漫谈临帖

乐之堂

漫谈临帖
      临帖几乎是每一个学书者的必经之路，从古到今都有说不完的话题，在此鄙人也凑上两句。
且作漫谈临帖。
    一、重复和再现经典几乎是研习书法的唯一
/ f# A' b) C- G# r9 H    站在历史的高度上，任何艺术都有其发展的高峰。且几乎是不可超越。唐诗是盛唐文学的
0 g; O  Y: v4 t代表。宋代诗人成千上万，但不能越唐。倒是把宋词推向了巅峰。明清依然诗人如云，也只好
以小说名垂青史。于是，汉文章、晋字、唐诗、宋词、元曲、明清小说便各自成为不可逾越的
0 R5 V( @4 W$ a9 s* U巅峰各领风骚。
3 Q  H" J& }- k( e8 E/ }4 l    中国书法在东晋时已登峰造极，穷尽其法。虽在唐、宋、明、清有所发展，但万变不离其
宗。几乎无一不师二王。王羲之被尊为书圣便是此理。
    今后的书法艺术肯定还会有创新和发展，但也有可能消退和消亡。毛笔不在是工具而是古
4 H/ C2 y: F! J: L董。象汉代的青铜鼎，宋代的高古瓷一样，被不绣钢锅和塑料盆代替。
" b" A/ |% y, ^' T    书法发展到现在已退出了实用舞台，更不是入仕之阶。蜕变成了少数艺术家的事业。书法
发展的原生态已再难找回。
/ [% z  d' F8 k. O: V    其实每一位书法家都想创新，可是一种发展了一千多年的艺术，耗尽了无数仁人志士的精
力，角角落落都被搜空，创新谈何容易！
3 D2 ]9 }$ q0 a& d- S0 ~/ _    书法易学难成，是一门高投入（主要指时间）低产出且充满遗憾的艺术。别说出帖，仅入
9 c- C0 d! N# z  m$ E9 `% `5 @帖没有十几年下来也未必行。大家想一想，读个博士也就几年。多可怕呀！所以我认为每一个
实践书法艺术的人，都是勇敢的人。我乃愚钝之人，造型能力和模仿能力都非常差。临帖尚难
求形似怎敢想神似。因此便没有入帖之说。当然更谈不上出帖难的问题。
+ t' O; O9 s# l! ?2 H2 ^    我虽有心涉古为徒，奴古人。却往往不切实际的解古人，注古人。纵然不断临帖，想当个
书奴都不易。
$ n' ]1 x  H5 y7 F    我没有能力钻到古人心里，只试图站在古人的肩上。古人的肩膀是伟岸的，沉淀了千年历
史的文明，站上去谈何容易！临帖实际上是登攀的过程，上啊，上啊，不要管自己能不能上去。
    纵观历史上所有创新的书法家，都是笔成冢，墨成池的师古人。不可能有捷径可走！我的
体会是：创新就是师古！象米芾那样集古字。听起来这种说法很保守，不象创新那样激动和鼓
; Y6 z% H' X: C' o" g4 [$ P3 k舞人心，但却来的实实在在。
4 L0 R# D/ I: N; q$ n7 P: u) A    入帖是物理反应，用功可能有效。
    出帖是化学反应，重要是思考。
    创新是书法艺术的生命。
    临帖是书法家的终生。
    这是我走了十几年的弯路，得到的深刻体会。
    不排除有号称前无古人的书法家出现，象世界艺术发展史上的野兽派、抽象派、立体派、和
3 p2 m' N4 E: w$ I: `8 g! |9 X/ Q日本的前卫派。我想那只能从中国的书法文字造型中汲取营养，创造出水墨文字画或别的品种，
能不能叫书法还很难说。
    我说这些主要还是想说明，重复和再现经典几乎是学习书法的唯一，并坚信之。
" S+ Y* q8 w4 T& P4 d5 l    我这里说的是经典，是被历史检验和公认的。而不是指传统，传统有优劣。
9 c4 ]' r% ^& |+ ~8 J  R    艺术的实践证明经典的重复依然有着永恒的艺术感染力！
2 e1 F3 T3 f$ s1 R" W* Y: M' R0 ?1 ]    二、写什么帖
    一句话：取法乎上＋适合自己。
    这问题说起来简单做起来难。要求眼高，有慧眼！
    中国书法艺术的宝库，博大精深。打开之后象阿里巴巴的宝库到处是珠光宝气你不知道拿那个
8 t4 I( u: T4 y( h好。越深入越会感到与经典的差距。会感到离古人的境界很遥远。但是，有一个规侓无论你从那里入
8 S* b* d7 [/ N4 E$ o" |+ b1 y$ f手最后仍然要写汉晋的。比如我开始写王铎，现在写汉晋，不然心中就空落落的，不舒服。这可能
是书法的一个基础。先写叫做打牢基础，后写叫做回归基础。显然前者省时省力。（我不是新帖学
+ r: f1 e0 u( K! P9 d- A的信徒，只是个人体会而已。）
    艺术家是敏感的。往往比别人更早的更强烈的感到自己艺术表到达的冲动。选帖要跟着感觉走
你大感觉好就好，不要搞得神兮兮的。
! `, l5 i9 y$ p) f2 L   
    三、尽量还原和想象古人书写的样子
   
    这很重要。因为有很多帖在翻刻和传印时已非原貌。得魏晋风，先做魏晋人。知王羲之潇洒出
尘，淡于功利，不滞于物。高古简淡之雅韵当自得也。
    书得华丽易，得古拙难，得小美易，得大美难！不入晋难有高雅，不入汉难得大气！
2 f5 Q- W" S: O8 ~1 ^    在这里很关键的是要“我注六经”而非“六经注我”。人的精力时间有限，研究深入难以实现。
0 I7 @- `. k# E3 S+ r+ P0 I找到自己契合古人之处，不要问为什么，就可以大胆往前走！
    四、速度和转换
    在基本形似的前提下要加快书写速度，但要注重书写节奏。草书更是如此。只有这样才能入的自
然、出的容易。
' p, n# Y' M- A, i# \5 G   在神形俱来，得心应手时搞创作可能消化的更快更好。也是临帖与创作转换的最好时机。
   在经典的法帖中取法，好像人体补充各种维他命。需要一个提炼和分解的能力。当然最重要的是吸
( T  J) R2 }7 K# D0 [收吃的营养品再好，吸收不好，没有用。同时也如进食，多则胀。何况此法非我法，取法要因人而异。
' k& ~( f7 D* i7 c一句话，消化吸收比吃重要！且不要拟古不化。
: }, ^  d7 c# R    五、关于手感
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8 x$ J# M; H' H    我是搞体育的。体育也是一门艺术。感觉往往是优秀运动员不可缺少的重要天质。游泳运动员的
水感，手掌的粘水性，篮球运动员手对篮球的感觉即：球感。体操运动员通过手美妙而准确的感觉，
产生了惊险高超的动作。同样一位书法家的手感依然非常重要。在临帖中要尽量找到手握毛笔的奇妙
感觉。并通过临帖训练表现出来，固定下来。形成生理上的自动化。
! h, J0 Y' S4 @; T2 F    经典法帖中精细而富有灵性的点线，是靠书法家手的准确感觉和艺术情怀的输出而自然表现的。
    手感是一种奇妙而模糊的感觉，很难用语言描述，也不可能刻意做到。归根到底是书家学养、天
质、和刻苦训练的综合体现。好的书法家，要注意手感的涵养、培植和提升。
    六、长锋如剑
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    长锋如剑，短锋似刀。剑舞游龙飞凤，出神入化，刚柔相济。刀砍斧劈，金石气象，雄浑厚重。但
* \; \- T! a; T! }! @* I用之不当，生硬陡峭，貌似有力，不可细观。
4 X+ ?* N, A1 S& B3 p7 s! n. U7 ?    锋太软则放任难收，锋太硬则徒有其长。刚柔适中，八面出锋，奇怪自生。
: U- b% ^: _  c: o" J( {    七、不于人同，形成个性
     个性风貌、性格情趣是每位书法家的追求。不于人同是衡量书法家的重要标准。于法度间彰显个性
+ a$ ^, c. m- h" T始终是一个难圆的梦。
      此路有两解，一种是通过师古人、强修养自然流露得以扩展。这很漫长，很难，很费力。
$ D+ R  `2 c- }7 e, K7 s      一种是受时风影响强行做作。抽取经典中的部分，把汉字残酷的肢解然后毫无节制的拼装产生一
" w( B1 j, R; K9 c* E% [种新的东西，装腔作势。冒充个性。
! D# s* w2 K2 C! a      狂来轻世界，狂要有高难度技法支撑。醉里得真如，所有醉都只能是娴熟笔法的忘我创作状态。
我把他称为法度上的自动化。反之，你种下的是狂放，收获的是狂妄、狂躁。你表现的是醉仙，出来的
只能是醉鬼。试想，狂妄、狰狞、鬼面妖气的作品会有人欣赏吗？
6 _) e; x" W+ |) G3 I3 {: r, J      因此，读懂了经典能抵12级台风。当然这很难！一辈子就创作一两幅经典作品的优秀艺术家并不
鲜见。
     现在是展览的时代，展览的好处自不必说，但必然也会干扰和同化艺术家的艺术取向，这点应当
9 n" @' q! O6 {  F7 g' S0 l2 @警惕！
6 B6 j! {& Y1 n8 x     总之，具慧眼、识真性、挚铁腕、见永恒，达清风之大知，收人生之闲适，方可达到书法艺术的
! c. E9 F4 R/ ?' P" V. Z( R自由王国。

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$ f( T* p/ k) G% B7 }                                                                                                                                                                                王广超
                                                         2007.4.26于自如斋
" q4 O% D# `) F  e: P   附：乐之堂临帖   

                               
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