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一) l6 Z: a7 @3 R4 q" M8 U
希腊大力士西西佛斯,因惹怒了神,被罚以一项永无止境的苦刑:将一块大石头从奥林匹斯山下推到山上。但由于诅咒的力量,巨石抵达山顶的刹那,就会自动滚到山下。如此周而复始,西西佛斯永远没有完成使命的一天,永远重复着劳苦无望的命运。# P3 t/ m# A5 U- E4 e/ L1 g/ I: J# I
然而,有一天西西佛斯在搬运巨石的途中,忽然觉得自己搬运巨石的每个动作都那麽美,他专注的观察自己全力以赴的每个动作,都具有独一无二的尊贵感。这时,所有的劳苦、疲惫、绝望忽然都消失了,他全心享受这份苦役,不再抱怨、焦虑。8 H0 i; t- }/ @" Z
奇妙的事发生了,诅咒竟然在这一刹那解除,巨石不再滚回山下,西西佛斯从永无止境的苦役中,获得自由。) S" u0 \! @ L6 J: T0 x! H
——习书何尝不是如此,许多时焦虑、烦躁,俯案不知如何下笔,临帖也成了重复的苦役,时有应付之嫌,每每轻言放弃,但“毒瘾”又不时发作,如此者三,则功利情节消磨殆尽,遂变成了“玩儿”,如今感觉写字是一种享受,就如下棋、打扑克,心情好与不好时,都会不由自主的捉笔挥写,精神为之得大解脱、大释放。(但书法这块巨石,却没搬运到山上,汗颜)9 V: L8 l* r9 p8 p
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K. Q, u' K. d: W% h" K
6 @, V. y: y! O8 d4 D, N9 B# V' _ 二% r1 ~ y/ H; c
有位樵夫上山砍柴,突然看见一只从未见过的怪兽,于是他问“你到底是谁?”' @7 _! J& }& i: @9 _! v
“我叫领悟”1 L' E: N4 M% h
樵夫心想这正是我千辛万苦要寻找的东西,我一定要捉住它。! S* s7 h$ q+ b$ E0 ]% ?
这时,领悟就开口说:“你现在想捉住我吧!”5 a2 V5 e) }- D" \% h" Y; s
樵夫吓了一跳,又想:“我心里的事它都知道,我不妨装出一副忘记的模样,趁他不注意时捉住它!”$ |% M. U0 E8 A5 O3 R' e& i
结果领悟又对它说:“你现在又想假装成忘记的摸样来欺骗我,以便迅速捉住我。”
2 x) P) t8 S, `$ I+ q( F 樵夫的心事都被领悟看透,所以就很生气:“真是可恶!为什麽它能看透我的心事呢?”
! V* r# M' n( a/ z: O% [ 谁知,这种想法马上又被领悟察觉,他又开口:“你因为没法捉住我而恼羞成怒,对吧?”' K0 j8 \6 H9 R. g5 n5 Q, i
樵夫从内心检讨:“我心中所想的事,好像反映在镜子里一般,完全被领悟看清,我应该完全忘记它,专心砍柴,我本来就是为了砍柴才来到山上的,实在不应该有太多的欲望。”樵夫想到这里就挥起斧头,用心的砍柴,一不小心,斧头掉下去,却意外的压在领悟上面,领悟立刻被樵夫捉到了。
- ]1 G; o4 t0 z2 `# W ——习书需要实实在在的笨功夫:既要用功,又要有过程的积累。多少次盼望着一夜成名,但欲速则不达,愈想得到愈得不到。成功只能来自于水到渠成。“刻意”与艺术无缘,寄情于艺,用功于技,乐此不彼,书法之美也就在其中了。(假使一开始就捉到“领悟”,我还会习书麽?很难说。)
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7 D7 F9 P: O& b9 c# q! H1 G# m/ r 三 2 v6 M) t- l2 S8 @% i5 S, ]1 _! F
有位信徒向日本的默仙禅师请教:“如何使自己的修行更上一层楼?”
- e9 [3 t! Q- d/ u% } 禅师用力握紧拳头说:“如果我的拳头一直是这个样子,你会叫它什么?”
9 B' ]4 D8 ~1 R 信徒说:“畸形。”5 }1 f' g: E7 z5 q
接着,禅师又把手张开,平放在他面前,说:“如果这只手永远这样呢?”
& i. Z; d* t9 b: c2 S5 t 信徒说:“另一种畸形。”
$ W# y: l, d- p% Y+ O2 F 禅师说:“你可以得道了。”% G0 g3 |% C! h, I5 K1 @# @8 Y" H7 D
——书法之所以成为艺术,就在于它永远没有一成不变的定式。无论笔法、字法、章法、墨法如果在某一种形式下定格了,那麽,它的艺术生命也就终结了。因此,习书的过程就是一种求变的过程,变是一种永恒。变得与众不同,变得自然天成,将是一道亮丽的风景。(我可以得道了,呵呵); g$ i, b) y0 U, ~8 d: }# M# K
0 D- y& m/ l) X! y[ 本帖最后由 先师王禅 于 2008-4-12 00:17 编辑 ] |
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