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触动灵魂的新思维 文化批判的新锐角
# ] u% n* s1 `$ A* z——著名文化人刘佑局访谈录
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& s; O; e' Z/ T0 z- H2 {刘佑局不仅在书法艺术上有很高的造诣,他更是在思想和文化上有极其深刻的见解。近日,记者有幸拜访了他,他用自己的新思维和新锐角阐释了中国文化的历史和现状,以引起我们对中国文化发展方向的思考。
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& P' m8 Y2 p0 n% U' X3 y中国的传统文化有国学和民学两个部分 ' _( W" g2 i" s! a2 |+ d
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记者:请你谈谈什么是国学、什么是民学、它们的相互关系是什么? - P1 b# o' a0 _* ]# {0 C: Y! O5 v* r0 u
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刘佑局:国学与民学都是中国的传统文化,它们承载着中华几千年文明的历史。国学的狭义是统治者管理国家的理论依据,广义应是国之思想文化与艺术的经典,这就构成了一幅波澜壮阔国学历史文化图景,尽管先秦诸子百家的空前活跃,“四书”“五经”博大精深,但整个封建统治的思想和文化核心,还是孔子的儒家学说。而那些算命风水学、齐民要术、奇门盾甲之类应称为民学,民学中有相当一部分是中国传统民族文化的精华、但也有相当一部分是歪理邪说有的甚至是文化糟粕。正所谓取其精华,弃其糟粕。三国时,孔明不仅是国学大师。他更是精通民学的神化人物,他在战争中指挥若定,料事如神正是运用了易经中的运算法与预测法。% P+ w- ^6 M: V
% U. A; V6 x0 i9 u" H随着封建社会的瓦解,致使孔子权威的丧失。当中国被西方列强的大炮轰开国门时,近代便开始了反孔运动,经历了太平天国的农民革命思潮,资产阶级改革派的民主思潮,以及达到了高潮的“五·四”新文化运动。
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在“五·四”新文化运动中,以孔子为代表的儒家学说受到了空前的批判。接着马克思主义的理论受到了推祟。新中国成立后马克思主义理论已经成了中国的“新国学”。作为“新国学”的马克思主义理论,事实上已成为新的统治时期的核心理论。
8 p' M% e9 i; U' ~我们的社会环境无法培养出一代文化巨人
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记者:随着传统文化的回归,国学热是好事吗?: V# X/ W3 w$ U4 y6 @ q
( L L9 d$ W/ ?! t( u. i6 S: n5 f刘佑局:十一届三中全会以后,逐渐出现了传统文化的回归,到了后来,便形成了所谓的国学热潮。而关于国学的定义、严格意义上讲,到目前为止,学术界还没有给我们做出明确的定义。在国学热的同时,而把民间学说中的糟粕也搬上了文化与历史的舞台而大行其道。风水、算命、卜卦、预测先生空前活跃,并冠着国学大师之名四处招摇闯骗,大捞一把。
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+ U" A( K, D# o0 s/ j- F$ K尽管我们有马克思主义理论,作为全党的指导思想。但我们这个泱泱中华大民族,在“五四”运动以后没有出现过像孔子这么伟大的人物。同时也没有建立起新文化的核心理论体系。由于新旧思想和新旧文化的冲撞,随即出现了所谓的多元文化,由于多元文化的大勾兑而使文化的心灵陷入了迷茫的峡谷。现代的文化人缺乏一种历史与社会的责任感,也由于体制的束缚,我们的社会环境无法培养出一代文化巨人。一些在名利场上打滚,趋炎附势,失去文化风骨的所谓文化人被抬上历史的台前,而受到空前的推祟,他们没有能力承载起这个历史时期重大责任。他们只会利用他的官位和光环骗取社会大捞利益。而真正敢于直言、有责任、有见地、有思想的文化人被冷落在一边,甚至受到指责由于“勾兑”文化的出现也出现了文化利益集团的新阵营割据,在割据中有时也会同流合污。文化阵营的在朝派,即官方管理的各种协会是文化利益集团和文化F•B的最大阵营。这些协会不仅没有学术气氛,也难出人才,更是成为了名争利斗的场所,也给党和政府的文化工作带来了严重的阻碍。著名画家吴冠中先生最近发表观点,提议取消有关协会组织,认为它们普遍衙门化,国家养着这些人“就好比养了一群鸡,不下蛋”。其实这些“鸡”还是会下蛋,只不过下的是臭蛋,劣蛋。7 D7 I4 I8 s2 E! @5 O
4 F& ~) [& N. r$ a还有一个阵营是每一个城市都有一批文化的流窜犯,说好听一直是文化流窜人员,这些人在社会上坑蒙拐骗,有的也发了大财,这些流窜人员的名字也常常见诸报端,有的甚至连篇累牍介绍他们的“学术成就”。有一些新闻媒体频频报导他们的“成就”,要不是某些编辑水平太低而分不出作品优劣水平高低,更可能的是因为受到了利益的“勾兑”。这个阵营的人也常常与另一个阵营的人争宠,有时他们的名字也同时出现在报端上,这又是另一种利益的“勾兑”。7 ]7 p/ l2 O4 \: |3 G, S4 X" I
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文化人可恨乎!可悲乎!! G/ s2 l7 Z, w1 {0 ]; j
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记者:如何评价当今的一些文化人? 1 o- o$ b, b K! {
% u) s4 S1 B w# x9 C: ]刘佑局:我为文化与文化人的堕落感到极其伤感。现在艺术家没有什么高尚人格可言,而是人格和作品的价格的同时作秀,在他们的作品标上价格的同时,实际上他们的人格也是标上了价格,在这个“铜板”时代,艺术家拿不出精品力作,而是充斥着铜臭味的劣作。在这个文化大勾兑的时代什么理想情操早已抛到九霄云外去了。文化人没有为这个社会文明作出表率作用,这些人的境界甚至比不上普通老百姓,老百姓还有朴素的人情味。这些人虽没有文化风骨,但自视甚高,摆起谱来旁若无人,老子天下第一。他们倚着组织,穿的吃的是国家俸禄,私底下却大捞个人利益。“文化人”(即翰林中人)在历史上是多么祟高而神圣的名字,他们在文明史上确实起到了承上启下的伟大作用?秦朝三百儒生、铁肩担道义反对秦皇暴政,尽管秦始皇给他们封官许愿,但儒生们绝不出卖文化人风骨与人格,而是铁骨铮铮,留下文化风骨的千古绝唱。而今天的文化人如何?在名利面前早已把自己的灵与肉出卖得干干净净!可恨乎!可悲乎!' @3 l. g6 ] k- ^$ }1 u# I$ R
4 B Q3 ]* S8 l0 H作为一个文化人,不是高雅就是庸俗,不是健康向上就是精神堕落。高雅的文化才能产生高雅的作品。如果思想没有境界了,浑浑噩噩,只知寻找铜板,作品标一平方尺多少钱,那还有多少文化可谈?那还有什么理想和追求?越是名缰利锁,越会陷入利益深渊。作为社会表率的文化人都这样,那整个社会的环境怎么清净呢?
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/ z. o4 z7 `( T' ?现在中国文化正陷入一种迷茫,这无不引起有远见卓识的文化人的忧思——文化的出路在哪里?7 }" w4 H5 e+ V/ U- E4 k* S! o4 v
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敬请垂注下期。(毛柏源) |