大方广佛华严经

大蝌蚪

尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。彼离垢焰藏香水海东。次有香水海。名变化微妙身。此海中。有世界种。名善布差别方。次有香水海。名金刚眼幢。世界种。名庄严法界桥。次有香水海。名种种莲华妙庄严。世界种。名恒出十方变化。次有香水海。名无间宝王轮。世界种。名宝莲华茎密云。次有香水海。名妙香焰普庄严。世界种。名毗卢遮那变化行。次有香水海。名宝末阎浮幢。世界种。名诸佛护念境界。次有香水海。名一切色炽然光。世界种。名最胜光遍照。次有香水海。名一切庄严具境界。世界种。名宝焰灯。如是等。不可说佛刹。微尘数香水海。其最近轮围山香水海。名玻璃地。世界种。名常放光明。以世界海。清净劫音声为体。此中最下方。有世界。名可爱乐净光幢。佛刹微尘数。世界围绕。纯一清净。佛号最胜三昧精进慧。此上过十佛刹。微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界。名香庄严幢。十佛刹微尘数。世界围绕。纯一清净。佛号无障碍法界灯。此上过三佛刹。微尘数世界。与娑婆世界齐等。有世界。名放光明藏。佛号遍法界无障碍慧明。此上过七佛刹。微尘数世界。至此世界种最上方。有世界。名最胜身香。二十佛刹。微尘数世界围绕。纯一清净。佛号觉分华
诸佛子。彼无尽光明轮香水海外。次有香水海。名具足妙光。世界种。名遍无垢。次有香水海。名光耀盖。世界种。名无边普庄严。次有香水海。名妙宝庄严。世界种。名香摩尼轨度形。次有香水海。名出佛音声。世界种。名善建立庄严。次有香水海。名香幢须弥藏。世界种。名光明遍满。次有香水海。名栴檀妙光明。世界种。名华焰轮。次有香水海。名风力持。世界种。名宝焰云幢。次有香水海。名帝释身庄严。世界种。名真珠藏。次有香水海。名平坦严净。世界种。名毗琉璃末。种种庄严。如是等。不可说佛刹。微尘数香水海。其最近轮围山香水海。名妙树华。世界种。名出生诸方广大刹。以一切佛。摧伏魔音为体。此中最下方。有世界。名焰炬幢。佛号世间功德海。此上过十佛刹。微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界。名出生宝。佛号师子力宝云。此上与娑婆世界齐等。有世界。名衣服幢。佛号一切智海王。于此世界种最上方。有世界。名宝璎珞。师子光明。佛号善变化莲华幢
诸佛子。彼金刚焰光明。香水海外。次有香水海。名一切庄严具莹饰幢。世界种。名清净行庄严。次有香水海。名一切宝华光耀海。世界种。名功德相庄严。次有香水海。名莲华开敷。世界种。名菩萨摩尼冠庄严。次有香水海。名妙宝衣服。世界种。名净珠轮。次有香水海。名可爱华遍照。世界种。名百光云照耀。次有香水海。名遍虚空大光明。世界种。名宝光普照。次有香水海。名妙华庄严幢。世界种。名金月眼璎珞。次有香水海。名真珠香海藏。世界种。名佛光明。次有香水海。名宝轮光明。世界种。名善化现佛境界光明。如是等不可说佛刹。微尘数香水海。其最近轮围山香水海。名无边轮庄严底。世界种。名无量方差别。以一切国土。种种言说音为体。此中最下方。有世界。名金刚华盖。佛号无尽相光明普门音。此上过十佛刹。微尘数世界。有世界。与金刚幢世界齐等。名出生宝衣幢。佛号福德云大威势。此上与娑婆世界齐等。有世界。名众宝具妙庄严。佛号胜慧海。于此世界种最上方。有世界。名日光明衣服幢。佛号智日莲华云
诸佛子彼帝青宝庄严。香水海外。次有香水海。名阿修罗宫殿。世界种。名香水光所持。次有香水海。名宝师子庄严。世界种。名遍示十方一切宝。次有香水海。名宫殿色光明云。世界种。名宝轮妙庄严。次有香水海。名出大莲华。世界种。名妙庄严遍照法界。次有香水海。名灯焰妙眼。世界种。名遍观察十方变化。次有香水海。名不思议庄严轮。世界种。名十方光明普名称。次有香水海。名宝积庄严。世界种。名灯光照耀。次有香水海。名清净宝光明。世界种。名须弥无能为碍风。次有香水海。名宝衣栏楯。世界种。名如来身光明。如是等不可说佛刹。微尘数香水海。其最近轮围山香水海。名树庄严幢。世界种。名安住帝网以一切菩萨。智地音声为体。此中最下方。有世界。名妙金色。佛号香焰胜威光。此上过十佛刹。微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界。名摩尼树华。佛号无碍普现。此上与娑婆世界齐等。有世界。名毗琉璃妙庄严。佛号法自在坚固慧。于此世界种最上方。有世界。名梵音妙庄严。佛号莲华开敷光明王
诸佛子。彼金刚轮庄严底。香水海外。次有香水海。名化现莲华处。世界种。名国土平正。次有香水海。名摩尼光。世界种。名遍法界无迷惑。次有香水海。名众妙香日摩尼。世界种。名普现十方。次有香水海。名恒纳宝流。世界种。名普行佛言音。次有香水海。名无边深妙音。世界种。名无边方差别。次有香水海。名坚实积聚。世界种。名无量处差别。次有香水海。名清净梵音。世界种。名普清净庄严。次有香水海。名栴檀栏楯音声藏。世界种。名迥出幢。次有香水海。名妙香宝王光庄严。世界种。名普现光明力
诸佛子。彼莲华因陀罗网。香水海外。次有香水海。名银莲华妙庄严。世界种。名普遍行。次有香水海。名毗琉璃竹密焰云。世界种。名普出十方音。次有香水海。名十方光焰聚。世界种。名恒出。变化。分布十方。次有香水海。名出现真金摩尼幢。世界种。名金刚幢相。次有香水海。名平等大庄严。世界种。名法界勇猛旋次有香水海。名宝华丛无尽光。世界种。名无边净光明。次有香水海。名妙金幢。世界种。名演说微密处。次有香水海。名光影遍照。世界种。名普庄严。次有香水海。名寂音。世界种。名现前垂布。如是等。不可说佛刹。微尘数香水海。其最近轮围山香水海。名密焰云幢。世界种。名一切光庄严。以一切如来。道场众会音为体。于此最下方。有世界。名净眼庄严。佛号金刚月遍照十方。此上过十佛刹。微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界。名莲华德。佛号大精进善觉慧。此上与娑婆世界齐等。有世界。名金刚密庄严。佛号娑罗王幢。此上过七佛刹。微尘数世界。有世界。名净海庄严。佛号威德绝伦无能制伏
诸佛子。彼积集宝香藏。香水海外。次有香水海。名一切宝光明遍照。世界种。名无垢称庄严。次有香水海。名众宝华开敷。世界种。名虚空相。次有香水海。名吉祥幄遍照。世界种。名无碍光普庄严。次有香水海。名栴檀。树华。世界种。名普现十方旋。次有香水海。名出生妙色宝。世界种。名胜幢周遍行。次有香水海。名普生金刚华。世界种。名现不思议庄严。次有香水海。名心王摩尼轮严饰。世界种。名示现无碍佛光明。次有香水海。名积集宝璎珞。世界种。名净除疑。次有香水海。名真珠轮普庄严。世界种。名诸佛愿所流。如是等。不可说佛刹。微尘数香水海。其最近轮围山香水海。名阎浮檀宝藏轮。世界种。名普音幢。以入一切智门。音声为体。此中最下方。有世界。名华蕊焰。佛号精进施。此上过十佛刹。微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界。名莲华光明幢。佛号一切功德最胜心王。此上过三佛刹。微尘数世界。与娑婆世界齐等。有世界。名十力庄严。佛号善出现无量功德王。于此世界种最上方。有世界。名摩尼香山幢。佛号广大善眼净除疑
诸佛子。彼宝庄严香水海外。次有香水海。名持须弥光明藏。世界种。名出生广大云。次有香水海。名种种庄严。大威力境界。世界种。名无碍净庄严。次有香水海。名密布宝莲华。世界种。名最胜灯庄严。次有香水海。名依止一切宝庄严。世界种。名日光明网藏。次有香水海。名众多严净。世界种。名宝华依处。次有香水海。名极聪慧行。世界种。名最胜形庄严。次有香水海。名持妙摩尼峰。世界种。名普净虚空藏。次有香水海。名大光遍照。世界种。名帝青炬光明。次有香水海。名可爱摩尼珠。充满遍照。世界种。名普吼声。如是等。不可说佛刹。微尘数香水海。其最近轮围山香水海。名出帝青宝。世界种。名周遍无差别。以一切菩萨震吼声为体。此中最下方。有世界。名妙胜藏。佛号最胜功德慧。此上过十佛刹。微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界。名庄严相。佛号超胜大光明。此上与娑婆世界齐等。有世界。名琉璃轮普庄严。佛号须弥灯。于此世界种最上方。有世界。名华幢海。佛号无尽变化妙慧云
诸佛子。彼金刚宝聚。香水海外。次有香水海。名崇饰宝埤堄。世界种。名秀出宝幢。次有香水海。名宝幢庄严。世界种。名现一切光明。次有香水海。名妙宝云。世界种。名一切宝庄严。光明遍照。次有香水海。名宝树华庄严。世界种。名妙华间饰。次有香水海。名妙宝衣庄严。世界种。名光明海。次有香水海。名宝树峰。世界种。名宝焰云。次有香水海。名示现光明。世界种。名入金刚无所碍。次有香水海。名莲华普庄严。世界种。名无边岸海渊。次有香水海。名妙宝庄严。世界种。名普示现国土藏。如是等。不可说佛刹。微尘数香水海。其最近轮围山香水海。名不可坏海。世界种。名妙轮间错莲华场。以一切佛力。所出音为体。此中最下方。有世界。名最妙香。佛号变化无量尘数光。此上过十佛刹。微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界。名不思议。差别庄严门。佛号无量智。此上与娑婆世界齐等。有世界。名十方光明。妙华藏。佛号师子眼光焰云。于此最上方。有世界。名海音声。佛号水天光焰门
诸佛子。彼天城宝堞。香水海外。次有香水海。名焰轮赫奕光。世界种。名不可说种种庄严。次有香水海。名宝尘路。世界种。名普入无量旋。次有香水海。名具一切庄严。世界种。名宝光遍照。次有香水海。名布众宝网。世界种。名安布深密。次有香水海。名妙宝庄严幢。世界种。名世界海明了音。次有香水海。名日宫清净影。世界种。名遍入因陀罗网。次有香水海。名一切鼓乐美妙音。世界种。名圆满平正。次有香水海。名种种妙庄严。世界种。名净密光焰云。次有香水海。名周遍宝焰灯。世界种。名随佛本愿种种形。如是等。不可说佛刹。微尘数香水海。其最近轮围山香水海。名积集璎珞衣。世界种。名化现妙衣。以三世一切佛。音声为体。此中最下方。有香水海。名因陀罗华藏。世界。名发生欢喜。佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号坚悟智。此上过十佛刹。微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界。名宝网庄严。十佛刹微尘数。世界围绕。纯一清净。佛号无量欢喜光。此上过三佛刹。微尘数世界。与娑婆世界齐等。有世界。名宝莲华师子座。十三佛刹微尘数。世界围绕。佛号最清净不空闻。此上过七佛刹。微尘数世界。至此世界种最上方。有世界。名宝色龙光明。二十佛刹微尘数。世界围绕。纯一清净。佛号遍法界普照明
诸佛子。如是十不可说佛刹。微尘数香水海中。有十不可说佛刹。微尘数世界种皆依现一切菩萨形。摩尼王幢。庄严莲华住。各各庄严际。无有间断。各各放宝色光明。各各光明云。而覆其上各各庄严具。各各劫差别。各各佛出现。各各演法海。各各众生遍充满。各各十方普趣入。各各一切佛神力所加持。此一一世界种中。一切世界。依种种庄严住。递相接连。成世界网。于华藏庄严世界海。种种差别。周遍建立。尔时普贤菩萨。欲重宣其义。承佛威力。而说颂言
华藏世界海　　法界等无别
庄严极清净　　安住于虚空
此世界海中　　刹种难思议
一一皆自在　　各各无杂乱
华藏世界海　　刹种善安布
殊形异庄严　　种种相不同
诸佛变化音　　种种为其体
随其业力见　　刹种妙严饰
须弥山城网　　水旋轮圆形
广大莲华开　　彼彼互围绕
山幢楼阁形　　旋转金刚形
如是不思议　　广大诸刹种
大海真珠焰　　光网不思议
如是诸刹种　　悉在莲华住
一一诸刹种　　光网不可说
光中现众刹　　普遍十方海
一切诸刹种　　所有庄严具
国土悉入中　　普见无有尽
刹种不思议　　世界无边际
种种妙严好　　皆由大仙力
一切刹种中　　世界不思议
或成或有坏　　或有已坏灭
譬如林中叶　　有生亦有落
如是刹种中　　世界有成坏
譬如依树林　　种种果差别
如是依刹种　　种种众生住
譬如种子别　　生果各殊异
业力差别故　　众生刹不同
譬如心王宝　　随心见众色
众生心净故　　得见清净刹
譬如大龙王　　兴云遍虚空
如是佛愿力　　出生诸国土
如幻师咒术　　能现种种事
众生业力故　　国土不思议
譬如众缋像　　画师之所作
如是一切刹　　心画师所成
众生身各异　　随心分别起
如是刹种种　　莫不皆由业
譬如见导师　　种种色差别
随众生心行　　见诸刹亦然
一切诸刹际　　周布莲华网
种种相不同　　庄严悉清净
彼诸莲华网　　刹网所安住
种种庄严事　　种种众生居
或有刹土中　　险恶不平坦
由众生烦恼　　于彼如是见
杂染及清净　　无量诸刹种
随众生心起　　菩萨力所持
或有刹土中　　杂染及清净
斯由业力起　　菩萨之所化
有刹放光明　　离垢宝所成
种种妙严饰　　诸佛令清净
一一刹种中　　劫烧不思议
所现虽败恶　　其处常坚固
由众生业力　　出生多刹土
依止于风轮　　及以水轮住
世界法如是　　种种见不同
而实无有生　　亦复无灭坏
一一心念中　　出生无量刹
以佛威神力　　悉见净无垢
有刹泥土成　　其体甚坚鞕
黑闇无光照　　恶业者所居
有刹金刚成　　杂染大忧怖
苦多而乐少　　薄福之所处
或有用铁成　　或以赤铜作
石山险可畏　　罪恶者充满
刹中有地狱　　众生苦无救
常在黑闇中　　焰海所烧然
或复有畜生　　种种丑陋形
由其自恶业　　常受诸苦恼
或见阎罗界　　饥渴所煎逼
登上大火山　　受诸极重苦
或有诸刹土　　七宝所合成
种种诸宫殿　　斯由净业得
汝应观世间　　其中人与天
净业果成就　　随时受快乐
一一毛孔中　　亿刹不思议
种种相庄严　　未曾有迫隘
众生各各业　　世界无量种
于中取着生　　受苦乐不同
有刹众宝成　　常放无边光
金刚妙莲华　　庄严净无垢
有刹光为体　　依止光轮住
金色栴檀香　　焰云普照明
有刹月轮成　　香衣悉周布
于一莲华内　　菩萨皆充满
有刹众宝成　　色相无诸垢
譬如天帝网　　光明恒照耀
有刹香为体　　或是金刚华
摩尼光影形　　观察甚清净
或有难思刹　　华旋所成就
化佛皆充满　　菩萨普光明
或有清净刹　　悉是众华树
妙枝布道场　　荫以摩尼云
有刹净光照　　金刚华所成
有是佛化音　　无边列成网
有刹如菩萨　　摩尼妙宝冠
或有如座形　　从化光明出
或是栴檀末　　或是眉间光
或佛光中音　　而成斯妙刹
有见清净刹　　以一光庄严
或见多庄严　　种种皆奇妙
或用十国土　　妙物作严饰
或以千土中　　一切为庄校
或以亿刹物　　庄严于一土
种种相不同　　皆如影像现
不可说土物　　庄严于一刹
各各放光明　　如来愿力起
或有诸国土　　愿力所净治
一切庄严中　　普见众刹海
诸修普贤愿　　所得清净土
三世刹庄严　　一切于中现
佛子汝应观　　刹种威神力
未来诸国土　　如梦悉令见
十方诸世界　　过去国土海
咸于一刹中　　现像犹如化
三世一切佛　　及以其国土
于一刹种中　　一切悉观见
一切佛神力　　尘中现众土
种种悉明见　　如影无真实
或有众多刹　　其形如大海
或如须弥山　　世界不思议
有刹善安住　　其形如帝网
或如树林形　　诸佛满其中
或作宝轮形　　或有莲华状
八隅备众饰　　种种悉清净
或有如座形　　或复有三隅
或如佉勒迦　　城廓梵王身
或如天主髻　　或有如半月
或如摩尼山　　或如日轮形
或有世界形　　譬如香海旋
或作光明轮　　佛昔所严净
或有轮辋形　　或有坛墠形
或如佛毫相　　肉髻广长眼
或有如佛手　　或如金刚杵
或如焰山形　　菩萨悉周遍
或如师子形　　或如海蚌形
无量诸色相　　体性各差别
于一刹种中　　刹形无有尽
皆由佛愿力　　护念得安住
有刹住一劫　　或住于十劫
乃至过百千　　国土微尘数
或于一劫中　　见刹有成坏
或无量无数　　乃至不思议
或有刹有佛　　或有刹无佛
或有唯一佛　　或有无量佛
国土若无佛　　他方世界中
有佛变化来　　为现诸能事
没天与降神　　处胎及出生
降魔成正觉　　转无上FA**Lun
随众生心乐　　示现种种相
为转妙FA**Lun　　悉应其根欲
一一佛刹中　　一佛出兴世
经于亿千岁　　演说无上法
众生非法器　　不能见诸佛
若有心乐者　　一切处皆见
一一刹土中　　各有佛兴世
一切刹中佛　　亿数不思议
此中一一佛　　现无量神变
悉遍于法界　　调伏众生海
有刹无光明　　黑闇多恐惧
苦触如刀剑　　见者自酸毒
或有诸天光　　或有宫殿光
或日月光明　　刹网难思议
有刹自光明　　或树放净光
未曾有苦恼　　众生福力故
或有山光明　　或有摩尼光
或以灯光照　　悉众生业力
或有佛光明　　菩萨满其中
有是莲华光　　焰色甚严好
有刹华光照　　有以香水照
涂香烧香照　　皆由净愿力
有以云光照　　摩尼蚌光照
佛神力光照　　能宣悦意声
或以宝光照　　或金刚焰照
净音能远震　　所至无众苦
或有摩尼光　　或是严具光
或道场光明　　照耀众会中
佛放大光明　　化佛满其中
其光普照触　　法界悉周遍
有刹甚可畏　　嗥叫大苦声
其声极酸楚　　闻者生厌怖
地狱畜生道　　及以阎罗处
是浊恶世界　　恒出忧苦声
或有国土中　　常出可乐音
悦意顺其教　　斯由净业得
或有国土中　　恒闻帝释音
或闻梵天音　　一切世主音
或有诸刹土　　云中出妙声
宝海摩尼树　　及乐音遍满
诸佛圆光内　　化声无有尽
及菩萨妙音　　周闻十方刹
不可思议国　　普转FA**Lun声
愿海所出声　　修行妙音声
三世一切佛　　出生诸世界
名号皆具足　　音声无有尽
或有刹中闻　　一切佛力音
地度及无量　　如是法皆演
普贤誓愿力　　亿刹演妙音
其音若雷震　　住劫亦无尽
佛于清净国　　示现自在音
十方法界中　　一切无不闻　

大蝌蚪

尔时。普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。乃往古世。过世界微尘数劫。复倍是数。有世界海。名普门净光明。此世界海中有世界。名胜音。依摩尼华网海住。须弥山微尘数世界。而为眷属。其形正圆。其地具有无量庄严。三百重众宝树轮围山。所共围绕。一切宝云。而覆其上。清净无垢。光明照耀。城邑宫殿。如须弥山。衣服饮食。随念而至。其劫名曰种种庄严。诸佛子。彼胜音世界中。有香水海。名清净光明。其海中。有大华。须弥山出现。名华焰普庄严幢。十宝栏楯。周匝围绕。于其山上。有一大林。名摩尼华枝轮。无量华楼阁。无量宝台观。周回布列。无量妙香幢。无量宝山幢。迥极庄严。无量宝芬陀利华。处处敷荣。无量香摩尼莲华网。周匝垂布。乐音和悦。香云照耀。数各无量。不可纪极。有百万亿那由他城。周匝围绕。种种众生。于中止住。诸佛子。此林东有一大城。名焰光明。人王所都。百万亿那由他城。周匝围绕。清净妙宝。所共成立。纵广各有七千由旬。七宝为廓。楼橹却敌。悉皆崇丽。七重宝堑香水盈满。优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。悉是众宝。处处分布。以为严饰。宝多罗树。七重围绕。宫殿楼阁。悉宝庄严。种种妙网。张施其上。涂香散华。芬莹其中。有百万亿那由他门。悉宝庄严。一一门前。各有四十九宝尸罗幢。次第行列
复有百万亿园林。周匝围绕。其中皆有种种杂香。摩尼树香。周流普熏。众鸟和鸣。听者欢悦。此大城中。所有居人。靡不成就业报神足。乘空往来。行同诸天。心有所欲。应念皆至。其城次南。有一天城。名树华庄严。其次右旋。有大龙城。名曰究竟。次有夜叉城。名金刚胜妙幢。次有乾闼婆城。名曰妙宫。次有阿修罗城。名曰宝轮。次有迦楼罗城。名妙宝庄严。次有梵天王城。名种种妙庄严。如是等。百万亿那由他数。此一一城。各有百万亿那由他楼阁。所共围绕。一一皆有无量庄严。诸佛子。此宝华枝轮大林之中。有一道场。名宝华遍照。以众大宝。分布庄严。摩尼华轮。遍满开敷。然以香灯。具众宝色焰云弥覆。光网普照。诸庄严具。常出妙宝。一切乐中。恒奏雅音。摩尼宝王。现菩萨身。种种妙华。周遍十方。其道场前。有一大海。名香摩尼金刚。出大莲华。名华蕊焰轮。其华广大。百亿由旬。茎叶须台。皆是妙宝。十不可说。百千亿那由他莲华。所共围绕。常放光明。恒出妙音。周遍十方。诸佛子。彼胜音世界。最初劫中。有十须弥山。微尘数如来。出兴于世。其第一佛。号一切功德山须弥胜云。诸佛子。应知彼佛将出现时。一百年前。此摩尼华枝轮大林中。一切庄严。周遍清净。所谓。出不思议宝焰云。发叹佛功德音。演无数佛音声。舒光布网。弥覆十万。宫殿楼阁。互相照耀。宝华光明。腾聚成云。复出妙音。说一切众生。前世所行。广大善根。说三世一切。诸佛名号。说诸菩萨。所修愿行。究竟之道。说诸如来。转妙FA**Lun。种种言辞。现如是等。庄严之相。显示如来。当出于世。其世界中。一切诸王。见此相故。善根成熟。悉欲见佛。而来道场。尔时。一切功德山须弥胜云佛。于其道场。大莲华中。忽然出现。其身周普。等真法界。一切佛刹。皆示出生。一切道场。悉诣其所。无边妙色。具足清净。一切世间。无能映夺。具众宝相。一一分明。一切宫殿。悉现其像。一切众生。咸得目见。无边化佛。从其身出。种种色光。充满法界。如于此清净光明香水海。华焰庄严幢须弥顶上。摩尼华枝轮大林中。出现其身。而坐于座。其胜音世界。有六十八千亿须弥山顶。悉亦于彼。现身而坐。尔时彼佛即于眉间。放大光明。其光名发起一切善根音。十佛刹微尘数光明。而为眷属。充满一切十方国土。若有众生。应可调伏。其光照触。即自开悟。息诸惑热。裂诸盖网。摧诸障山。净诸垢浊。发大信解。生胜善根。永离一切诸难恐怖。灭除一切身心苦恼。起见佛心。趣一切智。时一切世间主。并其眷属。无量百千。蒙佛光明。所开觉故。悉诣佛所。头面礼足
诸佛子。彼焰光明大城中有王。名喜见善慧。统领百万亿那由他城。夫人采女。三万七千人。福吉祥为上首。王子五百人。(别本云二万五千人)大威光为上首。大威光太子有十千夫人。妙见为上首。尔时。大威光太子。见佛光明已。以昔所修善根力故。即时证得十种法门。何谓为十。所谓。证得一切诸佛。功德轮三昧。证得一切佛法。普门陀罗尼。证得广大方便藏。般若波罗蜜。证得调伏一切众生。大庄严大慈。证得普云音大悲。证得生无边功德。最胜心大喜。证得如实觉悟一切法大舍。证得广大方便。平等藏大神通。证得增长信解力大愿。证得普入一切智。光明辩才门。尔时。大威光太子。获得如是法光明已。承佛威力。普观大众。而说颂言
世尊坐道场　　清净大光明
譬如千日出　　普照虚空界
无量亿千劫　　导师时乃现
佛今出世间　　一切所瞻奉
汝观佛光明　　化佛难思议
一切宫殿中　　寂然而正受
汝观佛神通　　毛孔出焰云
照耀于世间　　光明无有尽
汝应观佛身　　光网极清净
现形等一切　　遍满于十方
妙音遍世间　　闻者皆欣乐
随诸众生语　　赞叹佛功德
世尊光所照　　众生悉安乐
有苦皆灭除　　心生大欢喜
观诸菩萨众　　十方来萃止
悉放摩尼云　　现前称赞佛
道场出妙音　　其音极深远
能灭众生苦　　此是佛神力
一切咸恭敬　　心生大欢喜
共在世尊前　　瞻仰于法王　
诸佛子。彼大威光太子。说此颂时。以佛神力。其声普遍胜音世界。时喜见善慧王。闻此颂已。心大欢喜。观诸眷属。而说颂言
汝应速召集　　一切诸王众
王子及大臣　　城邑宰官等
普告诸城内　　疾应击大鼓
共集所有人　　俱行往见佛
一切四衢道　　悉应鸣宝铎
妻子眷属俱　　共往观如来
一切诸城廓　　宜令悉清净
普建胜妙幢　　摩尼以严饰
宝帐罗众网　　妓乐如云布
严备在虚空　　处处令充满
道路皆严净　　普雨妙衣服
巾驭汝宝乘　　与我同观佛
各各随自力　　普雨庄严具
一切如云布　　遍满虚空中
香焰莲华盖　　半月宝璎珞
及无数妙衣　　汝等皆应雨
须弥香水海　　上妙摩尼轮
及清净栴檀　　悉应雨满空
众宝华璎珞　　庄严净无垢
及以摩尼灯　　皆令在空住
一切持向佛　　心生大欢喜
妻子眷属俱　　往见世所尊　
尔时喜见善慧王。与三万七千夫人采女俱。福吉祥为上首。五百王子俱。大威光为上首。六万大臣俱。慧力为上首。如是等。七十七百千亿那由他众。前后围绕。从焰光明大城出。以王力故。一切大众。乘空而往。诸供养具。遍满虚空。至于佛所。顶礼佛足。却坐一面。复有妙华城。善化幢天王。与十亿那由他眷属俱
复有究竟大城。净光龙王。与二十五亿眷属俱。复有金刚胜幢城。猛健夜叉王与七十七亿眷属俱。复有无垢城。喜见乾闼婆王。与九十七亿眷属俱。复有妙轮城。净色思惟阿修罗王。与五十八亿眷属俱。复有妙庄严城。十力行迦楼罗王。与九十九千眷属俱
复有游戏快乐城。金刚德紧那罗王。与十八亿眷属俱。复有金刚幢城。宝称幢摩睺罗伽王。与三亿百千那由他眷属俱。复有净妙庄严城。最胜梵王。与十八亿眷属俱。如是等百万亿那由他大城中。所有诸王。并其眷属。悉共往诣一切功德须弥胜云如来所。顶礼佛足。却坐一面
时彼如来。为欲调伏诸众生故。于众会道场海中。说普集一切三世佛。自在法修多罗。世界微尘数修多罗。而为眷属。随众生心。悉令获益。是时。大威光菩萨。闻是法已。即获一切功德须弥胜云佛。宿世所集法海光明。所谓。得一切法聚。平等三昧智光明。一切法悉入最初菩提心中住智光明。十方法界普光明藏。清净眼智光明。观察一切佛法。大愿海智光明。入无边功德海。清净行智光明。趣向不退转。大力速疾藏智光明。法界中无量变化力。出离轮智光明。决定入无量功德。圆满海智光明。了知一切佛决定解。庄严成就海智光明。了知法界无边佛。现一切众生前。神通海智光明。了知一切佛。力无所畏。法智光明。尔时大威光菩萨。得如是无量智光明已。承佛威力。而说颂言
我闻佛妙法　　而得智光明
以是见世尊　　往昔所行事
一切所生处　　名号身差别
及供养于佛　　如是我咸见
往昔诸佛所　　一切皆承事
无量劫修行　　严净诸刹海
舍施于自身　　广大无涯际
修治最胜行　　严净诸刹海
耳鼻头手足　　及以诸宫殿
舍之无有量　　严净诸刹海
能于一一刹　　亿劫不思议
修习菩提行　　严净诸刹海
普贤大愿力　　一切佛海中
修行无量行　　严净诸刹海
如因日光照　　还见于日轮
我以佛智光　　见佛所行道
我观佛刹海　　清净大光明
寂静证菩提　　法界悉周遍
我当如世尊　　广净诸刹海
以佛威神力　　修习菩提行　
诸佛子。时大威光菩萨。以见一切功德山须弥胜云佛。承事供养故。于如来所。心得悟了。为一切世间。显示如来往昔行海。显示往昔菩萨行方便。显示一切佛功德海。显示普入一切法界清净智。显示一切道场中。成佛自在力。显示佛力无畏。无差别智。显示普示现如来身。显示不可思议佛神变。显示庄严无量。清净佛土。显示普贤菩萨。所有行愿。令如须弥山。微尘数众生。发菩提心。佛刹微尘数众生。成就如来清净国土。尔时一切功德山须弥胜云佛。为大威光菩萨。而说颂言
善哉大威光　　福藏广名称
为利众生故　　发趣菩提道
汝获智光明　　法界悉充遍
福慧咸广大　　当得深智海
一刹中修行　　经于刹尘劫
如汝见于我　　当获如是智
非诸劣行者　　能知此方便
获大精进力　　乃能净刹海
一一微尘中　　无量劫修行
彼人乃能得　　庄严诸佛刹
为一一众生　　轮回经劫海
其心不疲懈　　当成世导师
供养一一佛　　悉尽未来际
心无暂疲厌　　当成无上道
三世一切佛　　当共满汝愿
一切佛会中　　汝身安住彼
一切诸如来　　誓愿无有边
大智通达者　　能知此方便
大光供养我　　故获大威力
令尘数众生　　成熟向菩提
诸修普贤行　　大名称菩萨
庄严佛刹海　　法界普周遍　
诸佛子。汝等应知。彼大庄严劫中。有恒河沙数小劫。人寿命二小劫。诸佛子。彼一切功德须弥胜云佛。寿命五十亿岁。彼佛灭度后。有佛出世。名波罗蜜善眼庄严王。亦于彼摩尼华枝轮大林中。而成正觉。尔时。大威光童子。见彼如来。成等正觉。现神通力。即得念佛三昧。名无边海藏门。即得陀罗尼。名大智力法渊。即得大慈。名普随众生。调伏度脱。即得大悲。名遍覆一切境界云。即得大喜。名一切佛功德海威力藏。即得大舍。名法性虚空。平等清净。即得般若波罗蜜。名自性离垢。法界清净身。即得神通。名无碍光普随现。即得辩才。名善入离垢渊。即得智光。名一切佛法清净藏。如是等十千法门。皆得通达。尔时。大威光童子。承佛威力。为诸眷属。而说颂言
不可思议亿劫中　　导世明师难一遇
此土众生多善利　　而今得见第二佛
佛身普放大光明　　色相无边极清净
如云充满一切土　　处处称扬佛功德
光明所照咸欢喜　　众生有苦悉除灭
各令恭敬起慈心　　此是如来自在用
出不思议变化云　　放无量色光明网
十方国土皆充满　　此佛神通之所现
一一毛孔现光云　　普遍虚空发大音
所有幽冥靡不照　　地狱众苦咸令灭
如来妙音遍十方　　一切言音咸具演
随诸众生宿善力　　此是大师神变用
无量无边大众海　　佛于其中皆出现
普转无尽妙FA**Lun　　调伏一切诸众生
佛神通力无有边　　一切刹中皆出现
善逝如是智无碍　　为利众生成正觉
汝等应生欢喜心　　踊跃爱乐极尊重
我当与汝同诣彼　　若见如来众苦灭
发心回向趣菩提　　慈念一切诸众生
悉住普贤广大愿　　当如法王得自在　
诸佛子。大威光童子。说此颂时。以佛神力。其声无碍。一切世界。皆悉得闻。无量众生。发菩提心。时大威光王子。与其父母。并诸眷属。及无量百千亿那由他众生。前后围绕。宝盖如云。遍覆虚空。共诣波罗蜜善眼庄严王如来所。其佛为说法界体性。清净庄严。修多罗。世界海微尘等修多罗。而为眷属。彼诸大众。闻此经已。得清净智。名入一切净方便。得于地。名离垢光明。得波罗蜜轮。名示现一切世间。爱乐庄严。得增广行轮。名普入一切刹土。无边光明清净见。得趣向行轮。名离垢福德云光明幢。得随入证轮。名一切法海。广大光明。得转深发趣行。名大智庄严。得灌顶智慧海。名无功用修极妙见。得显了大光明。名如来功德海相。光影遍照。得出生愿力清净智。名无量愿力信解藏。时彼佛。为大威光菩萨。而说颂言
善哉功德智慧海　　发心趣向大菩提
汝当得佛不思议　　普为众生作依处
汝已出生大智海　　悉能遍了一切法
当以难思妙方便　　入佛无尽所行境
已见诸佛功德云　　已入无尽智慧地
诸波罗蜜方便海　　大名称者当满足
已得方便总持门　　及以无尽辩才门
种种行愿皆修习　　当成无等大智慧
汝已出生诸愿海　　汝已入于三昧海
当具种种大神通　　不可思议诸佛法
究竟法界不思议　　广大深心已清净
普见十方一切佛　　离垢庄严众刹海
汝已入我菩提行　　昔时本事方便海
如我修行所净治　　如是妙行汝皆悟
我于无量一一刹　　种种供养诸佛海
如彼修行所得果　　如是庄严汝咸见
广大劫海无有尽　　一切刹中修净行
坚固誓愿不可思　　当得如来此神力
诸佛供养尽无余　　国土庄严悉清净
一切劫中修妙行　　汝当成佛大功德
诸佛子。波罗蜜善眼庄严王如来。入涅槃已。喜见善慧王。寻亦去世。大威光童子。受转轮王位。彼摩尼华枝轮大林中。第三如来。出现于世。名最胜功德海。时大威光转轮圣王。见彼如来。成佛之相。与其眷属。及四兵众。城邑聚落。一切人民。并持七宝。俱往佛所。以一切香。摩尼庄严。大楼阁。奉上于佛。时彼如来。于其林中。说菩萨普眼。光明行修多罗。世界微尘数修多罗。而为眷属。尔时。大威光菩萨。闻此法已。得三昧。名大福德普光明。得此三昧故。悉能了知一切菩萨。一切众生。过现未来。福非福海。时彼佛。为大威光菩萨。而说颂言
善哉福德大威光　　汝等今来至我所
愍念一切众生海　　发胜菩提大愿心
汝为一切苦众生　　起大悲心令解脱
当作群迷所依怙　　是名菩萨方便行
若有菩萨能坚固　　修诸胜行无厌怠
最胜最上无碍解　　如是妙智彼当得
福德光者福幢者　　福德处者福海者
普贤菩萨所有愿　　是汝大光能趣入
汝能以此广大愿　　入不思议诸佛海
诸佛福海无有边　　汝以妙解皆能见
汝于十方国土中　　悉见无量无边佛
彼佛往昔诸行海　　如是一切汝咸见
若有住此方便海　　必得入于智地中
此是随顺诸佛学　　决定当成一切智
汝于一切刹海中　　微尘劫海修诸行
一切如来诸行海　　汝皆学已当成佛
如汝所见十方中　　一切刹海极严净
汝刹严净亦如是　　无边愿者所当得
今此道场众会海　　闻汝愿已生欣乐
皆入普贤广大乘　　发心回向趣菩提
无边国土一一中　　悉入修行经劫海
以诸愿力能圆满　　普贤菩萨一切行　
诸佛子。彼摩尼华枝轮大林中。复有佛出。号名称普闻莲华眼幢。是时大威光。于此命终。生须弥山上。寂静宝宫。天城中。为大天王。名离垢福德幢。共诸天众俱诣佛所。雨宝华云。以为供养。时彼如来。为说广大方便。普门遍照修多罗。世界海微尘数修多罗。而为眷属。时天王众。闻此经已。得三昧。名普门欢喜藏。以三昧力。能入一切法实相海。获是益已。从道场出。还归本处。

大蝌蚪

尔时世尊。在摩竭提国阿兰若法菩提场中。始成正觉。于普光明殿。坐莲华藏师子之座。妙悟皆满。二行永绝。达无相法。住于佛住。得佛平等。到无障处。不可转法。所行无碍。立不思议。普见三世。与十佛刹微尘数。诸菩萨俱。莫不皆是一生补处。悉从他方。而共来集。普善观察诸众生界。法界世界。涅槃界。诸业果报。心行次第。一切文义。世出世间。有为无为。过现未来。时诸菩萨。作是思惟。若世尊见愍我等。愿随所乐。开示佛刹。佛住。佛刹庄严。佛法性。佛刹清净。佛所说法。佛刹体性。佛威德。佛刹成就。佛大菩提。如十方一切世界。诸佛世尊。为成就一切菩萨故。令如来种性。不断故。救护一切众生故。令诸众生。永离一切烦恼故。了知一切诸行故。演说一切诸法故。净除一切杂染故。永断一切疑网故。拔除一切希望故。灭坏一切爱着处故。说诸菩萨。十住十行。十回向十藏。十地十愿。十定十通。十顶。及说如来地。如来境界。如来神力。如来所行。如来力。如来无畏。如来三昧。如来神通。如来自在。如来无碍。如来眼。如来耳。如来鼻。如来舌。如来身。如来意。如来辩才。如来智慧。如来最胜。愿佛世尊。亦为我说
尔时世尊。知诸菩萨。心之所念。各随其类。为现神通。现神通已。东方过十佛刹。微尘数世界。有世界。名金色。佛号不动智。彼世界中。有菩萨。名文殊师利。与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。到已作礼。即于东方。化作莲华藏师子之座。结跏趺坐。南方过十佛刹。微尘数世界。有世界。名妙色。佛号无碍智。彼有菩萨。名曰觉首。与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。到已作礼。即于南方。化作莲华藏师子之座。结跏趺坐。西方过十佛刹。微尘数世界。有世界。名莲华色。佛号灭暗智。彼有菩萨。名曰财首。与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。到已作礼。即于西方。化作莲华藏师子之座。结跏趺坐。北方过十佛刹。微尘数世界。有世界。名薝卜华色。佛号威仪智。彼有菩萨。名曰宝首。与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。到已作礼。即于北方。化作莲华藏师子之座。结跏趺坐。东北方。过十佛刹。微尘数世界。有世界。名优钵罗华色。佛号明相智。彼有菩萨。名功德首。与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。到已作礼。即于东北方。化作莲华藏师子之座。结跏趺坐。东南方。过十佛刹。微尘数世界。有世界。名金色。佛号究竟智。彼有菩萨。名目首。与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。到已作礼。即于东南方。化作莲华藏师子之座。结跏趺坐。西南方。过十佛刹。微尘数世界。有世界。名宝色。佛号最胜智。彼有菩萨。名精进首。与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。到已作礼。即于西南方。化作莲华藏师子之座。结跏趺坐。西北方。过十佛刹。微尘数世界。有世界。名金刚色。佛号自在智。彼有菩萨。名法首。与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。到已作礼。即于西北方。化作莲华藏师子之座。结跏趺坐。下方过十佛刹。微尘数世界。有世界。名玻璃色。佛号梵智。彼有菩萨。名智首。与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。到已作礼。即于下方。化作莲华藏师子之座。结跏趺坐。上方过十佛刹。微尘数世界。有世界。名平等色。佛号观察智。彼有菩萨。名贤首。与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。到已作礼。即于上方。化作莲华藏师子之座。结跏趺坐
尔时。文殊师利菩萨摩诃萨。承佛威力普观一切菩萨众会。而作是言。此诸菩萨。甚为希有。诸佛子。佛国土不可思议。佛住佛刹庄严。佛法性。佛刹清净。佛说法。佛出现。佛刹成就。佛阿耨多罗三藐三菩提。皆不可思议。何以故。诸佛子。十方世界。一切诸佛。知诸众生。乐欲不同。随其所应。说法调伏。如是乃至等法界虚空界。诸佛子。如来于此娑婆世界。诸四天下。种种身。种种名。种种色相。种种修短。种种寿量。种种处所。种种诸根。种种生处。种种语业。种种观察。令诸众生。各别知见。诸佛子。如来于此四天下中。或名一切义成。或名圆满月。或名师子吼。或名释迦牟尼。或名第七仙。或名毗卢遮那。或名瞿昙氏。或名大沙门。或名最胜。或名导师。如是等。其数十千。令诸众生。各别知见。诸佛子。此四天下东。次有世界。名为善护。如来于彼。或名金刚。或名自在。或名有智慧。或名难胜。或名云王。或名无诤。或名能为主。或名心欢喜。或名无与等。或名断言论。如是等。其数十千。令诸众生。各别知见。诸佛子。此四天下南。次有世界。名为难忍。如来于彼。或名帝释。或名宝称。或名离垢。或名实语。或名能调伏。或名具足喜。或名大名称。或名能利益。或名无边。或名最胜。如是等。其数十千。令诸众生。各别知见。诸佛子。此四天下西。次有世界。名为亲慧。如来于彼。或名水天。或名喜见。或名最胜王。或名调伏天。或名真实慧。或名到究竟。或名欢喜。或名法慧。或名所作已办。或名善住。如是等。其数十千。令诸众生。各别知见。诸佛子。此四天下北。次有世界。名有师子。如来于彼。或名大牟尼。或名苦行。或名世所尊。或名最胜田。或名一切智。或名善意。或名清净。或名瑿罗跋那。或名最上施。或名苦行得。如是等。其数十千。令诸众生。各别知见。诸佛子。此四天下东北方。次有世界。名妙观察。如来于彼。或名调伏魔。或名成就。或名息灭。或名贤天。或名离贪。或名胜慧。或名心平等。或名无能胜。或名智慧音。或名难出现。如是等。其数十千。令诸众生。各别知见。诸佛子。此四天下东南方。次有世界。名为喜乐。如来于彼。或名极威严。或名光焰聚。或名遍知。或名秘密。或名解脱。或名性安住。或名如法行。或名净眼王。或名大勇健。或名精进力。如是等。其数十千。令诸众生。各别知见。诸佛子。此四天下西南方。次有世界。名甚坚牢。如来于彼或名安住。或名智王。或名圆满。或名不动。或名妙眼。或名顶王。或名自在音。或名一切施。或名持众仙。或名胜须弥。如是等。其数十千。令诸众生。各别知见。诸佛子。此四天下西北方。次有世界。名为妙地。如来于彼。或名普遍。或名光焰。或名摩尼髻。或名可忆念。或名无上义。或名常喜乐。或名性清净。或名圆满光。或名修臂。或名住本。如是等。其数十千。令诸众生。各别知见。诸佛子。此四天下。次下方有世界。名为焰慧。如来于彼。或名集善根。或名师子相。或名猛利慧。或名金色焰。或名一切知识。或名究竟音。或名作利益。或名到究竟。或名真实天。或名普遍胜。如是等。其数十千。令诸众生。各别知见。诸佛子。此四天下。次上方有世界。名曰持地。如来于彼。或名有智慧。或名清净面。或名觉慧。或名上首。或名行庄严。或名发欢喜。或名意成满。或名如盛火。或名持戒。或名一道。如是等。其数十千。令诸众生。各别知见。诸佛子。此娑婆世界。有百亿四天下。如来于中。有百亿万。种种名号。令诸众生。各别知见。诸佛子。此娑婆世界东。次有世界。名为密训。如来于彼。或名平等。或名殊胜。或名安慰。或名开晓意。或名真实语。或名得自在。或名最胜身。或名大勇猛。或名无等智。如是等。百亿万种种名号。令诸众生。各别知见。诸佛子。此娑婆世界南。次有世界。名曰丰溢。如来于彼。或名本性。或名勤意。如是等。百亿万种种名号。令诸众生。各别知见。诸佛子。此娑婆世界西。次有世界。名为离垢。如来于彼。或名意成。或名知道。或名安住本。或名能解缚。或名通达义。或名乐分别。或名最胜见。或名调伏行。或名众苦行。或名具足力。如是等。百亿万种种名号。令诸众生。各别知见。诸佛子。此娑婆世界北。次有世界。名曰丰乐。如来于彼。或名薝卜华色。或名日藏。或名善住。或名现神通。或名性超迈。或名慧日。或名无碍。或名如月现。或名迅疾风。或名清净身。如是等。百亿万种种名号。令诸众生。各别知见。诸佛子。此娑婆世界东北方。次有世界。名为摄取。如来于彼。或名永离苦。或名普解脱。或名大伏藏。或名解脱智。或名过去藏。或名宝光明。或名离世间。或名无碍地。或名净信藏。或名心不动。如是等。百亿万种种名号。令诸众生。各别知见。诸佛子。此娑婆世界东南方。次有世界。名为饶益。如来于彼。或名现光明。或名尽智。或名美音。或名胜根。或名庄严盖。或名精进根。或名到分别彼岸。或名胜定。或名简言辞。或名智慧海。如是等。百亿万种种名号。令诸众生。各别知见。诸佛子。此娑婆世界西南方。次有世界。名为鲜少。如来于彼。或名牟尼主。或名具众宝。或名世解脱。或名遍知根。或名胜言辞。或名明了见。或名根自在。或名大仙师。或名开导业。或名金刚师子。如是等。百亿万种种名号。令诸众生。各别知见。诸佛子。此娑婆世界西北方。次有世界。名为欢喜。如来于彼。或名妙华聚。或名栴檀盖。或名莲华藏。或名超越诸法。或名法宝。或名复出生。或名净妙盖。或名广大眼。或名有善法。或名专念法。或名网藏。如是等。百亿万种种名号。令诸众生。各别知见。诸佛子。此娑婆世界。次下方有世界。名为关钥。如来于彼。或名发起焰。或名调伏毒。或名帝释弓。或名无常所。或名觉悟本。或名断增长。或名大速疾。或名常乐施。或名分别道。或名摧伏幢。如是等。百亿万种种名号。令诸众生。各别知见。诸佛子。此娑婆世界。次上方有世界。名曰振音。如来于彼。或名勇猛幢。或名无量宝。或名乐大施。或名天光。或名吉兴。或名超境界。或名一切主。或名不退轮。或名离众恶。或名一切智。如是等。百亿万种种名号。令诸众生。各别知见。诸佛子。如娑婆世界。如是。东方百千亿。无数无量。无边无等。不可数不可称。不可思不可量。不可说。尽法界虚空界。诸世界中。如来名号。种种不同。南西北方。四维上下。亦复如是。如世尊昔为菩萨时。以种种谈论。种种语言。种种音声。种种业。种种报。种种处。种种方便。种种根。种种信解。种种地位。而得成熟。亦令众生。如是知见。而为说法。

大蝌蚪

尔时文殊师利菩萨摩诃萨。告诸菩萨言。诸佛子。苦圣谛。此娑婆世界中。或名罪。或名逼迫或名变异。或名攀缘。或名聚。或名刺。或名依根。或名虚诳。或名痈疮处。或名愚夫行。诸佛子苦集圣谛。此娑婆世界中。或名系缚。或名灭坏。或名爱着义。或名妄觉念。或名趣入。或名决定。或名网。或名戏论。或名随行。或名颠倒根。诸佛子。苦灭圣谛。此娑婆世界中。或名无诤。或名离尘。或名寂静。或名无相。或名无没。或名无自性。或名无障碍。或名灭。或名体真实。或名住自性。诸佛子。苦灭道圣谛。此娑婆世界中。或名一乘。或名趣寂。或名导引。或名究竟无分别。或名平等。或名舍担。或名无所趣。或名随圣意。或名仙人行。或名十藏。诸佛子。此娑婆世界。说四圣谛。有如是等。四百亿十千名。随众生心。悉令调伏

诸佛子。此娑婆世界。所言苦圣谛者。彼密训世界中。或名营求根。或名不出离。或名系缚本。或名作所不应作。或名普斗诤。或名分析悉无力。或名作所依。或名极苦。或名躁动。或名形状物。诸佛子。所言苦集圣谛者。彼密训世界中。或名顺生死。或名染着。或名烧然。或名流转。或名败坏根。或名续诸有。或名恶行。或名爱着。或名病源。或名分数。诸佛子。所言苦灭圣谛者。彼密训世界中。或名第一义。或名出离。或名可赞叹。或名安隐。或名善入处。或名调伏。或名一分。或名无罪。或名离贪。或名决定。诸佛子。所言苦灭道圣谛者。彼密训世界中。或名猛将。或名上行。或名超出。或名有方便。或名平等眼。或名离边。或名了悟。或名摄取。或名最胜眼。或名观方。诸佛子。密训世界。说四圣谛。有如是等。四百亿十千名。随众生心。悉令调伏

诸佛子。此娑婆世界。所言苦圣谛者。彼最胜世界中。或名恐怖。或名分段。或名可厌恶。或名须承事。或名变异。或名招引怨。或名能欺夺。或名难共事。或名妄分别。或名有势力。诸佛子。所言苦集圣谛者。彼最胜世界中。或名败坏。或名痴根。或名大怨。或名利刃。或名灭味。或名仇对。或名非己物。或名恶导引。或名增黑闇。或名坏善利。诸佛子。所言苦灭圣谛者。彼最胜世界中。或名大义。或名饶益。或名义中义。或名无量。或名所应见。或名离分别。或名最上调伏。或名常平等。或名可同住。或名无为。诸佛子。所言苦灭道圣谛者。彼最胜世界中。或名能烧然。或名最上品。或名决定。或名无能破。或名深方便。或名出离。或名不下劣。或名通达。或名解脱性。或名能度脱。诸佛子。最胜世界。说四圣谛。有如是等。四百亿十千名。随众生心。悉令调伏诸佛子。此娑婆世界。所言苦圣谛者。彼离垢世界中。或名悔恨。或名资待。或名展转。或名住城。或名一味。或名非法。或名居宅。或名妄着处。或名虚妄见。或名无有数。诸佛子。所言苦集圣谛者。彼离垢世界中。或名无实物。或名但有语。或名非洁白。或名生地。或名执取。或名鄙贱。或名增长。或名重担。或名能生。或名粗犷。诸佛子。所言苦灭圣谛者。彼离垢世界中。或名无等等。或名普除尽。或名离垢。或名最胜根。或名称会。或名无资待。或名灭惑。或名最上。或名毕竟。或名破印。诸佛子。所言苦灭道圣谛者。彼离垢世界中。或名坚固物。或名方便分。或名解脱本。或名本性实。或名不可毁。或名最清净。或名诸有边。或名受寄全。或名作究竟。或名净分别。诸佛子。离垢世界。说四圣谛。有如是等。四百亿十千名。随众生心。悉令调伏

诸佛子。此娑婆世界。所言苦圣谛者。彼丰溢世界中。或名爱染处。或名险害根。或名有海分。或名积集成。或名差别根。或名增长。或名生灭。或名障碍。或名刀剑本。或名数所成。诸佛子。所言苦集圣谛者。彼丰溢世界中。或名可恶。或名名字。或名无尽。或名分数。或名不可爱。或名能攫噬。或名粗鄙物。或名爱着。或名器。或名动。诸佛子。所言苦灭圣谛者。彼丰溢世界中。或名相续断。或名开显。或名无文字。或名无所修。或名无所见。或名无所作。或名寂灭。或名已烧尽。或名舍重担。或名已除坏。诸佛子。所言苦灭道圣谛者。彼丰溢世界中。或名寂灭行。或名出离行。或名勤修证。或名安隐去。或名无量寿。或名善了知。或名究竟道。或名难修习。或名至彼岸。或名无能胜。诸佛子。丰溢世界。说四圣谛。有如是等。四百亿十千名。随众生心。悉令调伏

诸佛子。此娑婆世界。所言苦圣谛者。彼摄取世界中。或名能劫夺。或名非善友。或名多恐怖。或名种种戏论。或名地狱性。或名非实义。或名贪欲担。或名深重根。或名随心转。或名根本空。诸佛子。所言苦集圣谛者。彼摄取世界中。或名贪着。或名恶成辨。或名过恶。或名速疾。或名能执取。或名想。或名有果。或名无可说。或名无可取。或名流转。诸佛子。所言苦灭圣谛者彼摄取世界中。或名不退转。或名离言说。或名无相状。或名可欣乐。或名坚固。或名上妙。或名离痴。或名灭尽。或名远恶。或名出离。诸佛子。所言苦灭道圣谛者。彼摄取世界中。或名离言。或名无诤。或名教导。或名善回向。或名大善巧。或名差别方便。或名如虚空。或名寂静行。或名胜智。或名能了义。诸佛子。摄取世界。说四圣谛。有如是等。四百亿十千名。随众生心。悉令调伏

诸佛子。此娑婆世界。所言苦圣谛者。彼饶益世界中。或名重担。或名不坚。或名如贼。或名老死。或名爱所成。或名流转。或名疲劳。或名恶相状。或名生长。或名利刃。诸佛子。所言苦集圣谛者。彼饶益世界中。或名败坏。或名浑浊。或名退失。或名无力。或名丧失。或名乖违。或名不和合。或名所作。或名取。或名意欲。诸佛子。所言苦灭圣谛者。彼饶益世界中。或名出狱。或名真实。或名离难。或名覆护。或名离恶。或名随顺。或名根本。或名舍因。或名无为。或名无相续。诸佛子。所言苦灭道圣谛者。彼饶益世界中。或名达无所有。或名一切印。或名三昧藏。或名得光明。或名不退法。或名能尽有。或名广大路。或名能调伏。或名有安隐。或名不流转根。诸佛子。饶益世界。说四圣谛。有如是等。四百亿十千名。随众生心。悉令调伏

诸佛子。此娑婆世界。所言苦圣谛者。彼鲜少世界中。或名险乐欲。或名系缚处。或名邪行。或名随受。或名无惭耻。或名贪欲根。或名恒河流。或名常破坏。或名炬火性。或名多忧恼。诸佛子。所言苦集圣谛者。彼鲜少世界中。或名广地。或名能趣。或名远慧。或名留难。或名恐怖。或名放逸。或名摄取。或名著处。或名宅主。或名连缚。诸佛子。所言苦灭圣谛者。彼鲜少世界中。或名充满。或名不死。或名无我。或名无自性。或名分别尽。或名安乐住。或名无限量。或名断流转。或名绝行处。或名不二。诸佛子。所言苦灭道圣谛者。彼鲜少世界中。或名大光明。或名演说海。或名拣择义。或名和合法。或名离取着。或名断相续。或名广大路。或名平等因。或名净方便。或名最胜见。诸佛子。鲜少世界。说四圣谛。有如是等。四百亿十千名。随众生心。悉令调伏诸佛子。此娑婆世界。所言苦圣谛者。彼欢喜世界中。或名流转。或名出生。或名染着。或名重担。或名差别。或名内险。或名集会。或名恶舍宅。或名苦恼性。诸佛子。所言苦集圣谛者。彼欢喜世界中。或名地。或名方便。或名非时。或名非实法。或名无底。或名摄取。或名离戒。或名烦恼法。或名狭劣见。或名垢聚。诸佛子。所言苦灭圣谛者。彼欢喜世界中。或名破依止。或名不放逸。或名真实。或名平等。或名善净。或名无病。或名无曲。或名无相。或名自在。或名无生。诸佛子。所言苦灭道圣谛者。彼欢喜世界中。或名入胜界。或名断集。或名超等类。或名广大性。或名分别尽。或名神力道。或名众方便。或名正念行。或名常寂路。或名摄解脱。诸佛子。欢喜世界。说四圣谛。有如是等。四百亿十千名。随众生心。悉令调伏诸佛子。此娑婆世界。所言苦圣谛者。彼关钥世界中。或名败坏相。或名如坏器。或名我所成。或名诸趣身。或名数流转。或名众恶门或名性苦。或名可弃舍。或名无味。或名来去诸佛子。所言苦集圣谛者。彼关钥世界中。或名行。或名愤毒。或名和合。或名受支。或名我心。或名杂毒。或名虚称。或名乖违。或名热恼。或名惊骇。诸佛子。所言苦灭圣谛者。彼关钥世界中。或名无积集。或名不可得。或名妙药。或名不可坏。或名无著。或名无量。或名广大。或名觉分。或名离染。或名无障碍。诸佛子。所言苦灭道圣谛者。彼关钥世界中。或名安隐行。或名离欲。或名究竟实。或名入义。或名性究竟。或名净现。或名摄念。或名趣解脱。或名救济。或名胜行。诸佛子。关钥世界。说四圣谛。有如是等。四百亿十千名。随众生心。悉令调伏

诸佛子。此娑婆世界。所言苦圣谛者。彼振音世界中。或名匿疵。或名世间。或名所依。或名傲慢。或名染着性。或名驶流。或名不可乐。或名覆藏。或名速灭。或名难调。诸佛子。所言苦集圣谛者。彼振音世界中。或名须制伏。或名心趣。或名能缚。或名随念起。或名至后边。或名共和合。或名分别。或名门。或名飘动。或名隐覆诸佛子。所言苦灭圣谛者。彼振音世界中。或名无依处。或名不可取。或名转还。或名离诤。或名小。或名大。或名善净。或名无尽。或名广博。或名无等价。诸佛子。所言苦灭道圣谛者。彼振音世界中。或名观察。或名能摧敌。或名了知印。或名能入性。或名难敌对。或名无限义。或名能入智。或名和合道。或名恒不动。或名殊胜义。诸佛子。振音世界。说四圣谛。有如是等。四百亿十千名。随众生心。悉令调伏

诸佛子。如此娑婆世界中。说四圣谛。有四百亿十千名。如是。东方百千亿。无数无量。无边无等。不可数不可称。不可思不可量。不可说。尽法界虚空界。所有世界。彼一一世界中。说四圣谛。亦各有四百亿十千名随众生心。悉令调伏。如东方。南西北方。四维上下。亦复如是。诸佛子。如娑婆世界。有如上所说。十方世界。彼一切世界。亦各有如是。十方世界。一一世界中。说苦圣谛。有百亿万种名。说集圣谛。灭圣谛。道圣谛。亦各有百亿万种名。皆随众生。心之所乐。令其调伏。

大蝌蚪

尔时世尊。从两足轮下。放百亿光明。照此三千大千世界。百亿阎浮提。百亿弗婆提。百亿瞿耶尼。百亿郁单越。百亿大海。百亿轮围山。百亿菩萨受生。百亿菩萨出家。百亿如来成正觉。百亿如来转FA**Lun。百亿如来入涅槃。百亿须弥山王。百亿四天王众天。百亿三十三天。百亿夜摩天。百亿兜率天。百亿化乐天。百亿他化自在天。百亿梵众天。百亿光音天。百亿遍净天。百亿广果天。百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。如此处见佛世尊。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。其百亿阎浮提中。百亿如来。亦如是坐。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其名曰文殊师利菩萨。觉首菩萨。财首菩萨。宝首菩萨。功德首菩萨。目首菩萨。精进首菩萨。法首菩萨。智首菩萨。贤首菩萨。是诸菩萨。所从来国。所谓金色世界。妙色世界。莲华色世界。薝卜华色世界。优钵罗华色世界。金色世界。宝色世界。金刚色世界。玻璃色世界。平等色世界。此诸菩萨。各于佛所净修梵行。所谓。不动智佛。无碍智佛。解脱智佛。威仪智佛。明相智佛。究竟智佛。最胜智佛。自在智佛。梵智佛。观察智佛。尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言
若有见正觉　　解脱离诸漏
不着一切世　　彼非证道眼
若有知如来　　体相无所有
修习得明了　　此人疾作佛
能见此世界　　其心不摇动
于佛身亦然　　当成胜智者
若于佛及法　　其心了平等
二念不现前　　当践难思位
若见佛及身　　平等而安住
无住无所入　　当成难遇者
色受无有数　　想行识亦然
若能如是知　　当作大牟尼
世及出世见　　一切皆超越
而能善知法　　当成大光耀
若于一切智　　发生回向心
见心无所生　　当获大名称
众生无有生　　亦复无有坏
若得如是智　　当成无上道
一中解无量　　无量中解一
了彼亘生起　　当成无所畏　
尔时光明过此世界。遍照东方。十佛国土。南西北方。四维上下。亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。如此处见佛世尊。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。彼一一世界中。各有百亿阎浮提。百亿如来。亦如是坐。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨。谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智如来等。尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言
众生无智慧　　爱刺所伤毒
为彼求菩提　　诸佛法如是
普见于诸法　　二边皆舍离
道成永不退　　转此无等轮
不可思议劫　　精进修诸行
为度诸众生　　此是大仙力
导师降众魔　　勇健无能胜
光中演妙义　　慈悲故如是
以彼智慧心　　破诸烦恼障
一念见一切　　此是佛神力
击于正法鼓　　觉寤十方刹
咸令向菩提　　自在力能尔
不坏无边境　　而游诸亿刹
于有无所著　　彼自在如佛
诸佛如虚空　　究竟常清净
忆念生欢喜　　彼诸愿具足
一一地狱中　　经于无量劫
为度众生故　　而能忍是苦
不惜于身命　　常护诸佛法
无我心调柔　　能得如来道　
尔时光明过十世界。遍照东方百世界。南西北方。四维上下。亦复如是。彼诸世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨。谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智如来等。尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言
佛了法如幻　　通达无障碍
心净离众着　　调伏诸群生
或有见初生　　妙色如金山
住是最后身　　永作人中月
或见经行时　　具无量功德
念慧皆善巧　　丈夫师子步
或见绀青目　　观察于十方
有时现戏笑　　为顺众生欲
或见师子吼　　殊胜无比身
示现最后生　　所说无非实
或有见出家　　解脱一切缚
修治诸佛行　　常乐观寂灭
或见坐道场　　觉知一切法
到功德彼岸　　痴暗烦恼尽
或见胜丈夫　　具足大悲心
转于妙FA**Lun　　度无量众生
或见师子吼　　威光最殊特
超一切世间　　神通力无等
或见心寂静　　如世灯永灭
种种现神通　　十力能如是　
尔时光明过百世界。遍照东方千世界。南西北方。四维上下。亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨。谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智如来等。尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言
佛于甚深法　　通达无与等
众生不能了　　次第为开示
我性未曾有　　我所亦空寂
云何诸如来　　而得有其身
解脱明行者　　无数无等伦
世间诸因量　　求过不可得
佛非世间蕴　　界处生死法
数法不能成　　故号人师子
其性本空寂　　内外俱解脱
离一切妄念　　无等法如是
体性常不动　　无我无来去
而能寤世间　　无边悉调伏
常乐观寂灭　　一相无有二
其心不增减　　现无量神力
不作诸众生　　业报因缘行
而能了无碍　　善逝法如是
种种诸众生　　流转于十方
如来不分别　　度脱无边类
诸佛真金色　　非有遍诸有
随众生心乐　　为说寂灭法　
尔时光明过千世界。遍照东方十千世界。南西北方。四维上下。亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨。谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智如来等。尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言
发起大悲心　　救护诸众生
永出人天众　　如是业应作
意常信乐佛　　其心不退转
亲近诸如来　　如是业应作
志乐佛功德　　其心永不退
住于清凉慧　　如是业应作
一切威仪中　　常念佛功德
昼夜无暂断　　如是业应作
观无边三世　　学彼佛功德
常无厌倦心　　如是业应作
观身如实相　　一切皆寂灭
离我无我着　　如是业应作
等观众生心　　不起诸分别
入于真实境　　如是业应作
悉举无边界　　普饮一切海
此神通智力　　如是业应作
思惟诸国土　　色与非色相
一切悉能知　　如是业应作
十方国土尘　　一尘为一佛
悉能知其数　　如是业应作　
尔时光明过十千世界。遍照东方。百千世界。南西北方。四维上下。亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨。谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智如来等
尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言
若以威德色种族　　而见人中调御师
是为病眼颠倒见　　彼不能知最胜法
如来色形诸相等　　一切世间莫能测
亿那由劫共思量　　色相威德转无边
如来非以相为体　　但是无相寂灭法
身相威仪悉具足　　世间随乐皆得见
佛法微妙难可量　　一切言说莫能及
非是和合非不合　　体性寂灭无诸相
佛身无生超戏论　　非是蕴聚差别法
得自在力决定见　　所行无畏离言道

身心悉平等　　内外皆解脱
永劫住正念　　无著无所系
意净光明者　　所行无染着
智眼靡不周　　广大利众生
一身为无量　　无量复为一
了知诸世间　　现形遍一切
此身无所从　　亦无所积聚
众生分别故　　见佛种种身
心分别世间　　是心无所有
如来知此法　　如是见佛身　
尔时光明过百千世界。遍照东方。百万世界。南西北方。四维上下。亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨。谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智如来等
尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言
如来最自在　　超世无所依
具一切功德　　度脱于诸有
无染无所著　　无想无依止
体性不可量　　见者咸称叹
光明遍清净　　尘累悉蠲涤
不动离二边　　此是如来智
若有见如来　　身心离分别
则于一切法　　永出诸疑滞
一切世间中　　处处转FA**Lun
无性无所转　　导师方便说
于法无疑惑　　永绝诸戏论
不生分别心　　是念佛菩提
了知差别法　　不着于言说
无有一与多　　是名随佛教
多中无一性　　一亦无有多
如是二俱舍　　普入佛功德
众生及国土　　一切皆寂灭
无依无分别　　能入佛菩提
众生及国土　　一异不可得
如是善观察　　名知佛法义　
尔时光明过百万世界。遍照东方。一亿世界。南西北方。四维上下。亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。彼一一阎浮提中。各见如来。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨。谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智如来等。尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言
智慧无等法无边　　超诸有海到彼岸
寿量光明悉无比　　此功德者方便力
所有佛法皆明了　　常观三世无厌倦
虽缘境界不分别　　此难思者方便力
乐观众生无生想　　普见诸趣无趣想
恒住禅寂不系心　　此无碍慧方便力
善巧通达一切法　　正念勤修涅槃道
乐于解脱离不平　　此寂灭人方便力
有能劝向佛菩提　　趣如法界一切智
善化众生入于谛　　此住佛心方便力
佛所说法皆随入　　广大智慧无所碍
一切处行悉已臻　　此自在修方便力
恒住涅槃如虚空　　随心化现靡不周
此依无相而为相　　到难到者方便力
昼夜日月及年劫　　世界始终成坏相
如是忆念悉了知　　此时数智方便力
一切众生有生灭　　色与非色想非想
所有名字悉了知　　此住难思方便力
过去现在未来世　　所有言说皆能了
而知三世悉平等　　此无比解方便力　
尔时光明过一亿世界。遍照东方。十亿世界。南西北方。四维上下。亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨。谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智如来等
尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言
广大苦行皆修习　　日夜精勤无厌怠
已度难度师子吼　　普化众生是其行
众生流转爱欲海　　无明网覆大忧迫
至仁勇猛悉断除　　誓亦当然是其行
世间放逸着五欲　　不实分别受众苦
奉行佛教常摄心　　誓度于斯是其行
众生着我入生死　　求其边际不可得
普事如来获妙法　　为彼宣说是其行
众生无怙病所缠　　常沦恶趣起三毒
大火猛焰恒烧热　　净心度彼是其行
众生迷惑失正道　　常行邪径入闇宅
为彼大然正法灯　　永作照明是其行
众生漂溺诸有海　　忧难无涯不可处
为彼兴造大法船　　皆令得度是其行
众生无知不见本　　迷惑痴狂险难中
佛哀愍彼建法桥　　正念令升是其行
见诸众生在险道　　老病死苦常逼迫
修诸方便无限量　　誓当悉度是其行
闻法信解无疑惑　　了性空寂不惊怖
随形六道遍十方　　普教群迷是其行　
尔时光明过十亿世界。遍照东方。百亿世界。千亿世界。百千亿世界。那由他亿世界。百那由他亿世界。千那由他亿世界。百千那由他亿世界。如是。无数无量。无边无等。不可数不可称。不可思不可量。不可说。尽法界。虚空界。所有世界。南西北方。四维上下。亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨。谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智如来等。尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言
一念普观无量劫　　无去无来亦无住
如是了知三世事　　超诸方便成十力
十方无比善名称　　永离诸难常欢喜
普诣一切国土中　　广为宣扬如是法
为利众生供养佛　　如其意获相似果
于一切法悉顺知　　遍十方中现神力
从初供佛意柔忍　　入深禅定观法性
普劝众生发道心　　以此速成无上果
十方求法情无异　　为修功德令满足
有无二相悉灭除　　此人于佛为真见
普往十方诸国土　　广说妙法兴义利
住于实际不动摇　　此人功德同于佛
如来所转妙FA**Lun　　一切皆是菩提分
若能闻已悟法性　　如是之人常见佛
不见十力空如幻　　虽见非见如盲睹
分别取相不见佛　　毕竟离着乃能见
众生随业种种别　　十方内外难尽见
佛身无碍遍十方　　不可尽见亦如是
譬如空中无量刹　　无来无去遍十方
生成灭坏无所依　　佛遍虚空亦如是　

大蝌蚪

尔时文殊师利菩萨。问觉首菩萨言。佛子。心性是一。云何见有种种差别。所谓。往善趣恶趣。诸根满缺受生同异。端正丑陋。苦乐不同。业不知心。心不知业。受不知报。报不知受。心不知受。受不知心。因不知缘。缘不知因。智不知境。境不知智。时觉首菩萨。以颂答曰
仁今问是义　　为晓悟群蒙
我如其性答　　惟仁应谛听
诸法无作用　　亦无有体性
是故彼一切　　各各不相知
譬如河中水　　湍流竞奔逝
各各不相知　　诸法亦如是
亦如大火聚　　猛焰同时发
各各不相知　　诸法亦如是
又如长风起　　遇物咸鼓扇
各各不相知　　诸法亦如是
又如众地界　　展转因依住
各各不相知　　诸法亦如是
眼耳鼻舌身　　心意诸情根
以此常流转　　而无能转者
法性本无生　　示现而有生
是中无能现　　亦无所现物
眼耳鼻舌身　　心意诸情根
一切空无性　　妄心分别有
如理而观察　　一切皆无性
法眼不思议　　此见非颠倒
若实若不实　　若妄若非妄
世间出世间　　但有假言说　
尔时文殊师利菩萨。问财首菩萨言。佛子。一切众生非众生。云何如来。随其时。随其命。随其身。随其行。随其解。随其言论。随其心乐。随其方便。随其思惟。随其观察。于如是诸众生中。为现其身。教化调伏。时财首菩萨。以颂答曰
此是乐寂灭　　多闻者境界
我为仁宣说　　仁今应听受
分别观内身　　此中谁是我
若能如是解　　彼达我有无
此身假安立　　住处无方所
谛了是身者　　于中无所著
于身善观察　　一切皆明见
知法皆虚妄　　不起心分别
寿命因谁起　　复因谁退灭
犹如旋火轮　　初后不可知
智者能观察　　一切有无常
诸法空无我　　永离一切相
众报随业生　　如梦不真实
念念常灭坏　　如前后亦尔
世间所见法　　但以心为主
随解取众相　　颠倒不如实
世间所言论　　一切是分别
未曾有一法　　得入于法性
能缘所缘力　　种种法出生
速灭不暂停　　念念悉如是　
尔时文殊师利菩萨。问宝首菩萨言。佛子。一切众生。等有四大。无我无我所。云何而有受苦受乐。端正丑陋。内好外好。少受多受。或受现报。或受后报。然法界中。无美无恶。时宝首菩萨。以颂答曰
随其所行业　　如是果报生
作者无所有　　诸佛之所说
譬如净明镜　　随其所对质
现像各不同　　业性亦如是
亦如田种子　　各各不相知
自然能出生　　业性亦如是
又如巧幻师　　在彼四衢道
示现众色相　　业性亦如是
如机关木人　　能出种种声
彼无我非我　　业性亦如是
亦如众鸟类　　从[穀-禾+卵]而得出
音声各不同　　业性亦如是
譬如胎藏中　　诸根悉成就
体相无来处　　业性亦如是
又如在地狱　　种种诸苦事
彼悉无所从　　业性亦如是
譬如转轮王　　成就胜七宝
来处不可得　　业性亦如是
又如诸世界　　大火所烧然
此火无来处　　业性亦如是　
尔时文殊师利菩萨。问德首菩萨言。佛子。如来所悟。唯是一法。云何乃说无量诸法。现无量刹。化无量众。演无量音。示无量身。知无量心。现无量神通。普能震动无量世界。示现无量殊胜庄严。显示无边种种境界。而法性中。此差别相。皆不可得。时德首菩萨。以颂答曰
佛子所问义　　甚深难可了
智者能知此　　常乐佛功德
譬如地性一　　众生各别住
地无一异念　　诸佛法如是
亦如火性一　　能烧一切物
火焰无分别　　诸佛法如是
亦如大海一　　波涛千万异
水无种种殊　　诸佛法如是
亦如风性一　　能吹一切物
风无一异念　　诸佛法如是
亦如大云雷　　普雨一切地
雨滴无差别　　诸佛法如是
亦如地界一　　能生种种芽
非地有殊异　　诸佛法如是
如日无云曀　　普照于十方
光明无异性　　诸佛法如是
亦如空中月　　世间靡不见
非月往其处　　诸佛法如是
譬如大梵王　　应现满三千
其身无别异　　诸佛法如是　
尔时文殊师利菩萨。问目首菩萨言。佛子。如来福田。等一无异。云何而见众生布施。果报不同。所谓。种种色。种种形。种种家。种种根。种种财。种种主。种种眷属。种种官位。种种功德。种种智慧。而佛于彼。其心平等。无异思惟。时目首菩萨。以颂答曰
譬如大地一　　随种各生芽
于彼无怨亲　　佛福田亦然
又如水一味　　因器有差别
佛福田亦然　　众生心故异
亦如巧幻师　　能令众欢喜
佛福田如是　　令众生敬悦
如有才智王　　能令大众喜
佛福田如是　　令众悉安乐
譬如净明镜　　随色而现像
佛福田如是　　随心获众报
如阿揭陀药　　能疗一切毒
佛福田如是　　灭诸烦恼患
亦如日出时　　照曜于世间
佛福田如是　　灭除诸黑暗
亦如净满月　　普照于大地
佛福田亦然　　一切处平等
譬如毗蓝风　　普震于大地
佛福田如是　　动三有众生
譬如大火起　　能烧一切物
佛福田如是　　烧一切有为　
尔时文殊师利菩萨。问勤首菩萨言。佛子。佛教是一。众生得见。云何不即悉断一切诸烦恼缚。而得出离。然其色蕴。受蕴想蕴。行蕴识蕴。欲界色界。无色界。无明贪爱。无有差别。是则佛教。于诸众生。或有利益。或无利益时勤首菩萨。以颂答曰
佛子善谛听　　我今如实答
或有速解脱　　或有难出离
若欲求除灭　　无量诸过恶
当于佛法中　　勇猛常精进
譬如微少火　　樵湿速令灭
于佛教法中　　懈怠者亦然
如钻燧求火　　未出而数息
火势随止灭　　懈怠者亦然
如人持日珠　　不以物承影
火终不可得　　懈怠者亦然
譬如赫日照　　孩稚闭其目
怪言何不睹　　懈怠者亦然
如人无手足　　欲以芒草箭
遍射破大地　　懈怠者亦然
如以一毛端　　而取大海水
欲令尽干竭　　懈怠者亦然
又如劫火起　　欲以少水灭
于佛教法中　　懈怠者亦然
如有见虚空　　端居不摇动
而言普腾蹑　　懈怠者亦然　
尔时文殊师利菩萨。问法首菩萨言。佛子。如佛所说。若有众生。受持正法。悉能除断一切烦恼。何故复有受持正法。而不断者。随贪嗔痴。随慢随覆。随忿随恨。随嫉随悭。随诳随谄。势力所转。无有离心。能受持法。何故复于心行之内。起诸烦恼。时法首菩萨。以颂答曰
佛子善谛听　　所问如实义
非但以多闻　　能入如来法
如人水所漂　　惧溺而渴死
于法不修行　　多闻亦如是
如人设美膳　　自饿而不食
于法不修行　　多闻亦如是
如人善方药　　自疾不能救
于法不修行　　多闻亦如是
如人数他宝　　自无半钱分
于法不修行　　多闻亦如是
如有生王宫　　而受餧与寒
于法不修行　　多闻亦如是
如聋奏音乐　　悦彼不自闻
于法不修行　　多闻亦如是
如盲缋众像　　示彼不自见
于法不修行　　多闻亦如是
譬如海船师　　而于海中死
于法不修行　　多闻亦如是
如在四衢道　　广说众好事
内自无实德　　不行亦如是　
尔时文殊师利菩萨。问智首菩萨言。佛子。于佛法中。智为上首。如来何故。或为众生。赞叹布施。或赞持戒。或赞堪忍。或赞精进。或赞禅定。或赞智慧。或复赞叹慈悲喜舍。而终无有唯以一法。而得出离。成阿耨多罗三藐三菩提者。时智首菩萨。以颂答曰
佛子甚希有　　能知众生心
如仁所问义　　谛听我今说
过去未来世　　现在诸导师
无有说一法　　而得于道者
佛知众生心　　性分各不同
随其所应度　　如是而说法
悭者为赞施　　毁禁者赞戒
多嗔为赞忍　　好懈赞精进
乱意赞禅定　　愚痴赞智慧
不仁赞慈愍　　怒害赞大悲
忧戚为赞喜　　曲心赞叹舍
如是次第修　　渐具诸佛法
如先立基堵　　而后造宫室
施戒亦复然　　菩萨众行本
譬如建城廓　　为护诸人众
忍进亦如是　　防护诸菩萨
譬如大力王　　率土咸戴仰
定慧亦如是　　菩萨所依赖
亦如转轮王　　能与一切乐
四等亦如是　　与诸菩萨乐　
尔时文殊师利菩萨。问贤首菩萨言。佛子。诸佛世尊。唯以一道。而得出离。云何今见一切佛土。所有众事。种种不同。所谓。世界众生界。说法调伏。寿量光明。神通众会。教仪法住。各有差别。无有不具一切佛法。而成阿耨多罗三藐三菩提者。时贤首菩萨。以颂答曰
文殊法常尔　　法王唯一法
一切无碍人　　一道出生死
一切诸佛身　　唯是一法身
一心一智慧　　力无畏亦然
如本趣菩提　　所有回向心
得如是刹土　　众会及说法
一切诸佛刹　　庄严悉圆满
随众生行异　　如是见不同
佛刹与佛身　　众会及言说
如是诸佛法　　众生莫能见
其心已清净　　诸愿皆具足
如是明达人　　于此乃能睹
随众生心乐　　及以业果力
如是见差别　　此佛威神故
佛刹无分别　　无憎无有爱
但随众生心　　如是见有殊
以是于世界　　所见各差别
非一切如来　　大仙之过咎
一切诸世界　　所应受化者
常见人中雄　　诸佛法如是　
尔时诸菩萨谓文殊师利菩萨言。佛子。我等所解。各自说已。唯愿仁者。以妙辩才。演畅如来。所有境界。何等是佛境界。何等是佛境界因。何等是佛境界度。何等是佛境界入。何等是佛境界智。何等是佛境界法。何等是佛境界说。何等是佛境界知。何等是佛境界证。何等是佛境界现。何等是佛境界广。时文殊师利菩萨。以颂答曰
如来深境界　　其量等虚空
一切众生入　　而实无所入
如来深境界　　所有胜妙因
亿劫常宣说　　亦复不能尽
随其心智慧　　诱进咸令益
如是度众生　　诸佛之境界
世间诸国土　　一切皆随入
智身无有色　　非彼所能见
诸佛智自在　　三世无所碍
如是慧境界　　平等如虚空
法界众生界　　究竟无差别
一切悉了知　　此是如来境
一切世间中　　所有诸音声
佛智皆随了　　亦无有分别
非识所能识　　亦非心境界
其性本清净　　开示诸群生
非业非烦恼　　无物无住处
无照无所行　　平等行世间
一切众生心　　普在三世中
如来于一念　　一切悉明达　
尔时此娑婆世界中。一切众生所有法差别。业差别。世间差别。身差别。根差别。受生差别。持戒果差别。犯戒果差别。国土果差别。以佛神力。悉皆明现。如是。东方百千亿那由他。无数无量。无边无等。不可数不可称。不可思不可量。不可说。尽法界虚空界。一切世界中。所有众生。法差别。乃至国土果差别。悉以佛神力故。分明显现。南西北方。四维上下。亦复如是。

大蝌蚪

尔时智首菩萨。问文殊师利菩萨言。佛子。菩萨云何得无过失身语意业。云何得不害身语意业。云何得不可毁身语意业。云何得不可坏身语意业。云何得不退转身语意业。云何得不可动身语意业。云何得殊胜身语意业。云何得清净身语意业。云何得无染身语意业。云何得智为先导身语意业。云何得生处具足。种族具足。家具足。色具足。相具足。念具足。慧具足。行具足。无畏具足。觉悟具足。云何得胜慧。第一慧。最上慧。最胜慧。无量慧。无数慧。不思议慧。无与等慧。不可量慧。不可说慧。云何得因力。欲力。方便力。缘力所缘力。根力。观察力。奢摩他力。毗钵舍那力。思惟力。云何得蕴善巧。界善巧。处善巧。缘起善巧。欲界善巧。色界善巧。无色界善巧。过去善巧未来善巧。现在善巧。云何善修习念觉分。择法觉分。精进觉分。喜觉分。猗觉分。定觉分。舍觉分。空无相无愿。云何得圆满檀波罗蜜。尸波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。及以圆满慈悲喜舍。云何得处非处智力。过未现在业报智力。根胜劣智力。种种界智力。种种解智力。一切至处道智力。禅解脱三昧染净智力。宿住念智力。无障碍天眼智力。断诸习智力。云何常得天王。龙王。夜叉王。乾闼婆王。阿修罗王。迦楼罗王。紧那罗王。摩睺罗伽王。人王。梵王之所守护。恭敬供养。云何得与一切众生。为依为救。为归为趣。为炬为明。为照为导。为胜导为普导。云何于一切众生中。为第一为大。为胜为最胜。为妙为极妙。为上为无上。为无等为无等等

尔时文殊师利菩萨。告智首菩萨言。善哉佛子。汝今为欲多所饶益。多所安隐。哀愍世间。利乐天人。问如是义。佛子。若诸菩萨。善用其心。则获一切胜妙功德。于诸佛法。心无所碍。住去来今。诸佛之道。随众生住。恒不舍离。如诸法相。悉能通达。断一切恶。具足众善。当如普贤。色像第一。一切行愿。皆得具足。于一切法。无不自在。而为众生第二导师。佛子。云何用心。能获一切胜妙功德。佛子

菩萨在家　　当愿众生　　知家性空
免其逼迫　　孝事父母　　当愿众生
善事于佛　　护养一切　　妻子集会
当愿众生　　怨亲平等　　永离贪着
若得五欲　　当愿众生　　拔除欲箭
究竟安隐　　妓乐聚会　　当愿众生
以法自娱　　了妓非实　　若在宫室
当愿众生　　入于圣地　　永除秽欲
着璎珞时　　当愿众生　　舍诸伪饰
到真实处　　上升楼阁　　当愿众生
升正法楼　　彻见一切　　若有所施
当愿众生　　一切能舍　　心无爱着
众会聚集　　当愿众生　　舍众聚法
成一切智　　若在厄难　　当愿众生
随意自在　　所行无碍　　舍居家时
当愿众生　　出家无碍　　心得解脱
入僧伽蓝　　当愿众生　　演说种种
无乖诤法　　诣大小师　　当愿众生
巧事师长　　习行善法　　求请出家
当愿众生　　得不退法　　心无障碍
脱去俗服　　当愿众生　　勤修善根
舍诸罪轭　　剃除须发　　当愿众生
永离烦恼　　究竟寂灭　　着袈裟衣
当愿众生　　心无所染　　具大仙道
正出家时　　当愿众生　　同佛出家
救护一切　　自归于佛　　当愿众生
绍隆佛种　　发无上意　　自归于法
当愿众生　　深入经藏　　智慧如海
自归于僧　　当愿众生　　统理大众
一切无碍　　受学戒时　　当愿众生
善学于戒　　不作众恶　　受阇梨教
当愿众生　　具足威仪　　所行真实
受和尚教　　当愿众生　　入无生智
到无依处　　受具足戒　　当愿众生
具诸方便　　得最胜法　　若入堂宇
当愿众生　　升无上堂　　安住不动
若敷床座　　当愿众生　　开敷善法
见真实相　　正身端坐　　当愿众生
坐菩提座　　心无所著　　结跏趺坐
当愿众生　　善根坚固　　得不动地
修行于定　　当愿众生　　以定伏心
究竟无余　　若修于观　　当愿众生
见如实理　　永无乖诤　　舍跏趺坐
当愿众生　　观诸行法　　悉归散灭
下足住时　　当愿众生　　心得解脱
安住不动　　若举于足　　当愿众生
出生死海　　具众善法　　着下裙时
当愿众生　　服诸善根　　具足惭愧
整衣束带　　当愿众生　　检束善根
不令散失　　若着上衣　　当愿众生
获胜善根　　至法彼岸　　着僧伽梨
当愿众生　　入第一位　　得不动法
手执杨枝　　当愿众生　　皆得妙法
究竟清净　　嚼杨枝时　　当愿众生
其心调净　　噬诸烦恼　　大小便时
当愿众生　　弃贪嗔痴　　蠲除罪法
事讫就水　　当愿众生　　出世法中
速疾而往　　洗涤形秽　　当愿众生
清净调柔　　毕竟无垢　　以水盥掌
当愿众生　　得清净手　　受持佛法
以水洗面　　当愿众生　　得净法门
永无垢染　　手执锡杖　　当愿众生
设大施会　　示如实道　　执持应器
当愿众生　　成就法器　　受天人供
发趾向道　　当愿众生　　趣佛所行
入无依处　　若在于道　　当愿众生
能行佛道　　向无余法　　涉路而去
当愿众生　　履净法界　　心无障碍
见升高路　　当愿众生　　永出三界
心无怯弱　　见趣下路　　当愿众生
其心谦下　　长佛善根　　见斜曲路
当愿众生　　舍不正道　　永除恶见
若见直路　　当愿众生　　其心正直
无谄无诳　　见路多尘　　当愿众生
远离尘坌　　获清净法　　见路无尘
当愿众生　　常行大悲　　其心润泽
若见险道　　当愿众生　　住正法界
离诸罪难　　若见众会　　当愿众生
说甚深法　　一切和合　　若见大柱
当愿众生　　离我诤心　　无有忿恨
若见丛林　　当愿众生　　诸天及人
所应敬礼　　若见高山　　当愿众生
善根超出　　无能至顶　　见棘刺树
当愿众生　　疾得翦除　　三毒之刺
见树叶茂　　当愿众生　　以定解脱
而为荫映　　若见华开　　当愿众生
神通等法　　如华开敷　　若见树华
当愿众生　　众相如华　　具三十二
若见果实　　当愿众生　　获最胜法
证菩提道　　若见大河　　当愿众生
得预法流　　入佛智海　　若见陂泽
当愿众生　　疾悟诸佛　　一味之法
若见池沼　　当愿众生　　语业满足
巧能演说　　若见汲井　　当愿众生
具足辩才　　演一切法　　若见涌泉
当愿众生　　方便增长　　善根无尽
若见桥道　　当愿众生　　广度一切
犹如桥梁　　若见流水　　当愿众生
得善意欲　　洗除惑垢　　见修园圃
当愿众生　　五欲圃中　　耘除爱草
见无忧林　　当愿众生　　永离贪爱
不生忧怖　　若见园苑　　当愿众生
勤修诸行　　趣佛菩提　　见严饰人
当愿众生　　三十二相　　以为严好
见无严饰　　当愿众生　　舍诸饰好
具头陀行　　见乐着人　　当愿众生
以法自娱　　欢爱不舍　　见无乐着
当愿众生　　有为事中　　心无所乐
见欢乐人　　当愿众生　　常得安乐
乐供养佛　　见苦恼人　　当愿众生
获根本智　　灭除众苦　　见无病人
当愿众生　　入真实慧　　永无病恼
见疾病人　　当愿众生　　知身空寂
离乖诤法　　见端正人　　当愿众生
于佛菩萨　　常生净信　　见丑陋人
当愿众生　　于不善事　　不生乐着
见报恩人　　当愿众生　　于佛菩萨
能知恩德　　见背恩人　　当愿众生
于有恶人　　不加其报　　若见沙门
当愿众生　　调柔寂静　　毕竟第一
见婆罗门　　当愿众生　　永持梵行
离一切恶　　见苦行人　　当愿众生
依于苦行　　至究竟处　　见操行人
当愿众生　　坚持志行　　不舍佛道
见着甲胄　　当愿众生　　常服善铠
趣无师法　　见无铠仗　　当愿众生
永离一切　　不善之业　　见论议人
当愿众生　　于诸异论　　悉能摧伏
见正命人　　当愿众生　　得清净命
不矫威仪　　若见于王　　当愿众生
得为法王　　恒转正法　　若见王子
当愿众生　　从法化生　　而为佛子
若见长者　　当愿众生　　善能明断
不行恶法　　若见大臣　　当愿众生
恒守正念　　习行众善　　若见城廓
当愿众生　　得坚固身　　心无所屈
若见王都　　当愿众生　　功德共聚
心恒喜乐　　见处林薮　　当愿众生
应为天人　　之所叹仰　　入里乞食
当愿众生　　入深法界　　心无障碍
到人门户　　当愿众生　　入于一切
佛法之门　　入其家已　　当愿众生
得入佛乘　　三世平等　　见不舍人
当愿众生　　常不舍离　　胜功德法
见能舍人　　当愿众生　　永得舍离
三恶道苦　　若见空钵　　当愿众生
其心清净　　空无烦恼　　若见满钵
当愿众生　　具足成满　　一切善法
若得恭敬　　当愿众生　　恭敬修行
一切佛法　　不得恭敬　　当愿众生
不行一切　　不善之法　　见惭耻人
当愿众生　　具惭耻行　　藏护诸根
见无惭耻　　当愿众生　　舍离无惭
住大慈道　　若得美食　　当愿众生
满足其愿　　心无羡欲　　得不美食
当愿众生　　莫不获得　　诸三昧味
得柔软食　　当愿众生　　大悲所熏
心意柔软　　得粗涩食　　当愿众生
心无染着　　绝世贪爱　　若饭食时
当愿众生　　禅悦为食　　法喜充满
若受味时　　当愿众生　　得佛上味
甘露满足　　饭食已讫　　当愿众生
所作皆辨　　具诸佛法　　若说法时
当愿众生　　得无尽辩　　广宣法要
从舍出时　　当愿众生　　深入佛智
永出三界　　若入水时　　当愿众生
入一切智　　知三世等　　洗浴身体
当愿众生　　身心无垢　　内外光洁
盛暑炎毒　　当愿众生　　舍离众恼
一切皆尽　　暑退凉初　　当愿众生
证无上法　　究竟清凉　　讽诵经时
当愿众生　　顺佛所说　　总持不忘
若得见佛　　当愿众生　　得无碍眼
见一切佛　　谛观佛时　　当愿众生
皆如普贤　　端正严好　　见佛塔时
当愿众生　　尊重如塔　　受天人供
敬心观塔　　当愿众生　　诸天及人
所共瞻仰　　顶礼于塔　　当愿众生
一切天人　　无能见顶　　右绕于塔
当愿众生　　所行无逆　　成一切智
绕塔三匝　　当愿众生　　勤求佛道
心无懈歇　　赞佛功德　　当愿众生
众德悉具　　称叹无尽　　赞佛相好
当愿众生　　成就佛身　　证无相法
若洗足时　　当愿众生　　具神足力
所行无碍　　以时寝息　　当愿众生
身得安隐　　心无动乱　　睡眠始寤
当愿众生　　一切智觉　　周顾十方　
佛子若诸菩萨。如是用心。则获一切胜妙功德。一切世间。诸天魔梵。沙门婆罗门。乾闼婆。阿修罗等。及以一切声闻缘觉。所不能动。

大蝌蚪

尔时文殊师利菩萨。说无浊乱清净行。大功德已。欲显示菩提心功德故。以偈问贤首菩萨曰
我今已为诸菩萨　　说佛往修清净行
仁亦当于此会中　　演畅修行胜功德　
尔时贤首菩萨。以偈答曰
善哉仁者应谛听　　彼诸功德不可量
我今随力说少分　　犹如大海一滴水
若有菩萨初发心　　誓求当证佛菩提
彼之功德无边际　　不可称量无与等
何况无量无边劫　　具修地度诸功德
十方一切诸如来　　悉共称扬不能尽
如是无边大功德　　我今于中说少分
譬如鸟足所履空　　亦如大地一微尘
菩萨发意求菩提　　非是无因无有缘
于佛法僧生净信　　以是而生广大心
不求五欲及王位　　富饶自乐大名称
但为永灭众生苦　　利益世间而发心
常欲利乐诸众生　　庄严国土供养佛
受持正法修诸智　　证菩提故而发心
深心信解常清净　　恭敬尊重一切佛
于法及僧亦如是　　至诚供养而发心
深信于佛及佛法　　亦信佛子所行道
及信无上大菩提　　菩萨以是初发心
信为道元功德母　　长养一切诸善法
断除疑网出爱流　　开示涅槃无上道
信无垢浊心清净　　灭除憍慢恭敬本
亦为法藏第一财　　为清净手受众行
信能惠施心无吝　　信能欢喜入佛法
信能增长智功德　　信能必到如来地
信令诸根净明利　　信力坚固无能坏
信能永灭烦恼本　　信能专向佛功德
信于境界无所著　　远离诸难得无难
信能超出众魔路　　示现无上解脱道
信为功德不坏种　　信能生长菩提树
信能增益最胜智　　信能示现一切佛
是故依行说次第　　信乐最胜甚难得
譬如一切世间中　　而有随意妙宝珠
若常信奉于诸佛　　则能持戒修学处
若常持戒修学处　　则能具足诸功德
戒能开发菩提本　　学是勤修功德地
于戒及学常顺行　　一切如来所称美
若常信奉于诸佛　　则能兴集大供养
若能兴集大供养　　彼人信佛不思议
若常信奉于尊法　　则闻佛法无厌足
若闻佛法无厌足　　彼人信法不思议
若常信奉清净僧　　则得信心不退转
若得信心不退转　　彼人信力无能动
若得信力无能动　　则得诸根净明利
若得诸根净明利　　则能远离恶知识
若能远离恶知识　　则得亲近善知识
若得亲近善知识　　则能修集广大善
若能修集广大善　　彼人成就大因力
若人成就大因力　　则得殊胜决定解
若得殊胜决定解　　则为诸佛所护念
若为诸佛所护念　　则能发起菩提心
若能发起菩提心　　则能勤修佛功德
若能勤修佛功德　　则得生在如来家
若得生在如来家　　则善修行巧方便
若善修行巧方便　　则得信乐心清净
若得信乐心清净　　则得增上最胜心
若得增上最胜心　　则常修习波罗蜜
若常修习波罗蜜　　则能具足摩诃衍
若能具足摩诃衍　　则能如法供养佛
若能如法供养佛　　则能念佛心不动
若能念佛心不动　　则常睹见无量佛
若常睹见无量佛　　则见如来体常住
若见如来体常住　　则能知法永不灭
若能知法永不灭　　则得辩才无障碍
若得辩才无障碍　　则能开演无边法
若能开演无边法　　则能慈愍度众生
若能慈愍度众生　　则得坚固大悲心
若得坚固大悲心　　则能爱乐甚深法
若能爱乐甚深法　　则能舍离有为过
若能舍离有为过　　则离憍慢及放逸
若离憍慢及放逸　　则能兼利一切众
若能兼利一切众　　则处生死无疲厌
若处生死无疲厌　　则能勇健无能胜
若能勇健无能胜　　则能发起大神通
若能发起大神通　　则知一切众生行
若知一切众生行　　则能成就诸群生
若能成就诸群生　　则得善摄众生智
若得善摄众生智　　则能成就四摄法
若能成就四摄法　　则与众生无限利
若与众生无限利　　则具最胜智方便
若具最胜智方便　　则住勇猛无上道
若住勇猛无上道　　则能摧殄诸魔力
若能摧殄诸魔力　　则能超出四魔境
若能超出四魔境　　则得至于不退地
若得至于不退地　　则得无生深法忍
若得无生深法忍　　则为诸佛所授记
若为诸佛所授记　　则一切佛现其前
若一切佛现其前　　则了神通深密用
若了神通深密用　　则为诸佛所忆念
若为诸佛所忆念　　则以佛德自庄严
若以佛德自庄严　　则获妙福端严身
若获妙福端严身　　则身晃耀如金山
若身晃耀如金山　　则相庄严三十二
若相庄严三十二　　则具随好为严饰
若具随好为严饰　　则身光明无限量
若身光明无限量　　则不思议光庄严
若不思议光庄严　　其光则出诸莲华
其光若出诸莲华　　则无量佛坐华上
示现十方靡不遍　　悉能调伏诸众生
若能如是调众生　　则现无量神通力
若现无量神通力　　则住不可思议土
演说不可思议法　　令不思议众欢喜
若说不可思议法　　令不思议众欢喜
则以智慧辩才力　　随众生心而化诱
若以智慧辩才力　　随众生心而化诱
则以智慧为先导　　身语意业恒无失
若以智慧为先导　　身语意业恒无失
则其愿力得自在　　普随诸趣而现身
若其愿力得自在　　普随诸趣而现身
则能为众说法时　　音声随类难思议
若能为众说法时　　音声随类难思议
则于一切众生心　　一念悉知无有余
若于一切众生心　　一念悉知无有余
则知烦恼无所起　　永不没溺于生死
若知烦恼无所起　　永不没溺于生死
则获功德法性身　　以法威力现世间
若获功德法性身　　以法威力现世间
则获十地十自在　　修行诸度胜解脱
若获十地十自在　　修行诸度胜解脱
则获灌顶大神通　　住于最胜诸三昧
若获灌顶大神通　　住于最胜诸三昧
则于十方诸佛所　　应受灌顶而升位
若于十方诸佛所　　应受灌顶而升位
则蒙十方一切佛　　手以甘露灌其顶
若蒙十方一切佛　　手以甘露灌其顶
则身充遍如虚空　　安住不动满十方
若身充遍如虚空　　安住不动满十方
则彼所行无与等　　诸天世人莫能知
菩萨勤修大悲行　　愿度一切无不果
见闻听受若供养　　靡不皆令获安乐
彼诸大士威神力　　法眼常全无缺减
十善妙行等诸道　　无上胜宝皆令现
譬如大海金刚聚　　以彼威力生众宝
无减无增亦无尽　　菩萨功德聚亦然
或有刹土无有佛　　于彼示现成正觉
或有国土不知法　　于彼为说妙法藏
无有分别无功用　　于一念顷遍十方
如月光影靡不周　　无量方便化群生
于彼十方世界中　　念念示现成佛道
转正FA**Lun入寂灭　　乃至舍利广分布
或现声闻独觉道　　或现成佛普庄严
如是开阐三乘教　　广度众生无量劫
或现童男童女形　　天龙及以阿修罗
乃至摩睺罗伽等　　随其所乐悉令见
众生形相各不同　　行业音声亦无量
如是一切皆能现　　海印三昧威神力
严净不可思议刹　　供养一切诸如来
放大光明无有边　　度脱众生亦无限
智慧自在不思议　　说法言辞无有碍
施戒忍进及禅定　　智慧方便神通等
如是一切皆自在　　以佛华严三昧力
一微尘中入三昧　　成就一切微尘定
而彼微尘亦不增　　于一普现难思刹
彼一尘内众多刹　　或有有佛或无佛
或有杂染或清净　　或有广大或狭小
或复有成或有坏　　或有正住或傍住
或如旷野热时焰　　或如天上因陀网
如一尘中所示现　　一切微尘悉亦然
此大名称诸圣人　　三昧解脱神通力
若欲供养一切佛　　入于三昧起神变
能以一手遍三千　　普供一切诸如来
十方所有胜妙华　　涂香末香无价宝
如是皆从手中出　　供养道树诸最胜
无价宝衣杂妙香　　宝幢幡盖皆严好
真金为华宝为帐　　莫不皆从掌中雨
十方所有诸妙物　　应可奉献无上尊
掌中悉雨无不备　　菩提树前持供佛
十方一切诸妓乐　　钟鼓琴瑟非一类
悉奏和雅妙音声　　靡不从于掌中出
十方所有诸赞颂　　称叹如来实功德
如是种种妙言辞　　皆从掌内而开演
菩萨右手放净光　　光中香水从空雨
普洒十方诸佛土　　供养一切照世灯
又放光明妙庄严　　出生无量宝莲华
其华色相皆殊妙　　以此供养于诸佛
又放光明华庄严　　种种妙华集为帐
普散十方诸国土　　供养一切大德尊
又放光明香庄严　　种种妙香集为帐
普散十方诸国土　　供养一切大德尊
又放光明末香严　　种种末香聚为帐
普散十方诸国土　　供养一切大德尊
又放光明衣庄严　　种种名衣集为帐
普散十方诸国土　　供养一切大德尊
又放光明宝庄严　　种种妙宝集为帐
普散十方诸国土　　供养一切大德尊
又放光明莲庄严　　种种莲华集为帐
普散十方诸国土　　供养一切大德尊
又放光明璎庄严　　种种妙璎集为帐
普散十方诸国土　　供养一切大德尊
又放光明幢庄严　　其幢绚焕备众色
种种无量皆殊好　　以此庄严诸佛土
种种杂宝庄严盖　　众妙缯幡共垂饰
摩尼宝铎演佛音　　执持供养诸如来
手出供具难思议　　如是供养一导师
一切佛所皆如是　　大士三昧神通力
菩萨住在三昧中　　种种自在摄众生
悉以所行功德法　　无量方便而开诱
或以供养如来门　　或以难思布施门
或以头陀持戒门　　或以不动堪忍门
或以苦行精进门　　或以寂静禅定门
或以决了智慧门　　或以所行方便门
或以梵住神通门　　或以四摄利益门
或以福智庄严门　　或以因缘解脱门
或以根力正道门　　或以声闻解脱门
或以独觉清净门　　或以大乘自在门
或以无常众苦门　　或以无我寿者门
或以不净离欲门　　或以灭尽三昧门
随诸众生病不同　　悉以法药而对治
随诸众生心所乐　　悉以方便而满足
随诸众生行差别　　悉以善巧而成就
如是三昧神通相　　一切天人莫能测
有妙三昧名随乐　　菩萨住此普观察
随宜示现度众生　　悉使欢心从法化
劫中饥馑灾难时　　悉与世间诸乐具
随其所欲皆令满　　普为众生作饶益
或以饮食上好味　　宝衣严具众妙物
乃至王位皆能舍　　令好施者悉从化
或以相好庄严身　　上妙衣服宝璎珞
华鬘为饰香涂体　　威仪具足度众生
一切世间所好尚　　色相颜容及衣服
随应普现惬其心　　俾乐色者皆从道
迦陵频伽美妙音　　俱枳罗等妙音声
种种梵音皆具足　　随其心乐为说法
八万四千诸法门　　诸佛以此度众生
彼亦如其差别法　　随世所宜而化度
众生苦乐利衰等　　一切世间所作法
悉能应现同其事　　以此普度诸众生
一切世间众苦患　　深广无涯如大海
与彼同事悉能忍　　令其利益得安乐
若有不识出离法　　不求解脱离諠愦
菩萨为现舍国财　　常乐出家心寂静
家是贪爱系缚所　　欲使众生悉免离
故示出家得解脱　　于诸欲乐无所受
菩萨示行十种行　　亦行一切大人法
诸仙行等悉无余　　为欲利益众生故
若有众生寿无量　　烦恼微细乐具足
菩萨于中得自在　　示受老病死众患
或有贪欲嗔恚痴　　烦恼猛火常炽然
菩萨为现老病死　　令彼众生悉调伏
如来十力无所畏　　及以十八不共法
所有无量诸功德　　悉以示现度众生
记心教诫及神足　　悉是如来自在用
彼诸大士皆示现　　能使众生尽调伏
菩萨种种方便门　　随顺世法度众生
譬如莲华不着水　　如是在世令深信
雅思渊才文中王　　歌舞谈说众所欣
一切世间众技术　　譬如幻师无不现
或为长者邑中主　　或为贾客商人导
或为国王及大臣　　或作良医善众论
或于旷野作大树　　或为良药众宝藏
或作宝珠随所求　　或以正道示众生
若见世界始成立　　众生未有资身具
是时菩萨为工匠　　为之示现种种业
不作逼恼众生物　　但说利益世间事
咒术药草等众论　　如是所有皆能说
一切仙人殊胜行　　人天等类同信仰
如是难行苦行法　　菩萨随应悉能作
或作外道出家人　　或在山林自勤苦
或露形体无衣服　　而于彼众作师长
或现邪命种种行　　习行非法以为胜
或现梵志诸威仪　　于彼众中为上首
或受五热随日转　　或持牛狗及鹿戒
或着坏衣奉事火　　为化是等作导师
或有示谒诸天庙　　或复示入恒河水
食根果等悉示行　　于彼常思已胜法
或现蹲踞或翘足　　或卧草棘及灰上
或复卧杵求出离　　而于彼众作师首
如是等类诸外道　　观其意解与同事
所示苦行世靡堪　　令彼见已皆调伏
众生迷惑禀邪教　　住于恶见受众苦
为其方便说妙法　　悉令得解真实谛
或边咒语说四谛　　或善密语说四谛
或人直语说四谛　　或天密语说四谛
分别文字说四谛　　决定义理说四谛
善破于他说四谛　　非外所动说四谛
或八部语说四谛　　或一切语说四谛
随彼所解语言音　　为说四谛令解脱
所有一切诸佛法　　皆如是说无不尽
知语境界不思议　　是名说法三昧力　

大蝌蚪

有胜三昧名安乐　　能普救度诸群生
放大光明不思议　　令其见者悉调伏
所放光明名善现　　若有众生遇此光
必令获益不唐捐　　因是得成无上智
彼光示现于诸佛　　示法示僧示正道
亦示佛塔及形像　　是故得成此光明
又放光明名照耀　　映蔽一切诸天光
所有闇障靡不除　　普为众生作饶益
此光觉悟一切众　　令执灯明供养佛
以灯供养诸佛故　　得成世中无上灯
然诸油灯及酥灯　　亦然种种诸明炬
众香妙药上宝烛　　以是供佛获此光
又放光明名济度　　此光能觉一切众
令其普发大誓心　　度脱欲海诸群生
若能普发大誓心　　度脱欲海诸群生
则能越度四瀑流　　示导无忧解脱城
于诸行路大水处　　造立桥梁及船筏
毁呰有为赞寂静　　是故得成此光明
又放光明名灭爱　　此光能觉一切众
令其舍离于五欲　　专思解脱妙法味
若能舍离于五欲　　专思解脱妙法味
则能以佛甘露雨　　普灭世间诸渴爱
惠施池井及泉流　　专求无上菩提道
毁呰五欲赞禅定　　是故得成此光明
又放光明名欢喜　　此光能觉一切众
令其爱慕佛菩提　　发心愿证无师道
造立如来大悲像　　众相庄严坐华座
恒叹最胜诸功德　　是故得成此光明
又放光明名爱乐　　此光能觉一切众
令其心乐于诸佛　　及以乐法乐众僧
若常心乐于诸佛　　及以乐法乐众僧
则在如来众会中　　逮成无上深法忍
开悟众生无有量　　普使念佛法僧宝
及示发心功德行　　是故得成此光明
又放光明名福聚　　此光能觉一切众
令行种种无量施　　以此愿求无上道
设大施会无遮限　　有来求者皆满足
不令其心有所乏　　是故得成此光明
又放光明名具智　　此光能觉一切众
令于一法一念中　　悉解无量诸法门
为诸众生分别法　　及以决了真实义
善说法义无亏减　　是故得成此光明
又放光明名慧灯　　此光能觉一切众
令知众生性空寂　　一切诸法无所有
演说诸法空无主　　如幻如焰水中月
乃至犹如梦影像　　是故得成此光明
又放光名法自在　　此光能觉一切众
令得无尽陀罗尼　　悉持一切诸佛法
恭敬供养持法者　　给侍守护诸贤圣
以种种法施众生　　是故得成此光明
又放光明名能舍　　此光觉悟悭众生
令知财宝悉非常　　恒乐惠施心无著
悭心难调而能调　　解财如梦如浮云
增长惠施清净心　　是故得成此光明
又放光明名除热　　此光能觉毁禁者
普使受持清净戒　　发心愿证无师道
劝引众生受持戒　　十善业道悉清净
又令发向菩提心　　是故得成此光明
又放光明名忍严　　此光觉悟嗔恚者
令彼除嗔离我慢　　常乐忍辱柔和法
众生暴恶难可忍　　为菩提故心不动
常乐称扬忍功德　　是故得成此光明
又放光明名勇猛　　此光觉悟懒堕者
令彼常于三宝中　　恭敬供养无疲厌
若彼常于三宝中　　恭敬供养无疲厌
则能超出四魔境　　速成无上佛菩提
劝化众生令进策　　常勤供养于三宝
法欲灭时专守护　　是故得成此光明
又放光明名寂静　　此光能觉乱意者
令其远离贪恚痴　　心不动摇而正定
舍离一切恶知识　　无义谈说杂染行
赞叹禅定阿兰若　　是故得成此光明
又放光明名慧严　　此光觉悟愚迷者
令其证谛解缘起　　诸根智慧悉通达
若能证谛解缘起　　诸根智慧悉通达
则得日灯三昧法　　智慧光明成佛果
国财及己皆能舍　　为菩提故求正法
闻已专勤为众说　　是故得成此光明
又放光明名佛慧　　此光觉悟诸含识
令见无量无边佛　　各各坐宝莲华上
赞佛威德及解脱　　说佛自在无有量
显示佛力及神通　　是故得成此光明
又放光明名无畏　　此光照触恐怖者
非人所持诸毒害　　一切皆令疾除灭
能于众生施无畏　　遇有恼害皆劝止
拯济厄难孤穷者　　以是得成此光明
又放光明名安隐　　此光能照疾病者
令除一切诸苦痛　　悉得正定三昧乐
施以良药救众患　　妙宝延命香涂体
酥油乳蜜充饮食　　以是得成此光明
又放光明名见佛　　此光觉悟将没者
令随忆念见如来　　命终得生其净国
见有临终劝念佛　　又示尊像令瞻敬
俾于佛所深归仰　　是故得成此光明
又放光明名乐法　　此光能觉一切众
令于正法常欣乐　　听闻演说及书写
法欲尽时能演说　　令求法者意充满
于法爱乐勤修行　　是故得成此光明
又放光明名妙音　　此光开悟诸菩萨
能令三界所有声　　闻者皆是如来音
以大音声称赞佛　　及施铃铎诸音乐
普使世间闻佛音　　是故得成此光明
又放光名施甘露　　此光开悟一切众
令舍一切放逸行　　具足修习诸功德
说有为法非安隐　　无量苦恼悉充遍
恒乐称扬寂灭乐　　是故得成此光明
又放光明名最胜　　此光开悟一切众
令于佛所普听闻　　戒定智慧增上法
常乐称扬一切佛　　胜戒胜定殊胜慧
如是为求无上道　　是故得成此光明
又放光明名宝严　　此光能觉一切众
令得宝藏无穷尽　　以此供养诸如来
以诸种种上妙宝　　奉施于佛及佛塔
亦以惠施诸贫乏　　是故得成此光明
又放光明名香严　　此光能觉一切众
令其闻者悦可意　　决定当成佛功德
人天妙香以涂地　　供养一切最胜主
亦以造塔及佛像　　是故得成此光明
又放光名杂庄严　　宝幢幡盖无央数
焚香散华奏众乐　　城邑内外皆充满
本以微妙妓乐音　　众香妙华幢盖等
种种庄严供养佛　　是故得成此光明
又放光明名严洁　　令地平坦犹如掌
庄严佛塔及其处　　是故得成此光明
又放光明名大云　　能起香云雨香水
以水洒塔及庭院　　是故得成此光明
又放光明名严具　　令裸形者得上服
严身妙物而为施　　是故得成此光明
又放光明名上味　　能令饥者获美食
种种珍馔而为施　　是故得成此光明
又放光明名大财　　令贫乏者获宝藏
以无尽物施三宝　　是故得成此光明
又放光名眼清净　　能令盲者见众色
以灯施佛及佛塔　　是故得成此光明
又放光名耳清净　　能令聋者悉善听
鼓乐娱佛及佛塔　　是故得成此光明
又放光名鼻清净　　昔未闻香皆得闻
以香施佛及佛塔　　是故得成此光明
又放光名舌清净　　能以美音称赞佛
永除粗恶不善语　　是故得成此光明
又放光名身清净　　诸根缺者令具足
以身礼佛及佛塔　　是故得成此光明
又放光名意清净　　令失心者得正念
修行三昧悉自在　　是故得成此光明
又放光名色清净　　令见难思诸佛色
以众妙色庄严塔　　是故得成此光明
又放光名声清净　　令知声性本空寂
观声缘起如谷响　　是故得成此光明
又放光名香清净　　令诸臭秽悉香洁
香水洗塔菩提树　　是故得成此光明
又放光名味清净　　能除一切味中毒
恒供佛僧及父母　　是故得成此光明
又放光名触清净　　能令恶触皆柔软
戈鋋剑戟从空雨　　皆令变作妙华鬘
以昔曾于道路中　　涂香散华布衣服
迎送如来令蹈上　　是故今获光如是
又放光名法清净　　能令一切诸毛孔
悉演妙法不思议　　众生听者咸欣悟
因缘所生无有生　　诸佛法身非是身
法性常住如虚空　　以说其义光如是
如是等比光明门　　如恒河沙无限数
悉从大仙毛孔出　　一一作业各差别
如一毛孔所放光　　无量无数如恒沙
一切毛孔悉亦然　　此是大仙三昧力
如其本行所得光　　随彼宿缘同行者
今放光明故如是　　此是大仙智自在
往昔同修于福业　　及有爱乐能随喜
见其所作亦复然　　彼于此光咸得见
若有自修众福业　　供养诸佛无央数
于佛功德常愿求　　是此光明所开觉
譬如生盲不见日　　非为无日出世间
诸有目者悉明见　　各随所务修其业
大士光明亦如是　　有智慧者皆悉见
凡夫邪信劣解人　　于此光明莫能睹
摩尼宫殿及辇乘　　妙宝灵香以涂莹
有福德者自然备　　非无德者所能处
大士光明亦如是　　有深智者咸照触
邪信劣解凡愚人　　无有能见此光明
若有闻此光差别　　能生清净深信解
永断一切诸疑网　　速成无上切德幢
有胜三昧能出现　　眷属庄严皆自在
一切十方诸国土　　佛子众会无伦匹
有妙莲华光庄严　　量等三千大千界
其身端坐悉充满　　是此三昧神通力
复有十刹微尘数　　妙好莲华所围绕
诸佛子众于中坐　　住此三昧威神力
宿世成就善因缘　　具足修行佛功德
此等众生绕菩萨　　悉共合掌观无厌
譬如明月在星中　　菩萨处众亦复然
大士所行法如是　　入此三昧威神力
如于一方所示现　　诸佛子众共围绕
一切方中悉如是　　住此三昧威神力
有胜三昧名方网　　菩萨住此广开示
一切方中普现身　　或现入定或从出
或于东方入正定　　而于西方从定出
或于西方入正定　　而于东方从定出
或于余方入正定　　而于余方从定出
如是入出遍十方　　是名菩萨三昧力
尽于东方诸国土　　所有如来无数量
悉现其前普亲近　　住于三昧寂不动
而于西方诸世界　　一切诸佛如来所
皆现从于三昧起　　广修无量诸供养
尽于西方诸国土　　所有如来无数量
悉现其前普亲近　　住于三昧寂不动
而于东方诸世界　　一切诸佛如来所
皆现从于三昧起　　广修无量诸供养
如是十方诸世界　　菩萨悉入无有余
或现三昧寂不动　　或现恭敬供养佛
于眼根中入正定　　于色尘中从定出
示现色性不思议　　一切天人莫能知
于色尘中入正定　　于眼起定心不乱
说眼无生无有起　　性空寂灭无所作
于耳根中入正定　　于声尘中从定出
分别一切语言音　　诸天世人莫能知
于声尘中入正定　　于耳起定心不乱
说耳无生无有起　　性空寂灭无所作
于鼻根中入正定　　于香尘中从定出
普得一切上妙香　　诸天世人莫能知
于香尘中入正定　　于鼻起定心不乱
说鼻无生无有起　　性空寂灭无所作
于舌根中入正定　　于味尘中从定出
普得一切诸上味　　诸天世人莫能知
于味尘中入正定　　于舌起定心不乱
说舌无生无有起　　性空寂灭无所作
于身根中入正定　　于触尘中从定出
善能分别一切触　　诸天世人莫能知
于触尘中入正定　　于身起定心不乱
说身无生无有起　　性空寂灭无所作
于意根中入正定　　于法尘中从定出
分别一切诸法相　　诸天世人莫能知
于法尘中入正定　　从意起定心不乱
说意无生无有起　　性空寂灭无所作
童子身中入正定　　壮年身中从定出
壮年身中入正定　　老年身中从定出
老年身中入正定　　善女身中从定出
善女身中入正定　　善男身中从定出
善男身中入正定　　比丘尼身从定出
比丘尼身入正定　　比丘身中从定出
比丘身中入正定　　学无学身从定出
学无学身入正定　　辟支佛身从定出
辟支佛身入正定　　现如来身从定出
于如来身入正定　　诸天身中从定出
诸天身中入正定　　大龙身中从定出
大龙身中入正定　　夜叉身中从定出
夜叉身中入正定　　鬼神身中从定出
鬼神身中入正定　　一毛孔中从定出
一毛孔中入正定　　一切毛孔从定出
一切毛孔入正定　　一毛端头从定出
一毛端头入正定　　一微尘中从定出
一微尘中入正定　　一切尘中从定出
一切尘中入正定　　金刚地中从定出
金刚地中入正定　　摩尼树上从定出
摩尼树上入正定　　佛光明中从定出
佛光明中入正定　　于河海中从定出
于河海中入正定　　于火大中从定出
于火大中入正定　　于风起定心不乱
于风大中入正定　　于地大中从定出
于地大中入正定　　于天宫殿从定出
于天宫殿入正定　　于空起定心不乱
是名无量功德者　　三昧自在难思议
十方一切诸如来　　于无量劫说不尽
一切如来咸共说　　众生业报难思议
诸龙变化佛自在　　菩萨神力亦难思
欲以譬谕而显示　　终无有谕能谕此
然诸智慧聪达人　　因于譬故解其义
声闻心住八解脱　　所有变现皆自在
能以一身现多身　　复以多身为一身
于虚空中入火定　　行住坐卧悉在空
身上出水身下火　　身上出火身下水
如是皆于一念中　　种种自在无边量
彼不具足大慈悲　　不为众生求佛道
尚能现此难思事　　况大饶益自在力
譬如日月游虚空　　影像普遍于十方
泉池陂泽器中水　　众宝河海靡不现
菩萨色像亦复然　　十方普现不思议
此皆三昧自在法　　唯有如来能证了
如净水中四兵像　　各各别异无交杂
剑戟弧矢类甚多　　铠胄车舆非一种
随其所有相差别　　莫不皆于水中现
而水本自无分别　　菩萨三昧亦如是
海中有神名善音　　其音普顺海众生
所有语言皆辩了　　令彼一切悉欢悦
彼神具有贪恚痴　　犹能善解一切音
况复总持自在力　　而不能令众欢喜
有一妇人名辩才　　父母求天而得生
若有离恶乐真实　　入彼身中生妙辩
彼有贪欲嗔恚痴　　犹能随行与辩才
何况菩萨具智慧　　而不能与众生益
譬如幻师知幻法　　能现种种无量事
须臾示作日月岁　　城邑丰饶大安乐
幻师具有贪恚痴　　犹能幻力悦世间
况复禅定解脱力　　而不能令众欢喜
天阿修罗斗战时　　修罗败衄而退走
兵仗车舆及徒旅　　一时窜匿莫得见
彼有贪欲嗔恚痴　　尚能变化不思议
况住神通无畏法　　云何不能现自在
释提桓因有象王　　彼知天主欲行时
自化作头三十三　　一一六牙皆具足
一一牙上七池水　　清净香洁湛然满
一一清净池水中　　各七莲华妙严饰
彼诸严饰莲华上　　各各有七天玉女
悉善技艺奏众乐　　而与帝释相娱乐
彼象或复舍本形　　自化其身同诸天
威仪进止悉齐等　　有此变现神通力
彼有贪欲嗔恚痴　　尚能现此诸神通
何况具足方便智　　而于诸定不自在
如阿修罗变作身　　蹈金刚际海中立
海水至深仅其半　　首共须弥正齐等
彼有贪欲嗔恚痴　　尚能现此大神通
况伏魔怨照世灯　　而无自在威神力
天阿修罗共战时　　帝释神力难思议
随阿修罗军众数　　现身等彼而与敌
诸阿修罗发是念　　释提桓因来向我
必取我身五种缚　　由是彼众悉忧悴
帝释现身有千眼　　手持金刚出火焰
被甲持杖极威严　　修罗望见咸退伏
彼以微小福德力　　犹能摧破大怨敌
何况救度一切者　　具足功德不自在
忉利天中有天鼓　　从天业报而生得
知诸天众放逸时　　空中自然出此音
一切五欲悉无常　　如水聚沫性虚伪
诸有如梦如阳焰　　亦如浮云水中月
放逸为怨为苦恼　　非甘露道生死径
若有作诸放逸行　　入于死灭大鱼口
世间所有众苦本　　一切圣人皆厌患
五欲功德灭坏性　　汝应爱乐真实法
三十三天闻此音　　悉共来升善法堂
帝释为说微妙法　　咸令顺寂除贪爱
彼音无形不可见　　犹能利益诸天众
况随心乐现色身　　而不济度诸群生
天阿修罗共斗时　　诸天福德殊胜力
天鼓出音告其众　　汝等宜应勿忧怖
诸天闻此所告音　　悉除忧畏增益力
时阿修罗心震惧　　所将兵众咸退走
甘露妙定如天鼓　　恒出降魔寂静音
大悲哀愍救一切　　普使众生灭烦恼
帝释普应诸天女　　九十有二那由他
令彼各各心自谓　　天王独与我娱乐
如天女中身普应　　善法堂内亦如是
能于一念现神通　　悉至其前为说法
帝释具有贪恚痴　　能令眷属悉欢喜
况大方便神通力　　而不能令一切悦
他化自在六天王　　于欲界中得自在
以业惑苦为罥网　　系缚一切诸凡夫
彼有贪欲嗔恚痴　　犹于众生得自在
况具十种自在力　　而不能令众同行
三千世界大梵王　　一切梵天所住处
悉能现身于彼坐　　演畅微妙梵音声
彼住世间梵道中　　禅定神通尚如意
况出世间无有上　　于禅解脱不自在
摩醯首罗智自在　　大海龙王降雨时
悉能分别数其滴　　于一念中皆辨了
无量亿劫勤修学　　得是无上菩提智
云何不于一念中　　普知一切众生心
众生业报不思议　　为大风力起世间
巨海诸山天宫殿　　众宝光明万物种
亦能兴云降大雨　　亦能散灭诸云气
亦能成熟一切谷　　亦能安乐诸群生
风不能学波罗蜜　　亦不学佛诸功德
犹成不可思议事　　何况具足诸愿者
男子女人种种声　　一切鸟兽诸音声
大海川流雷震声　　皆能称悦众生意
况复知声性如响　　逮得无碍妙辩才
普应众生而说法　　而不能令世间喜
海有希奇殊特法　　能为一切平等印
众生宝物及川流　　普悉包容无所拒
无尽禅定解脱者　　为平等印亦如是
福德智慧诸妙行　　一切普修无厌足
大海龙王游戏时　　普于诸处得自在
兴云充遍四天下　　其云种种庄严色
第六他化自在天　　于彼云色如真金
化乐天上赤珠色　　兜率陀天霜雪色
夜摩天上琉璃色　　三十三天码瑙色
四王天上玻璃色　　大海水上金刚色
紧那罗中妙香色　　诸龙住处莲华色
夜叉住处白鹅色　　阿修罗中山石色
郁单越处金焰色　　阎浮提中青宝色
余二天下杂庄严　　随众所乐而应之
又复他化自在天　　云中电耀如日光
化乐天上如月光　　兜率天上阎浮金
夜摩天上珂雪色　　三十三天金焰色
四王天上众宝色　　大海之中赤珠色
紧那罗界琉璃色　　龙王住处宝藏色
夜叉所住玻璃色　　阿修罗中码瑙色
郁单越境火珠色　　阎浮提中帝青色
余二天下杂庄严　　如云色相电亦然
他化雷震如梵音　　化乐天中大鼓音
兜率天上歌唱音　　夜摩天上天女音
于彼三十三天上　　如紧那罗种种音
护世四王诸天所　　如乾闼婆所出音
海中两山相击声　　紧那罗中箫笛声
诸龙城中频伽声　　夜叉住处龙女声
阿修罗中天鼓声　　于人道中海潮声
他化自在雨妙香　　种种杂华为庄严
化乐天雨多罗华　　曼陀罗华及泽香
兜率天上雨摩尼　　具足种种宝庄严
髻中宝珠如月光　　上妙衣服真金色
夜摩中雨幢幡盖　　华鬘涂香妙严具
赤真珠色上好衣　　及以种种众妓乐
三十三天如意珠　　坚黑沉水栴檀香
郁金鸡罗多摩等　　妙华香水相杂雨
护世城中雨美膳　　色香味具增长力
亦雨难思众妙宝　　悉是龙王之所作
又复于彼大海中　　注雨不断如车轴
复雨无尽大宝藏　　亦雨种种庄严宝
紧那罗界雨璎珞　　众色莲华衣及宝
婆利师迦末利香　　种种乐音皆具足
诸龙城中雨赤珠　　夜叉城内光摩尼
阿修罗中雨兵仗　　摧伏一切诸怨敌
郁单越中雨璎珞　　亦雨无量上妙华
弗婆瞿耶二天下　　悉雨种种庄严具
阎浮提雨清净水　　微细悦泽常应时
长养众华及果药　　成熟一切诸苗稼
如是无量妙庄严　　种种云电及雷雨
龙王自在悉能作　　而身不动无分别
彼于世界海中住　　尚能现此难思力
况入法海具功德　　而不能为大神变
彼诸菩萨解脱门　　一切譬谕无能显
我今以此诸譬谕　　略说于其自在力
第一智慧广大慧　　真实智慧无边慧
胜慧及以殊胜慧　　如是法门今已说
此法希有甚奇特　　若人闻已能忍可
能信能受能赞说　　如是所作甚为难
世间一切诸凡夫　　信是法者甚难得
若有勤修清净福　　以昔因力乃能信
一切世界诸群生　　少有欲求声闻乘
求独觉者转复少　　趣大乘者甚难遇
趣大乘者犹为易　　能信此法倍更难
况复持诵为人说　　如法修行真实解
有以三千大千界　　顶戴一劫身不动
彼之所作未为难　　信是法者乃为难
有以手擎十佛刹　　尽于一劫空中住
彼之所作未为难　　能信此法乃为难
十刹尘数众生所　　悉施乐具经一劫
彼之福德未为胜　　信此法者为最胜
十刹尘数如来所　　悉皆承事尽一劫
若于此品能诵持　　其福最胜过于彼　
时贤首菩萨。说此偈已。十方世界。六返震动。魔宫隐蔽。恶道休息。十方诸佛。普现其前。各以右手。而摩其顶。同声赞言。善哉善哉。快说此法。我等一切悉皆随喜。

大蝌蚪

尔时如来威神力故。十方一切世界。一一四天下。阎浮提中。悉见如来坐于树下。各有菩萨。承佛神力。而演说法。靡不自谓恒对于佛
尔时世尊。不离一切菩提树下。而上升须弥。向帝释殿。时天帝释。在妙胜殿前。遥见佛来。即以神力。庄严此殿。置普光明藏师子之座。其座悉以妙宝所成。十千层级。迥极庄严。十千金网。弥覆其上。十千种帐。十千种盖。周回间列。十千缯绮。以为垂带。十千珠璎周遍交络。十千衣服。敷布座上。十千天子。十千梵王。前后围绕。十千光明。而为照耀。尔时帝释。奉为如来。敷置座已。曲躬合掌。恭敬向佛。而作是言。善来世尊。善来善逝。善来如来。应正等觉。唯愿哀愍。处此宫殿。尔时世尊。即受其请。入妙胜殿。十方一切诸世界中。悉亦如是。尔时帝释。以佛神力。诸宫殿中。所有乐音。自然止息。即自忆念过去佛所。种诸善根。而说颂言
迦叶如来具大悲　　诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿　　是故此处最吉祥
拘那牟尼见无碍　　诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿　　是故此处最吉祥
迦罗鸠驮如金山　　诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿　　是故此处最吉祥
毗舍浮佛无三垢　　诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿　　是故此处最吉祥
尸弃如来离分别　　诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿　　是故此处最吉祥
毗婆尸佛如满月　　诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿　　是故此处最吉祥
弗沙明达第一义　　诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿　　是故此处最吉祥
提舍如来辩无碍　　诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿　　是故此处最吉祥
波头摩佛净无垢　　诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿　　是故此处最吉祥
然灯如来大光明　　诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿　　是故此处最吉祥　
如此世界中。忉利天王。以如来神力故。偈赞十佛所有功德。十方世界。诸释天王。悉亦如是。赞佛功德。尔时。世尊。入妙胜殿。结跏趺坐。此殿忽然。广博宽容。如其天众。诸所住处。十方世界。悉亦如是。