为主，笔划简便；结体平衡扁长，书写容易，对后世的楷书影响很大。
可以说，汉隶的出现，拉开了中国书法实用性的序幕。
. P  Z" W5 v$ _, G- a                 其次是汉字在实用性上的第二次划时代鼎盛时期的飞跃发展。是从东汉、东晋——封建社会时期(100—400年左右)行草书的出现为标志。这次汉字实用性的飞跃发展是建立在继承前人——汉简、魏楷等基础之上。刘德升的行书和张芝的草书的出现，可以说是汉字实用性的一次升华，其代表人物就是书圣王羲之。他在用笔上以内恹之法为主，外拓之法为辅。行草书顿挫有力、神清骨秀、笔精墨妙，如行云流水；结体疏密有度、自然生动，全篇给人一种细腻含蓄、意韵高远之感。王羲之的书法作品既有艺术价值，又有实用价值，他对中国书法艺术的发展作出了重大贡献。
                 再其次是汉字在实用性的第三次划时代鼎盛时期的飞跃发展。是从唐朝封建社会中期(600—900年左右)颜、欧、柳诸楷书的出现为标志。这次汉字实用性的飞跃发展是建立在继承前人——汉隶、魏碑等的基础之上。唐楷书法在汉字实用性上已达到了顶峰时期，基本完成了汉字实用性书体的演变使命。其代表人物是柳公权，他在用笔上以内恹之法为主，因为这种用笔更利于汉字实用性的书写要求。他的用笔刚劲有力，结体中心聚集，四边疏张；全篇四平八稳，给人一种机械呆板的感觉，如同等级森严的封建制度一样。无怪乎是汉字实用性的杰出代表，其功能就是为政治服务。殊不知，大凡打有政治色彩烙印的一切事物都不会符合客观规律，汉字亦不例外。他的楷书尽管实用性有余，但艺术性不足，他与颜真卿的楷书正好相反。   
& l) p. L& u6 j8 c/ V( o9 Q- H                   中国书法在实用性上经过了三次划时代的变迁发展，这也是汉字实用价值发展中的必然结果;从此结束了汉字在实用性字体变革中的改进工作。汉字实用性的用笔以内恹之法为主，本身担负着传播文化知识的历史使命；其艺术性不能与人们赋予生命及宇宙精神的狂草和现代派书法艺术相提并论。汉字的实用性只不过是书法艺术基本功的练习材料而已，倘若把它与书法艺术等量齐观，并在大赛中屡屡荣获书法大奖，便成了咄咄怪事了。假如“传统书法”能堂而皇之的进入艺术殿堂，那么人们曾经置疑过“书法艺术”是不是属于艺术的问题也就不足为奇了。书坛之所以热闹有余，进步不足，就剧D些似是而非的书法大师们的庸俗把持造成的。他们不是想推动书法艺术的健康发展，而是根本就不知道什么是真正的书法艺术，却干着亵渎玷污书法艺术这几个神圣字眼的勾当。
. t) [, N2 p8 b- v4 Y# k: B6 z1 U                   艺术是生命和真理的化身；书法艺术是表现纯真思想感情和宇宙精神的手段。谁能够借助书法艺术的形式，从而达到表现出宇宙人生真谛的目的，谁才有资格称为书法大师或书法家。凡夫俗子真是自不量力，既没有深厚的传统功力，又没有学贯东西的渊博学识，其人格品德低级趣味，只知利用自己手中的权力财力和个人关系，便自封为书法家，不以为耻，反以为荣。这些书法界的大人老爷们如碰头苍蝇，满街乱飞，这难道不是中国书坛一大悲哀吗?假如不杜绝书坛的各种歪风邪气，肃清大谬不然的传统观念与世俗偏见，还书法艺术一片圣洁的天地。我敢预言，在不久的将来，号称为“民族文化核心的核心”——书法艺术，必招灭顶之灾，这并非耸人听闻。我们不希望民族传统书法艺术丧失社会文化基础，蜕化为新的文化垃圾。所以我们要有危机意识，从自我做起，多培养一些为书法艺术而献身的真正艺术家，来呵护频临衰败的民族奇葩!
                 书法艺术是人类社会科学文化的产物，科学文化又受到政治经济制度的影响。所以有什么样的政治经济制度，就会有什么样的科学文化艺术。我们希望中国书法艺术不要受外界的各种骚扰，使书法艺术在健康的自律性轨道中飞速发展。但愿能早日冲出亚洲，走向世界，让民族书法艺术之魅力在全人类大放异彩；从而折服世界上各民族爱好艺术的人们。待到国际科学文化艺术奥运会举办之时，便是书法艺术市场和书法艺术繁荣之日。（略）
, ?# B9 N. Z; m/ m8 L; U$ _                                                           三、总结
                     (略）汉隶、魏碑、唐楷、行书为代表。书技(技法)犹如西画中的素描，武术中的基本功一样，不经过长期刻苦练习，怎能达到“屋漏痕、折钗骨和锥划沙”的境界呢?否则，书意和书道也无从表现，所以要以传统书法为锤练的对象；书意(思想感情)扰如人的风度气质一样，没有真正的文化修养及高尚的人格魅力，怎能达到“字如其人”的境界呢?所以要清静无为，多读书学习，培养浩然正气，只有这样书法的神采韵味方可不招自来；书道(天人合一)扰如人的生命一样，没有了生命，人的身体和心灵又从何谈起呢?书法艺术也是一样的道理。诚然，没有精湛的书技和生动的书意，书道也无从体现，反之亦然。没有渊博的学识，创造革新精神，书道便不会产生；没有伟大的天赋才能和与天地万物息息相通的心电感应，“心物一体”的境界也不可达到。只有集书技、书意和书道于一身的人才能达到书法艺术的最高境界。禅书派书法艺术就是集“三位一体”于一炉的代表者。掸书派把传统派、现代派和学院派融为一体，便诞生了书法艺术的最高境界——书禅。
* P2 Y2 g; l8 W) O) O                 中国禅书派书法不仅吸取他律性的精华，如释迦牟尼(金钢经)上所说的“法、非法、非非法”；老子(道德经)上“状而不状，无状之状，谓之恍惚”；庄子(山水篇)上“既雕即凿，复归于朴”；黑格尔(逻辑学)上“质量互变，否定之否定，对立统一”；尼采(苏鲁支语录)上“骆驼、狮子、婴儿”；王国维<人间词话)上“望断天涯路，衣带宽不悔，人在阑珊处”；郑板桥（糊涂歌)上“聪明难，糊涂难，由聪明到糊涂更难”；曾国藩<求缺斋)上“先缺、后全，复求缺”等；而更要吸取自律性上的精华，如孙过庭(书谱)上所说“先求平正，后追险绝，复归平正”；刘熙载<艺概)上“不工求工、工求不工，不工者、工之极也”；傅山(论书)上“写字无奇巧、宜大巧若拙，拙之者、巧之极也”等。禅书派既明白书法艺术的他律性(共性)，又符合自律性(个性)的规律。因为没有他律性就没有自律性，反之亦然。书法艺术的自律性与宇宙万物的他律性是对立统一的关系。所以，禅书派在书技上不仅能借鉴天地万物美的线条，还要把自然科学上的原理嫁接到书法艺术的技法之上去；禅书派在书意上不仅能汲取古今中外诗词、文学等方面的精华，还能把艺术科学上的原理灵活地与书法艺术有机的结合起来。禅书派在书道上不仅能表现宇宙人生的真谛，还能把社会科学上的原理与书法艺术融合贯通，达到浑然一体的完美境界。只有集书技、书意和书道于一体的书法作品，才有资格称之为书法艺术，否则便是害人误己、自欺欺人的无稽之谈。我们要囊括万殊，裁成书法艺术精晶一相，使中国书法艺术——禅书派兴旺发达。
: {, Z; J4 G" ^1 f% D9 V                 中国书法禅书派书法是不适应下里巴人对汉字实用性的审美欣赏要求，而追求探索书法的艺术真谛。假如阳春白雪得不到人们的认可，只能说明国民文化艺术素质的低劣，根本不能否定中国书法艺术——禅书派的艺术本体价值。我们不能因为某些人不懂物理学，就不让爱因斯坦发表“相对论”；我们不能因为某些人不甚理解哲学，(易经)、(道德经)和<金钢经)等就不能发表；我们不能因为某些人不明白立体派、抽象派，就不让毕加索和康定斯基作画；天下根本没有这样的道理。真正伟大的科学文化艺术只能是少数人先掌握，并得到少数人的认可，然后才会再普及，至于其中的原因，那是由于历史、社会、时代、个人等各种客观因素造成的，这不属于我们讨论的范围。古今中外，大凡科举文化艺术的发展都受到愚昧无知者的迫害打击，新生事物和腐朽落后的日事物就是一对不可调和的矛盾体。只有通过艰苦卓绝的努力奋斗，历史的悲剧才不会在二十一世纪的今天重演，中国书坛亦然。真正献身于中国书法艺术的人们团结起来、努力奋斗吧!美好的明天就在眼前。
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       本篇论文作于2000年5月1日，为草稿，欢迎志同道合的书画界朋友和我多交流................

          作者：道玄子（道龙斯） 原名：谷传炬(谷传举） 艺名：释玄佛（释玄龙）

道玄子书艺简介 道玄子（道龙斯）、原名谷传炬（谷传举）、艺名释玄佛（释玄龙），字真如、号圆觉斋主人。他不但是中国禅书派书艺体系的开拓研究者，而且还是宇宙法则哲学体系的开拓研究者。从1998年到现在就筹建成立国际禅书派书艺家协会，国际榜书书艺家协会，国际宇宙法则哲学家协会。他现在为中国山东圣地书画学院院士、山东英才国学学校董事长、市民协理事、市作协会员、市书协会员、市新闻学会会员、市《新闻论坛》杂志编辑、中国人文书法家学会理事、国际美术家协会会员、中国圆觉斋书画社社长。其书法作品与书学理论曾经先后多次发表。其主要著作有《论宇宙法则与人类社会科学文化艺术的关系》（四十余万字）、《论宇宙法则与中国禅书派书艺的关系》（三十余万字），以及《论宇宙法则与论文的关系》、《论宇宙法则与人文素质教育的关系》等学术论文。 2 H/ T! ?/ @2 Y道玄子自幼酷爱中国书法艺术，在目临历代碑贴及研习的基本上，从中悟出笔法之奥妙。他尤擅长榜书和狂草书法艺术，并对古今中外的传统哲学及中国的书学理论作过系统研究。主要以儒释道三家的传统文化思想，特别是以佛学中的禅宗（不立文字、直指人心），作为发展中国书艺和理论和基础。最终写出了一部划时代的书论著作《宇宙法则与人类禅书派书艺的关系》。虽为概论，却见系统。禅书派书艺不仅要顺应书法艺术的自律性，还要借鉴科学文化艺术的他律性原理。 道龙斯十多年如一日的潜心研究书艺技法的改革和书学理论的创新，又结合中西绘画艺术中的技法和理论，从而创立了禅书派书法艺术。禅书派书艺就是集书技（传统派）、书意（现代派）、书意（现代派、学院派）和书道（宇宙法测）于一体的前卫书法艺术，已达到到中国书法艺术的最高境界。禅书派书艺往往以夸张变形的造型及整体的运动效果，使强烈的表现因素摆脱形式的束缚；把既躁动热烈又孤寂悲伤的心理情绪充分表现出来。那种极度迷狂激动的兴奋心境正是禅书派书艺恢宏气势的产生源泉。最终达到与追求真善美的人们心灵共鸣和沟通的目的。禅书派书艺既是人类精神的调剂品，又是慰藉净化人们心灵的艺术品；这也是禅书派艺能表现出宇宙人生真谛的原因和价值之所在。禅书派书艺在书技上外师造化、书意上中法心源、书道上追求心物一体的境界。 6 y5 ?' g  S* @/ c4 R$ }6 M道玄子深知，只有修养自己的身心磁电与宇宙万物互相感应并达到天人合一境界，才能赋予创作出来的书法作品具有永恒的艺术生命力和社会价值。这都是因为他对儒释道传统文化颇有心得，所以能在书艺上致力追求一种不以目视而神欲行至高境界——没有境界的境界。他不仅想在中国狂草领域中达到继草圣张颠和草仙怀素之后的一代“草神”，还想在榜书艺术领域中达到“榜圣”的境界。他作为禅书派书艺的创始人及榜书领域中开拓者，其泼墨榜书和惊风雨狂草书艺非一般人所能比拟。 & N  H7 _; E. ?3 d1 K: o2 z/ y道玄子不但崇尚淡泊宁静的生活，而且还静观万物、聆听并接受宇宙意象中反馈出的无言信息，从中得到了创作书法作品的奇妙灵感。禅书派书艺不仅开创了中国书法艺术的新纪元，还具有里程碑意义；并将对未来各个领域造成重大而深远的影响。（2001.5.6） & P" Y% G; C: s1 U1 T % m: T2 P. K0 ~( X: s2 b' V+ p

逸墨斋

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王羲之书法

学习再学习!!!!

巨剑

其实，类此的论述有很多了，不必在费口舌了。说点新鲜的吧。

道玄子

道玄子狂草大仙在春节期间与地方领导、老板、收藏家和书画朋友们天天展纸挥毫、兴酣落笔，忙的不亦乐乎。
道玄子狂草大仙在春节期间与地方领导、老板、收藏家和书画朋友们天天展纸挥毫、兴酣落笔，忙的不亦乐乎。哈哈哈。
& x( b% a& }8 ]% K4 yhttp://user.qzone.qq.com/248296058/blog/1361105978
道玄子是集国学大师、哲学大师、思想大师和艺术大师于一身的千古奇才，他是人类社会各个领域健康发展的舵手和精神旗帜，而帝王将相们不足挂齿。
http://user.qzone.qq.com/248296058/blog/1360256275
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道玄子书法艺术简介道玄子：原名谷传炬，艺名释玄佛，字真如、号圆觉斋主人。19**年7月3日出生在山东济南，成长于孔孟之乡。道玄子不但是中国书禅派狂草书炁书法和中国画禅派绘画体系的开拓研究者及创始人，而且还是宇宙法则哲学体系的开拓研究者及创始人；道玄子从1998年到现在就想筹建成立中国书禅派书炁家协会、中国画禅派绘画家协会、中国意象榜书家协会、中国宇宙法则哲学家协会。

道玄子从1988-1992年求学期间就在本地区市图书馆和师专图书馆研读古今中外的科学文化艺术及政治经济学等方面的著作，特别对中国的国学和儒释道（禅宗）及文学（诗词歌赋）等更有深入的研究心得；从1992-2002年在乡村隐居闭关期间虽然逍遥自在、无牵无挂、清静无为，但还是不忘悟道参禅、著书立说；从2002年出关为往圣继绝学---成立中国第一所民办国学培训学校，传授学生传统文化、美术书法知识和写作的“文心雕龙”方法等；2008年至今又重新闭关隐居---读书、写作、研习书法和上网。

4 o+ f1 _4 p3 v: ~: }* |道玄子在10多年隐居闭关期间主要著作有《论宇宙法则与人类社会科学文化艺术的关系》（四十余万字）、《论宇宙法则与中国书禅派狂草书炁书法的关系》（三十余万字），以及《论宇宙法则与论文的关系》、《论宇宙法则与人文素质教育的关系》、《论宇宙法则与中国政治经济的关系》、《宇宙论》等30多篇（共50万多字）关于自然科学、人文哲学和艺术等领域的学术论文。中国狂草"天下"第一人道玄子的中国书禅派书炁书法探索作品有---横长度5米到40多米不一的《阴符经》、《心经》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《李白草书歌行》、《送高闲上人序》、《饮中八仙歌》、《春江花月夜》、《赤壁怀古》和《滚滚长江东逝水》等及意象榜书作品几十幅。

' O6 A1 W# X8 e/ ?* ^. O道玄子曰：写大草需胆魄和法度，常人不能而道玄子能；写大草需理论修为和旷达情怀，常人不能而道玄子能；写狂草需要无师自通，取法造化与心源，常人不能道玄子能；写狂草需要天赋和身怀书法千古不传绝技，常人不能道玄子能；写狂草需要20多年的刻苦锤炼基本功和精通儒释道传统文化，别人不能道玄子能；写狂草需要少林武当功夫，别人不能，道玄子能；.......一言以蔽之，千古草神非道玄子莫属也，嘎嘎噶阿哥。

道玄子能出家不要老婆孩子，常人不能；道玄子能置生死于度外而追求真理，常人不能；道玄子能为了普度众生而隐居闭关20余年，常人不能；道玄子为了事业而学贯东西、博古通今，常人不能；道玄子能为了理想真理和艺术献身，常人不能；道玄子能抛弃名利呵祖骂佛，不怕得罪权贵和书协，别人不能；道玄子能坐忘身心达到天人合一的境界，别人不能；道玄子能超然物外进入内圣外王的层次，别人不能；道玄子能放下生死成为救苦救难的大菩萨，别人不能；道玄子能忍辱负重、宠辱不惊济世救人，别人不能......；
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& |7 y2 [: G% F7 X* @' n1 r* e道玄子能慈悲为怀的先天下之忧而忧，不计较个人的利害得失，别人不能；道玄子能悲天悯人的不怕打击报复，为不能改天换地而疯疯癫癫，别人不能；道玄子能堂堂正正、正义凛然的我行我素，别人不能；道玄子就是道家的活佛济公......你说道玄子不是大师谁是大师啊.......哈哈哈哈哈。

  Q- f- ]0 q/ r) ~5 H. a' u. y  ?我没有钱权能普度众生吗，我不先飞黄腾达怎么有资格救你们，现实社会不折腾行吗，折腾就是曲线救国，你懂什么.......你不懂本大师的良苦用心瞎叫唤什么.........你境界太低不足与高人共语啊........

我不折腾就实现不了我的普世哲学和内圣外王的理想，我有历史责任感和社会使命感才折腾，我有济世救人的良知才舍生忘死的折腾.......
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  H/ ^3 w+ L$ L; O你为什么不敢折腾，因为你没有普度众生的愿力和上帝所赋予的慧根，你这小麻雀有什么资格在鲲鹏面前哼一声呢.........我不入地狱谁入地狱，我不充当小丑谁又会充当小丑.........为了天下为公的高级大同世界早日到来，我可以放心生死及一切，你能吗...........哈哈哈
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本大师没有时间和你浪费时间，13亿人都反对我，我能都回答你们这些小儿科问题吗.......你还是免开尊口吧，再见，希望你好好修行以后再来找我对话.......

道玄子说：人类社会所谓的什么文化主管部门和高等学府都是御用工具，培养出来的不是学霸就是奴才，不是牺牲品就是争名夺利的小丑；真正的文化艺术大师在哪里！？未来的社会能否记住这群阻碍文化艺术健康发展的低级废物和历史罪人（垃圾）呢？！---这都是人类腐朽无能的统治阶级造孽的产物，哈哈哈哈。
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所谓的大学不是培养人才大师的神圣殿堂，恰恰是扼杀天才培养人渣的人间地狱；所谓的这部那联及这协那会，统统都是残杀人类社会科学文化艺术健康发展的帮凶和刽子手；动物世界毕竟是动物世界，佛祖是看不到什么希望和未来的，所以叫末法时代的畜生道。

5 p' a1 @! w& Z1 J% X4 h我们是同流合污还是特立独行，这是真正不愿意堕落的良知未泯灭的知识分子们应该思考和反省的头等大事......；何去何从将是我们面临的痛苦选择，所谓的彷徨而后呐喊---“真正的猛士敢于面对淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人生。”

; J/ W( ~% Y/ o, O  S) E& v  o中国的真正书画艺术家除了和尚就是魏晋风骨玄学的道家人士，俗人是几乎没有的。

中国辉煌的书画历史资料有记载和较为著名的有：张芝、王羲之、智永、怀仁、张旭、吴道子、怀素、贯休、巨然、担当、苏轼、黄庭坚、米芾、梁楷、杨凝式，慧崇、法常、普明、常莹、七处、徐渭、八大山人、原济、弘仁、石涛、髡残、虚谷、雪舟、深渡，海明、今释以及现代僧人书画家弘一法师等.......。
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以上书画大师除了和尚就是魏晋风骨玄学的道家人士，你们即不是和尚，也不是道士，还搞什么书画艺术........不出家就永远也不会知道什么才是真正的书画艺术之真谛.........

( C* T, d$ Q  q4 R, Z5 r佛祖说，你们都统统给我改行吧；否则只能充当阻碍中国书画艺术健康发展的绊脚石.....俗人毕竟是俗人，书画艺术不是谋生的手段---你们是没有慧根和艺术使命的；别再乱哄哄的你方登罢我上台.....

我们只有打到中国书协、美协等，中国书法艺术才有希望和未来，否则中国书画艺术只有死路一条.......哈哈哈..........
. E) E4 u* E$ h) t道大师坚持慈悲为怀，普度众生的信念，所以不敢打诳语，故实话实说，得罪芸芸众生啦，阿弥陀佛、无量天尊、阿门......嘻嘻嘻.....不成佛就成不了真正的书法家，佛祖借我手一挥，天下无敌啊.........

你悟道后就能大彻大悟，就能明白科学文化艺术和宇宙人生的真谛及爱情的神圣，然后你才能有普度众生的资格---最后你就是一个真正的圣人了........
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没有真正追求爱情和真理的社会或者一个没有真正爱情和真理的社会就是一个动物世界，我们的这个世界就是一个动物世界....哈哈哈.....

' N& u0 H! P% s道玄子曰：当代书画界及各个领域之所以没有真正的大师和艺术家等，都是混吃等死的狗奴才，就是因为这群人渣没有谭嗣同等的浩然正气大义凛然之独立人格、博古通今学贯东西之渊博学识、深谙儒释道基督天主之个中三昧、慈悲为怀普度众生之博大胸襟、视死如归勇往直前之自由精神和大公无私为坚持追求真理而献身之勇气.......

所以当下永远不会出现真正的所谓书画家，各个领域也不会出现真正的大师.......人渣就是人渣，一群猪狗不如东西，却干着亵渎政治、经济、文化、艺术和科学等的勾当.......哈哈哈....
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0 e7 H4 b) x  j. {$ |道玄子曰：给我一个字我是士兵，给我10个字我即是将军，给我50个字我就是元帅，给我100个字我就是书法神仙.......
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! A9 d6 U6 {" `: s孙子说：声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。---就是这个道理.......不易、简易、变易三位一体.........
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7 |' s& t9 z! z其实欣赏书法艺术就是靠直觉和心灵的感觉，越不懂的感觉越准确，欣赏美女不用学的.........哈哈哈...

道玄子：职业书画家，国学讲师，皈依居士。中国书禅派狂草书法创始人；世界宇宙法则哲学体系的创始人；现在就读于中国国家画院；中国艺术研究院中国书法院硕士研究生；中国书画艺术研究院副院长兼研究员；中国演艺书画院副院长、外联部主任；中国书画艺术交流协会理事；CCTV央视网书画名家联盟聘为副主席和副秘书长；北京九元堂文化发展有限公司签约书画家；中国时代书画院副院长；曾受邀为中国文化部下属部门特邀策划国家会议顾问；中央电视台书画纪录片特邀撰稿人；中国教育电视台《享誉中华》“水墨丹青艺术人生”特别节目介绍；北京大学民营经济学院、北京盛世卓杰文化传媒有限公司特聘讲师；个人肖像和书法作品被中国国际集邮网及国家邮政、电信部门出版发行的 “科学发展、再创辉煌喜迎十八大优秀书画名家主题邮币卡”里面的邮票和电话卡的封面素材来使用。其书法作品曾受邀入编红旗出版社《新中国美术家大典》、人民美术出版社《中国艺术档案精选》等。
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; a+ ~& \0 U+ c9 l7 e道玄子不仅想在中国狂草领域中达到继草圣张颠和草仙怀素之后的一代“草神”，还想在榜书艺术领域中达到“榜圣”的境界；其泼墨榜书和惊风雨狂草书艺非一般人所能比拟。道玄子作为中国书禅派书炁书法的创始人及中国意象榜书、少数字书法、现代书法、前卫书法、墨象书法等领域中开拓者，其书法作品和理论创作及象形大字书法更让人们望尘莫及；最终实现他“内圣外王”的禅宗理想。
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道玄子喜爱读书、写作和哲学及书画艺术.更爱感悟中国传统文化---国学(儒家道家及佛家)里面的精华。人只有追求天地万物为我一体，身心磁电与宇宙精神相往来的最高境界；才能在融会贯通科学文化艺术内在本质规律的基础上，为人类社会早日实现高级大同世界做出贡献。欢迎志同道合的诸君与道玄子切磋交流。

联系地址：“中国国家画院教学部”北京市海淀区西三环北路54号
“中国艺术研究院中国书法院”北京东燕郊159信箱中国书法院教学部
“中国书画艺术研究院” 北京朝阳区建国路88号SOHO现代城
! ?: t6 B) @, I; M“中国演艺书画院”中国宋庄画家村
“中国书画艺术交流协会”中国宋庄小堡艺术东区

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