书艺公社

 找回密码
 快速注册

快捷登录

搜索

正在浏览本主题的会员 - 1 在线 - 0 会员(0 隐身), 1 游客

  • 只有游客在线
查看: 15139|回复: 23

中国历史上的十大定律[转]

[复制链接]
发表于 2008-8-2 19:46 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有账号?快速注册

x
中国历史上的十大定律[转]
( q, D# o! H/ V前言
1 s8 O! o1 w# Q/ t2 n! h8 f5 \: m9 Q, z" J7 j5 F1 N/ [$ H5 i
  P7 m. [: A# z3 \
    历史的发展,如同陀螺的运动,不停地旋转,一圈又一圈,周而复始。在这种周期性的运动中,有某种恒定的东西,始终保持不变。2 N  `: w: D7 x' w: O5 ~

' E$ K9 Y/ X+ A. h$ Z, i" m5 ?2 x& X' Q* w& @* J; n( P: x
    杜牧说,"秦人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也。
, `9 a" S, }- X9 ]# F! w% D
. h4 Y/ L/ \% t) j, ~    "后人复哀后人",不正好反映了中国历史在变中保持不变的特点吗?$ R! T& F) K. s2 ^2 O

& z$ k& I, s( A5 }
' @3 e4 S3 J8 P% ~) S5 A    这是一种规律,有人称之为历史定律。近来可以看到,不同的学者,针对不同的历史事实,从不同的角度,阐释不同的"历史定律"。这其中有黄炎培所说的"其兴也勃焉,其亡也忽焉"定律;柏杨写的"瓶颈定律";秦晖写的"黄宗羲定律";吴思写的"血酬定律";杨光写的"传统权力合法性定律"以及"水能载舟,亦能覆舟"定律;"得道多助,失道寡助"定律;"分久必合,合久必分"定律;"兔死狗烹"定律;"成王败寇"定律;"家族盛衰循环定律"等等。4 Z6 K4 a- G  K* \
' S; d* A  K8 Z6 A2 [1 X
    各种各样的说法,是否都能称之为"定律",也有疑问。但它们确实是在不断地被重复,呈现出某种规律性。学者们何以对历史定律产生兴趣?我以为他们的用心,是要打破我们历史上那些千古不变的东西。"后人复哀后人",这样的重复,给我们太多的痛苦。6 l7 |, X( Q6 A- V4 l  t

: ?7 M  N/ S1 B0 ^
8 O# y& y7 q3 [    我从各种各样的说法中选出十条,姑且称之为"定律",也谈一点看法。
2 ]- j; c2 r8 [0 Z7 Z

. p6 ~3 c: s; G1 t
 楼主| 发表于 2008-8-2 19:47 | 显示全部楼层
第一定律,象牙筷定律! V4 V1 f: m  c

2 I% w3 o  ~* e! Y$ {3 s. s% \( T1 P4 s/ J; ^
    殷纣王即位不久,命人为他琢一把象牙筷子。贤臣萁子说,"象牙筷子肯定不能配瓦器,要配犀角之碗,白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮,只能与山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣,住茅草陋屋,而要衣锦绣,乘华车,住高楼。国内满足不了,就要到境外去搜求奇珍异宝。我不禁为他担心。"(冯梦龙)" Y( M2 [6 x% ]* {4 P
% U" s/ g' ^7 }* b
    果然,纣王"厚赋税以实鹿台之钱,......益收狗马器物,充仞宫室。......以酒为池,悬肉为林,使男女倮相逐其间,为长夜之饮。"百姓怨而诸侯叛,亡其国,自身"赴火而死"。2 x0 s7 O+ L; T9 [
- L- d. S& M+ P; a3 w, l; ?. l
    为什麽事态会如萁子所言,一步一步地发展下去?0 R5 Z9 n, u* ~9 _8 ]2 A
+ a6 Y- q" X  h7 c0 u
    很小的时候,我们就已经知道了普希金的伟大,因为我们都很喜欢他的那个《渔夫与金鱼的故事》。那个丑陋的老太婆,最初只不过想要一个新木盆。第一个愿望被满足之后,第二个愿望接踵而来。一个接一个,胃口越来越大。最后的结果,仍旧只有一只旧木盆。  _7 r+ A/ C) {& G! p1 Q, S9 D
( q2 C9 @4 e9 k& X
, d9 J$ T5 C' _
    世人的贪欲,不都是这样?得寸进尺,得陇望蜀。没有止境的。
- C& j( C$ @4 c2 f+ k# ~7 L; y- F0 _  J5 e
    君王的贪欲,更为可怕,因为他拥有无限的权力,没有人可以阻止他。
9 H4 ^# q2 d% N% Z* Q
" c* Q2 J6 m# A. _' d0 V) d' `    《诗》云,"商鉴不远,在夏后之世。"5 O& _- V$ Z+ {# y6 D

( D" X3 }0 B( I" x* G    这里所说的商鉴,究竟要我们鉴什麽?; u4 N& }# Z6 y& q0 \
3 \% L/ D$ ^% ?7 u4 Q
    其一,一定不能有"第一次"。
5 [9 e+ h" z" ?6 p$ `% H! {' l) |( @
  c9 ^# D5 T! o; Z: D    第一次可能是微不足道的,一双筷子或一只木盆。只是大坝一旦决了口,洪水便会一泻而下。: {2 \& I' {% n% W9 k' Z4 z0 w: `, a
  T  s# i* |/ j- ^
    看一看那些贪官,只要收了第一笔贿金,以后的事便不由他了。! r2 H! G0 n, q3 |; O5 ?6 n

. [/ a! a$ f2 F  Z3 l5 s& _    只是,人的意志力是多麽薄弱。一旦坐上权力的交椅,有几个人能拒绝这第一次?
1 ?" Y; K% z; A8 q9 [* M
6 ]7 e3 N+ F5 Z! \3 F    其二,整个过程是"进行性"的。* b3 `: |4 Z4 q' U3 H
( h, R% i2 ^- P; X2 N* U
    "进行性"一词是我从医学书中借用来的。像癌症,就是进行性的。不断地发展,不会中止,也不会逆转,一直进行下去。
, y& g- ^# N2 ]: [- o
" W; O, B& Y) s( o" O    殷纣王身边,虽有比干和萁子这样的贤臣,却无法劝阻他。依靠臣下的劝阻来制约至高的皇权,其有效性显然不足。所以,事态的发展有其必然性。3 L& C- w7 E; S8 t7 Y5 S/ n
! f: W) J1 y- L  z% M$ M7 m
    其三,"其亡也忽焉"。( d% T) P! G5 ?' c6 I% [- n/ h

3 s; f, q; L  F% r    《左传,荘公十一年》:"桀纣罪人,其亡也忽焉。"这里的"忽"字,意为迅速,突然。! e3 I+ O; z2 w4 y& U5 [

" Y7 E+ D+ ~$ ^  s" D8 ~9 j    洪水溃堤,转瞬之间,一泻千里。
7 j9 F+ h! K# m8 f1 w" ?
2 ?/ m$ F; g7 w; S1 {5 [    李自成打进北京,一生事业达到巅峰。由巅峰而至于落荒而走,大起大落,也在转瞬之间。
1 R. `5 h; Y1 n% O, [  Y- J3 ^2 |
    殷纣王之后,两千多年,有周幽王、秦二世、陈胜、王莽、陈后主、隋炀帝、黄巢、朱温、李煜、李自成、洪秀全、蒋介石等,"其亡也忽焉",何其多。5 k- Q6 R# ~5 d' N  y: u$ Y9 g8 c

' I* y6 B  b7 ~3 o0 ?- o    殷纣王,这个中国历史上著名的昏君、暴君、亡国之君,他给后人留下了什麽?留下了两个字,"殷鉴"。# j  t. G- K7 ]6 B& [: o4 [& n
7 K- X* J, L* t) ?) Y3 W' `, B
    无法节制的权力+无限膨胀的贪欲=殷鉴不远。- k2 H7 v! w0 ?

) D* D" ]* |- a2 _5 j8 @3 N- ]    黄炎培先生曾在延安的窑洞中向-提起"其亡也忽焉"这样的历史规律,因此,有人将这个定律称为"黄炎培窑洞定律"。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2008-8-2 19:50 | 显示全部楼层
第二定律,兔死狗烹定律
% W5 @& J' Z* \0 [; L/ ?9 {
4 T/ `6 n# `+ n2 z" ]5 J( M/ l+ I  i9 A0 L2 ~2 d1 v
    越王句践,为报仇雪恨,卧薪尝胆,精神非凡。但他的个人品质却非常糟糕。在极端困苦的情况下,帮他筹划大计的两个功臣,成就大业之后,一个被杀,一个逃跑。
: G: X2 d9 e1 o# c, u2 O- N7 W* N# S+ K; h) x- ~" f
    杀文种的时候,句践说,"你教我灭吴七种方法,我用了其中三种就灭了吴国,你那里还有四种,把它带到先王那里去吧。"  t! J; M. `  @

( I# ^2 h! B. R" h) E* a* [: C- E: C    有七种方法灭吴,应当很有智慧,却遭了句践的毒手。* q8 [8 _8 }( V! ]7 R. o; @

+ k0 k! x5 b  @( m    此前,范蠡曾规劝文种,"蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,====烹。越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。"范蠡之智,显然高过文种,终能免於一死。8 z, K9 x& R' V( J; D# U) i: c

; M( b1 i: h8 h( r" ~8 q% c    兔死狗烹这样的事,历史上不断地重演。1 E+ ~( c7 N, M* E5 B, B- I2 M

6 i- J2 @" u8 D4 L. W2 X    能够吟诵《大凤歌》的汉高祖,也是小鸡肚肠。依赖韩信的军事天才,夺得天下。原说是与韩信"共天下"的,后来非但不"共",还要了韩信的命。
& F9 ~- ?( k# L, a9 S, j
; x# l8 L% t" \    倒是张良聪明绝顶,托言辟谷,躲到深山里去。刘邦一死,张良的辟谷秀也就谢了幕,照旧吃饭。
7 j2 h) O2 Q3 Y6 I- Y
$ H0 E/ A0 y- Y2 k5 A* C    说到杀功臣,狠毒莫过于朱元璋。当年帮他打天下,战将如林。后来朱棣南下,朝廷居然派不出得力将领去带兵。幸好不是北边的蒙古人打过来,否则朱姓的江山,传到第二代也就败了。) u" `( k' F* G. N5 H2 r# p& Q
1 T6 L% g  |8 a( E+ i: Q. g
    赵匡胤说,"吾终夕未尝安枕而卧。"得了天下,却又睡不着觉,夜夜失眠,竟为何事?
/ U# Y+ y8 U( J1 s+ O% @  ?3 `& j# m+ C3 v- \' {/ u
    天下汹汹,想要南面为王的野心家何其多。就是咱自家,当年"黄袍加身,"不也是个野心家?如此说来,野心家就睡在我们的身边。* R: A5 h9 R  j8 }9 a: h5 P

# H9 j" j$ j  o& D) {% B( G9 \) l  `    老是疑神疑鬼,睡不好觉,搞得神经衰弱,以为真是狼来了,于是起了杀心。
* y( n; E6 Y% i  c% @6 R; U# I9 U; @/ n4 i
    这是一种思维定势,世人无论是谁,只要坐(抢)到这个位置上,总会不由自已这样去想。原本抢来的东西,难保不被别个抢去。所以,历史上兔死狗烹之事不断重演,是完全符合逻辑的。  v" i; y3 u0 t

1 P( e/ {8 ]/ d* ]9 V! t) w) X    文革时期,我是一个逍遥派,一个观棋不语的看客。看来看去,看得多了,心里就非常佩服范蠡这个人。' t# \( t3 R3 Z

( j  W+ Q6 B+ c, J: U) _1 q    那些造反派,开始时受压,可怜兮兮的。后来得势,内部就分为许多派别,彼此争斗不休。( n3 Q( Y5 `, _% ]- o
8 M$ H7 s) a+ E9 x# Q
    几乎没有例外,一旦外部的压力消除,内部立刻就分化。! m* U9 m+ T; c$ G2 y" v

* a! Y4 _2 Z% t# H4 q' ]" w    人为什麽会是这样,患难易共,富贵难同?$ ]8 @9 T& a& l) g  y/ h
    现在这些做生意的人,若是几个人合伙共同创业。开始的时候,兢兢业业,在艰苦环境中Gong同拚搏,尚能齐心协力。一旦家大业大,有了丰厚的利润,就会生出异心。彼此猜忌、龃龉,终至于分道扬镳。
: a, f4 E7 h  ^/ ~0 ?7 |  |. E' u) S3 T# I  C6 r9 k# i$ e
    难道人的天性就是这样?
2 T1 N* M" d  h# t2 Y
  v! u6 D- m, D+ t4 x    后人把范蠡的这个定律表述为,"狡兔死,====烹;飞鸟尽,良弓藏;敌国灭,谋臣亡。自古患难易共,富贵难同。"
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2008-8-2 19:53 | 显示全部楼层
  第三定律,包围定律* [5 {* W$ I& G* k& A  `0 S
, Z& }6 F) P- t! A

( q4 R: G5 B; Q4 N' x, h
    诸葛亮在《出师表》中论及天下兴亡之道,"亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。"/ \9 d4 _7 b+ V  t

1 H, H* w: }. v, S3 J    奸臣和小人,虽为人所不齿,但他们在中国历史上却占有重要地位。皇朝的灭亡,国家的劫难,往往与他们有关。
4 `; r4 t& ^$ Z; ^0 [+ B" F! w. Y( m9 Y
    《史记》中有《佞辛传》,《汉书》中有《奸佞传》,《新唐书》及其以后的《宋史》、《元史》《辽史》、《明史》翟积史中都有《奸臣传》。奸臣在历史中的地位,史家不敢忽略。/ w: s2 t1 Y' M9 J5 ^
- Q6 v0 W" ~1 ~1 a; S. z
    "指鹿为马"的赵高,"口蜜腹剑"的李林甫,祸国"六贼"童贯、高俅、蔡京等,陷害忠良的秦桧,两面三刀的严嵩,无法一一列举。若能把他们聚集拢来,可以排列成大军,浩浩荡荡。只不过,这只大军不能用来上阵杀敌,他们所起的作用,就是"包围"。
$ c* e) f1 Z# m# f2 k9 j2 T* j2 C% K% l" p
    鲁迅先生说,凡是"猛人","身边便总有几个包围的人们,围得水泄不透。"结果,"是使该猛人逐渐变成昏庸,有近乎傀儡的趋势。""中国之所以永是走老路,原因即在包围,......。"6 }6 p# |& n! Q

$ q# [8 D4 P- w# K9 v; [    这就是包围定律。
+ N; i' _, R7 R/ {1 u( }+ ~" @2 H8 D6 z0 P% a% w6 u' m  V
    包围者不仅有奸臣小人,还有女人,像妲己、褒姒、以及文*中的白骨精。虽说"女色亡国"论是不对的,但坏女人在历史中的作用却不容忽视。
) D3 R8 t; N: n: D, M+ C1 E9 c0 |
. P: x4 [  @' R! [$ a# O    将一块磁铁投入沙堆中,磁铁表面便会粘上些许铁屑,磁铁吸引铁屑,是因为存在磁场。4 E6 M9 x) s* @& @4 [
% E; W& P0 M& }: G/ R
    围绕着权力,也有一个看不见的权"场"。各种意有所图的人都会在"权场"中向着权力中心作定向移动。于是就有了"包围"。包围是客观存在的,在我们中国,有权力就一定有包围。
1 q# T! S9 d# O! b* k2 T0 f0 ~  Z8 {. e; K7 {
    权力越大,包围就越厚。; Z. H) R( K/ X5 S

( @$ g0 I8 Y; G, `: B, v  k% B    一个皇帝周围,有三宫六院,无数的宫女(唐朝后宫宫女最多时可达数万人),无数的太监,无数的虎贲勇士,还有皇亲国戚,文臣武将。千军万马,铜墙铁壁,把一个"寡人"包围在当中。9 r/ }- X) _) o

0 q- p. H# @" L3 h/ x! k    寡人心里高兴,就要走出去巡视。但即便他真的走到了田间地头,也得不到真实。因为"下面"的人熟谙蒙骗之术。一切场景都是事先精心安排好的,滴水不漏,皆大欢喜。
; }: g" u6 J/ O) v
5 C- @" o, c* E( S    鲁迅先生认为,"猛人倘能脱离包围,中国就有五成得救。"先生因此想作一篇《包围新论》,讲述"包围脱离法"。"然而终于想不出好的方法来"。
, Y7 Y* t" J+ O
5 K& U  J1 i- c$ w0 L    我那时就很悲观,鲁迅也如范蠡一样,是中国最聪明的人,居然想不出好方法。0 S: c3 h" f7 i( `/ h" P
8 E0 t. `4 m9 B0 A0 Q$ R
    后来听说瑞典首相出门不带警卫,上班乘公交车。心想,答案就在这里了,包围是可以打破的呀。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2008-8-2 19:55 | 显示全部楼层
   第四定律,敌戒定律2 H; K0 e1 w# ^& \; y' q

5 z! S, @/ u( Z" D9 w, d) w. P: p
    唐代柳宗元有一篇题为"敌戒"的短文,其思维逻辑与常人常理完全相悖,富含哲理,是一篇奇文,转录如下:
/ C0 x* y% ^; _6 T5 x, P5 X; @# _2 r6 U. _) |
    皆知敌之仇,而不知为益之尤;皆知敌之害,而不知为利之大。秦有六国,兢兢以强;六国既除,訑訑乃亡。晋败楚鄢,范文为患;厉之不图,举国造怨。孟孙恶臧,孟死臧恤,"药石去矣,吾亡无曰"。智能知之,犹卒以危,矧今之人,曾不是思。敌存而惧,敌去而舞,废备自盈,祗益为愈。敌存灭祸,敌去召过。有能知此,道大名播。惩病克寿,矜壮死暴;纵欲不戒,匪愚伊耄。我作戒诗,思者无咎。# w7 \/ `0 K) a  c9 u

: G5 m' n/ l+ `8 Q! m    从来人们都把敌人看作是祸害,无力者避之,有力者根除之。唯独柳公认为,有敌人是好事。1 k, @+ q/ u' o7 ~+ z/ W9 F
+ b' Y& t$ S. b3 A
    -对这篇短文推崇备至。0 R5 N  d9 r; _9 S2 F+ U* ?

: |1 P0 j0 V6 F# K+ x7 @7 y    -一生,空前绝后,以他的眼光,审视历史,何以对这篇短文情有独钟?
$ w  v; x6 m2 ]3 O, |  q  o2 U9 V: l' \7 \
    古人治国,由大乱到大治。-治国则反其道而行之。阶级斗争,一抓就灵,一个接一个的运动,把整个中国搞得如火如荼,水深火热。-的斗争哲学是否与《敌戒》中宣示的哲理有某种契合?
& K+ r* s8 ], D: m; L8 b% ~. }" B( s
0 ]" w- G7 \- M( R1 R* c    千年大树,其里皆空。我们这个老大帝国,历经几千年,早已完全腐朽了。: s# L# r: \+ }3 H! H2 l

7 g7 j5 S, S& k! ^0 n; E    比较中国的历史与西方的历史有很大的不同。欧洲大陆,自罗马帝国以后,列国争雄,就像我们的春秋战国时期,国与国之间,总有打不完的战争。一个国家,要在这样的环境中生存,必须励精图治。所以,西方文化中的主旋律是竞争。西方的政治、哲学,市场经济,都强调竞争。在他们的电影、游戏中,充斥着激烈的争斗场面。
: N$ e4 W' x; S$ c1 S1 G
* e- p! U) z% m- m9 F* I( b' n    我国的历史与欧洲完全不同,自秦统一以后的两千年,几乎一直是一国独大的局面,周边没有任何一个国家的人口与经济实力可以与这个中央帝国"度长絜大,比权量力"。
+ M5 C( T: F, l/ I" p. Y% O: M4 ~% B7 k- J
    没有强大的敌人,失去了外部的压力,内部自然就腐化。未闻边塞号角,但见歌舞升平。自秦以后,皇朝的历史,一代不如一代,整个社会的精神处于退化之中。
# j) U* T; X" @- _8 h% m1 ~4 q1 F7 |2 c' e
    正是这种历史环境长期地作用,使中国人鸩於安乐,不思进取,怯懦畏葸,麻木不仁。
+ e1 W5 r# n/ P/ z0 D* c* S! ^
6 d6 Q% p2 z$ l) ]. r6 A" \% P4 v    中国人发明了火药,把他造成鞭炮,用于喜庆娱乐之中。西方人却把他造成武器,使人类的战争由冷兵器时代进入热兵器时代。  X1 b9 b9 g7 M$ |
    没有了竞争的压力,也就失去了不断创新进步的动力。
8 q$ `* i% c& F+ l
4 G+ U* k6 \# u( x$ `$ v    当今世界,美国人横行天下。是三次大战(两次仍唤一次冷战)造就了美国人之"横"。8 ~2 `) V. X. j" m3 x" E5 o
- _* l8 b/ ]1 w, B3 f
    中国人讲究"中庸",讲究"和为贵",这是我们的哲学,我们的传统。热爱和平是一件好事,但前提条件是不会有别个打进来,亡了国。( ], p  ~! M9 U# b
- O% |! q, k. P9 V

( [# i, T3 E# w( C; D6 d6 I    我不是法西斯式的好战分子,对于阶级斗争那一套更是深恶痛绝。但我相信达尔文的进化论,"物竞天择,适者生存。"我们中华民族要真正自立于世界民族之林,一定要克服我们千年之惰性,振奋民族精神,从容面对当今世界的挑战和竞争。
. n+ Y" w- ^5 k7 I; [2 i" H: B! z3 b& N
    梁启超鼓吹《少年中国说》,"潜龙腾渊,鳞爪飞扬;乳虎啸谷,百兽震惶。"霹雳之声,撼人心魄。( S8 e0 q+ v- N7 v) Z: ~( w4 k6 v/ y
* ^" H, {0 O6 u3 D  R5 D/ d2 m! Y
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2008-8-2 20:00 | 显示全部楼层
第五定律,朋党定律
; g2 h( L( U- B2 p4 c) w* {4 J8 h8 j5 }- x% p8 ]
    唐穆宗时期,以李德裕为首的士族出身官员结成一派,以李宗闵、牛僧孺为首的科举出身官员结成一派,两派在朝廷上互相攻讦、倾轧达四十年,史称牛李"朋党之争"。5 G4 J0 N* O/ a+ s6 v
, I# D  n/ @/ |
    中国历史上这样的"党(派)争"持续不断。
7 s( |0 m" U, X5 I
& B6 h3 V8 ]) K( s/ Z& c    西汉有外戚、宦官作祟,东汉有清议党锢,魏晋南北朝有士族门阀,唐有刘李党争,宋有"元祐党人碑",明有东林党、宣党、崑党,清有帝党、后党,====内有黄埔系、cc系、政学系等。
6 L7 k# I1 c' C2 x2 f/ ~' e4 j2 k4 P1 N. ^# v
    各朝各代,都有朋党、帮派,是一个很有中国特色的历史现象。朋党现象,有其社会根源。$ N) }; A* p" T
. M/ j' P+ W# f( y
    中国传统社会的最大特点是,他是一个宗法社会。  d7 r* a4 r3 m  Y1 e8 `/ T% B

9 [! L* {3 }0 j1 d8 j9 a* W    一部《红楼梦》,其隐含的意义,不是什麽反封建。《红楼梦》用一个凄绝动人的爱情故事,向我们展示了古代宗法社会的基本结构及其运行特点。荣宁二府,是一个大的(宗族)家族。像一棵大树,有主干和旁枝。"亲不间疏,后不僭先。"有规有矩。贾王史薛,四大家族,互相倚持,结为势力。更有皇亲国戚,达官贵人,彼此回护。构成一个复杂的体系,盘根错节。只有明晰了其中的脉络,才算真正读懂了《红楼梦》。
% }8 F  @! E; k; D6 Q% U0 I% I! X0 L1 N1 U4 U
    中国宗法社会的特点之一就是盘根错节。4 R2 j& p2 l! }8 j
8 k5 y+ I( v$ e0 U" L
    一个人立于社会,并非是孤立的。在他的周围有各种各样的关系,亲戚关系、乡党关系、同学关系、师生(徒)关系、战友关系、同事关系、朋友关系、帮会关系、同志(道)关系等等。6 Z# ?- l  z3 a* ?$ E' ~
! n/ R+ E2 t$ L  k
    这些关系构成了一个人的社会资源。聪明的人,运作得好,前途无量。2 D) l2 v2 E1 s: t; C7 w2 O! ^3 e
( {& h+ S: C" P
    无论处庙堂之高,江湖之远,都能见到中国人在忙着拉帮结派。像一个个勤奋的蜘蛛,编织着属于自己的网络。' @; {; M4 T; Q' {
8 t. d+ }4 }$ ?: I9 k2 q5 t
    网络越大、越结实,捕获就越多。4 I# g& h+ t/ D" ~2 `

) m& |3 Y( v+ P+ M; g1 A    现在说打贪官,须先搞清楚,贪官后面的保护伞有多大,前后左右铁杆关系有多硬。否则贪官打不到,反倒捅了个马蜂窝。9 V& L, m9 A* i' W1 F
: k! |) z' j1 b1 O
    对于中国的朋党现象,自古以来就有两种不同的观点,褒贬不一。持否定观点的人认为,"结党营私"。宋朝欧阳修却认为,"小人无朋(党),惟君子则有之。"
7 R# j! ?" D5 P
& {" D5 p3 m, b. m) y    "物以类聚,人以群分。"由于社会和历史的原因,中国人常常结为宗派,十分自然,是一种客观存在的社会现象。许多人对此十分忌讳,刻意回避,讳莫如深。其实大可不必。" U+ W7 ]. y. X' [
! J  Z3 c2 _" _
    像-这样的马克思主义者,也公开承认,"党外无党,帝王思想;党内无派,千奇百怪。"6 c0 _$ d% ~3 ?
$ y% f8 W3 E- o; |
    倒是曰本人比我们痛快,他们的政党内部就分为不同的派别,公开活动,堂而皇之。这是曰本国内政治的一大特点。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2008-8-2 20:05 | 显示全部楼层
第六定律,黄宗羲定律# @+ ]2 B+ I# l& ~) W+ h

( @) u- Y( U1 \7 ?, C' {, |& B/ v3 n0 `2 E4 o* o& `) s4 |
    所谓"黄宗羲定律"是由秦晖先生依据黄宗羲的观点而总结出来的某种历史规律。内容是关于"帝国千年以来"通过"并税式改革"解决"农民负担问题"。历次改革的目的都是好的,改革者的初衷是要通过"并税"的方式减轻农民负担。一次又一次的改革,农民的负担非但没有减轻,反倒愈益加重。黄宗羲称为"积累莫返之害"。+ a4 |! C$ z! v$ w

  C) @$ t) b7 b. p1 T    依常理来看,是有些奇怪。像王安石这样的改革家,诗文写得极好,富有智慧,怎麽也会犯一些不断被重复的简单的错误?
! w( }3 v+ G8 ~- j
1 {2 L0 v4 ~" G' A    中国的农民对此有他们自己的解释。在农村普遍流传着一种说法,"上面的经是真经,都是下面这些歪嘴和尚把经念歪了。"
& u: {$ R: C2 z
% g& O3 M* x2 f    歪嘴和尚何以要把经念歪?考其原因有二。一是和尚水平太差,不会念经;二是和尚故意要把经念歪。我以为后一种情形居多。
$ R5 h5 v* l# M9 `2 Q1 [
4 I( ?: Y8 \* _, w0 |. r    吴思先生在其《血酬定律》一书中提到明朝官员的薪俸太低,其各项必要的支出加在一起高过俸禄的收入。吴先生认为,与其他各个朝代相比,明朝官员的俸禄是最低的。明朝官员俸禄虽低,尚有俸可领,而在王莽时期,官员们从朝廷中领不到钱,俸禄为零。
7 C6 f. R' Z% X
3 C8 S# A/ v, E2 i6 m1 \    读史读到这里,觉得十分有趣。不给官员发薪,难道让他们去喝西北风?自古有喝西北风的老百姓,未见有喝西北风的官员。# l" T0 E; B' N$ `. n* N
) g' ?: D9 F6 R2 W
    结果是王莽时期的官员却因零俸禄政策而大发其财。既然朝廷不给发薪,他们只好自行解决,正好有了借口,可以理直气壮,大肆搜刮。
0 O# @0 i/ ?' b- G1 O
4 X9 [5 K- H7 z5 S) n7 q    在我们推行各项改革措施时,经常碰到的一种情形是,"两头热,中间凉。"中间热不起来,自有其道理。4 D% S( H+ d8 H9 F  U: e: t

1 E3 ^6 ^  k' n0 t+ W    十七世纪英国哲学家霍布斯认为,人是自私自利的动物,每个人都努力要保持自己的生命。这种"自我保存"(Selfpreservation)是人类一切行为的基本动力。
5 h; m! D7 ^6 }1 A/ T7 ?$ X4 ~
. A$ X$ V6 W4 Z) N" T5 l+ X     Selfpreservation,一个很好的词,每个人都会Selfpreservation。我以为,既然每个人都会Selfpreservation,官员们的Selfpreservation也是自然的,无可非议。
  j% D1 R1 _" A+ P
% S' Y- l+ W5 H# X( w* D    为甚麽和尚要把经念歪?为甚麽中间热不起来?皆因为中间的官员们认为改革不利于他们的Selfpreservation。
( v  l% u% ^0 _' h3 n! l& m" c, O' L5 v6 u' ]% p) C, X/ @* @
    要Selfpreservation的官员去为供养他们的农民减轻负担,这是一个典型的逻辑悖论。0 d1 p) N- `5 g2 Y$ L$ R  }" J
8 d3 ~5 L. ]2 y$ C, ^2 s) ~0 q1 O
    在这个悖论中,最关键的是农民和官员之间的供养关系,假如去掉这种关系,悖论就不能成立。或者,在减轻农民负担的同时,由中央财政给官员们以补偿,两方都不吃亏,"中间"也就没有道理再凉下去。
5 ^0 R5 s7 R* l4 N% d6 \
" [' ~2 m6 I# U6 k. v* @, Q    王安石的变法,十分缜密,像"青苗法"之类,仔细阅读其内容,确实为农民考虑得十分周全。令人难以理解的是,这样的殚精竭虑,最后却惹得民怨沸腾。
. q- j: V9 S3 f; J  T
( I8 E( F- g2 Q% K8 R    是各级官员和胥吏在其中做了手脚,捣了鬼,把一件好事搅成一塌糊涂。" I- G, c1 _( j* S9 E4 Y

1 @1 s3 R( _; H9 k1 d: ?0 `    吴思先生所说的"潜规则",正是官员胥吏们的捣鬼之术。官员们捣鬼有术,他们不仅有"潜规则",有时更是肆无忌惮,毫无规则,随心所欲。如老百姓所说,"和尚打伞,无法(发)无天。"4 m7 N9 z, W, J
3 _( G: F+ D- x
    这里说的是两个层面的问题,一个是和尚要吃饭,一个是和尚会打伞,两者之间有一定的联系。和尚要吃饭是正常的,也是正当的,不给他们吃饭,或吃不到好饭,他们就会去"打伞"。: G5 r4 x( u# [7 N; `% e

9 Z* v9 f4 T5 k1 k0 Q    中国历史上有过许多次变法,成功的不多。一个重要的问题是"执行难"。好的法律,好的政策,到了中下层官员手里,常常会走了样。批评者常常把矛头指向中下层官员。我以为虽然是中间环节出了问题,根源却在上面。表面上是一个"执行难"问题,实际上是一个设计问题。' ]+ Z; P& i: u6 C9 @- T0 A! S8 g) U5 d

! G- p. X- N" \: {* F+ t5 O     设计一个好的政策(比如说"青苗法"),同时也应配备一个好的"路线图"。在这个"路线图"中,必须把"和尚要吃饭问题"与"和尚会打伞问题"列入曰程。不考虑并重视"和尚"问题,好的政策就只是空中楼阁。或者我们说,一个好的设计师,要想把他设计的好政策付诸实施,顺利推行,必须首先把"和尚"安顿好,否则,"黄宗羲定律"就会不断重演。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2008-8-2 20:07 | 显示全部楼层
第七定律,五世而斩定律, b3 Y9 E* i! J+ X/ `! y
. I$ l! `5 Q% o6 Y# F

  N7 Q  Z* g- `( G9 I7 J5 d
    1856—1860年,太平军两次打破围困天京的清军江南、江北大营,取得大捷。1 r7 _9 G; A  ^0 Z$ e2 u
, ]/ J5 L. ^  i: a( n3 X
    有人说,虽然打了胜仗,但客观上却帮了清廷的忙。何以这样说?
5 `" W2 N  \+ p) ~+ N! _3 T
& J7 B4 [5 @0 B* H    驻守江南、江北大营的是清廷"精锐"的八旗兵和绿营兵。绿营兵"射箭,箭虚发;驰马,人堕地。"八旗兵则更为F•B无能。两营溃败,湘军成为清廷主力,形势急转直下。* [: }/ _! t0 ?: l
9 u  U6 G& G7 C+ ^+ l, R
    当年八旗兵入关,真是"金戈铁马,气吞万里如虎。"这只凶猛的老虎后来为什麽会变成如此熊样?
, C% U) F' M+ C% J) u# P0 T% a- s" Q
    富贵人家,总是难以持久,是中国历史的规律。孟子曰,"君子之泽,五世而斩。"一个有本事的君子,得了个好位子,挣了一大份家业,想把他千秋万代的传下去。但"五世而斩",君子的梦想终会被残酷的现实所击碎。& q' j9 |* G8 T7 F7 T
5 o4 P8 c! z+ g9 l% I1 k: S% N4 I
    老百姓的说法,更加令人扫兴。他们说,"富不过三代"。
) S9 ^3 ~) ]' B$ f
9 d3 W& A" A9 _3 I0 a    五世也好,三代也好,贫与富,是在不断地转换。也许这是一种自然的调节,自然的公正。/ A' l0 C5 G$ ]5 t) \$ I3 [
/ u4 `; j# D% w3 u) l8 ?9 `0 b
    为什麽富者不能恒富?富贵人家之所以会出败家子,我以为原因有四:
1 o' A9 ^) d% z7 ]& q& ^( W  H0 X
$ c5 P' k' ]: P: ?9 z9 v    一曰"骄"。
: g. Q- Y3 A5 X* {/ \0 J; w% _3 T* N3 B# N$ l
    八旗兵入关,满人成为统Zhi阶级,拥有特权。八旗子弟一不务农,二不做工,对汉人有强烈的优越感。
; \  R! V" T4 f- [! Y1 X1 g* C5 A( o9 H: Z
    由"骄"而"横",一些贵胄子弟仗恃父兄的特权,在社会上横行霸道,欺男霸女。
! W  H  O$ k+ W2 ^  T
+ J/ ]2 X0 `8 M; |    红楼梦中的薛蟠,打死人命,抢了丫头,扬长而去。古代法律,不仅"刑不上大夫",亦且"刑不上大夫之子"。
1 J1 R! S1 Z9 G* Y: b( f# L7 p* G/ }* c5 T9 Z) m
    二曰"奢"。
) X2 u" M; R' o  N8 X; J( N. Q$ S/ T8 H4 b  c
    八旗兵入关,大肆掳掠。许多人在战争中聚敛了大量的财富。
$ ^9 b/ I' B9 R$ q& s
, R# Z. M$ T' N4 j: d, y5 d    西方人拥有了财富,会把他变为资本,不断增值。我们中国的富人比较缺少这种进取心,尤其是一些新贵,有一种暴发户心态,喜欢彼此攀比,讲排场,一掷千金。像"石崇与王恺争豪"这样的事,是一种流行病,一直流行到今天。" Z7 i( z2 q) @" p

& I' K& P5 j& L7 @0 p$ K( @5 O- q    生于锦绣丛中的富家子弟,耳濡目染,他们的攀比和挥霍,更是青出于蓝。
, ^1 _: G, t) N
/ A( U/ A" X" ?9 |$ w3 y+ h    惟其如此,才有了五陵少年和八旗子弟。' j$ n9 }7 i' ~
& |$ n+ X' k3 W1 k7 {
    三曰"淫"。( H1 h! ^* f* E  b2 @( n2 y

; t6 ^, D4 D" p7 d% C, ^    古人告诫我们,"富贵不能淫。"此处"淫"字之义,乃是迷惑与放纵。
* b& X! ?, I- H$ {% [4 e. f) {& v( ~, C0 r
    之所以有这样的告诫,是因为富贵能迷惑人,使人放纵。通常我们说,饱暖思淫欲。或者像现在人们所说的,男人有钱就学坏。有钱会使人们产生更多的欲望。外部世界又充满了各种诱惑。内部的欲望碰到外部的诱惑,两者一拍就合。5 y* Z/ p1 E# ?* N' ]+ K

4 W# s0 Y; @, T1 H, P    已经成熟的男人尚且无法抵御社会上的各种诱惑,小孩子的自制力如何比得上男人?
, c# ~2 L. Q' x. i
; |. X+ P9 O$ r9 n" ~' a" p    四曰"逸"。, n8 E) F6 u  y# H6 j/ s
0 i1 m/ ^: I# G. e
    "学好数理化,不如有个好爸爸。"这句话流传很广。
( D0 `0 O3 Q+ f; F' Q% K
$ k1 W' q" j9 e* T6 y    好爸爸是很有用的,他可以帮我们进入好大学,帮我们安排好工作,帮我们步入上流社会,过安逸生活。但好爸爸也有副作用,他使我们失去了艰苦奋斗的精神。在这个竞争激烈的社会,一旦失去了好爸爸,美丽的象牙塔便会轰然倒地。
+ V% h: O" H& B" }. Z# r) j; S( h2 W4 k8 \7 E) h( u5 ~9 ]
    中国经济快速发展,有了更多的富人,富人子弟如何承继父业,已成为一个问题。解决富家子弟问题,我们的学者开出药方来是四个字,"加强教育"。像美国人,注重培养孩子的自立能力和自尊精神。据说他们那边百万富翁的孩子也会利用假期去打工挣钱。  j; ?' u7 K. q0 t+ K: j

* x( Y/ j4 R9 ]. s    一些富家子弟,骄奢淫逸,根本不是什麽教育问题,他有深刻的社会历史背景。正是那样的社会,那样的传统,生出那样的孽障。富家子弟,骄奢淫逸,根本是一个社会问题。
' n1 {2 Y7 U2 A" H. u/ u0 Z# l- c, H, ?/ Z' s  Y+ Y/ T
    有晋人撰文说,某晋商家业兴盛达两百年,打破了"富不过三代"的定律。家业延续两百年,确实了不起。但两百年后又如何?4 t$ w9 y+ V7 ^: G7 D7 ]7 f
! m9 u7 G/ o5 r1 f! S6 D6 m# v# L
    "旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。"
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2008-8-2 20:10 | 显示全部楼层
  第八定律,权大欺主定律
3 |! m6 B  B# F. c8 f  L
$ G( n2 R% Z' s$ w" ^% Q: T! s8 x* V9 t2 O; W
! }6 f# c, x. o
    这个题目是我从一本题为《蒋党真相》的书中看来的。
' t# x& _( {4 @, ~0 A3 u0 a9 Y% ~" M4 }
    书中说,清末权臣袁世凯,为大清帝国送了终,人称"权大欺主"。蒋介石从这件事中吸取教训,其"御下之术"是,暗中支持和挑唆各个派别和山头(黄埔系、cc系、政学系)相争,各派彼此争斗、钳制,需从蒋那里寻求支持,于是蒋超越各派之上成为无法撼动的最高领袖,云云。(早年读过的书,印象十分模糊了。)
" a+ p5 s7 k  p: L
0 \; z6 d  N$ y+ ^    几千年的中国历史,有一个难解的结始终困扰着历代的政治家,那就是"权大欺主"。: {9 w4 I+ B& U9 U0 N

! {  e* b$ a3 Y    历史上"权大欺主"的事屡见不鲜。楚成王儿子商臣,逼迫成王自杀;吴国公子光派专诸刺杀王僚;西汉末有王莽篡汉;晋有"八王之乱";三国时期有曹操、司马昭擅权;隋有杨广弑父杀兄;唐有李世民"玄武门之变";宋有赵匡胤"黄袍加身";明有朱棣"靖难"之变等等。4 v+ L0 f$ q6 y# e

3 w. z9 S& g  c: ?7 f. O5 |2 G1 M. p1 s6 j
    在封建皇朝,存在着两种大搏弈。一种博弈发生在皇帝和皇储(太子)之间,另一种博弈发生在皇帝和权臣之间。皇帝和皇储,亲生骨肉,也会为了权力生死相搏。虎毒尚且不食子,帝王家庭内,却会上演父(母)杀子,子弑父,或兄弟相残的惨剧。皇帝和权臣间更有说不尽的恩怨。"君臣一曰百战",君权和相权较力,外戚或宦官擅权,朝堂和皇宫从来都是权术和阴谋的演练场。皇储和权臣是中国历史上最危险的人物。说他们危险是因为他们存在的本身就是对君王权力的威胁,他们自身也因此时刻处于危险之中。这种危险状况有时会演变成危机,甚至发生大的动乱。
; x' |$ L% f# [
$ X6 Z- p* i! l& Z4 z    如何防止"权大欺主"是中国古代政治学最大的课题之一。
8 k  E4 r( F2 {7 {5 h- R) _
: w8 k) A4 B- s+ ^" l" p( z    我的专业是《园艺学》。我们有一个名词叫顶端优势。当一棵大树中心干上的分枝高过中心干时,其生长势会强於中心干,最终取而代之。
/ m- J4 g& m) d9 `2 d: Y
! ]5 z+ {+ r4 N& h) |) J2 k; x2 P- U1 k5 T. T2 O, s
    取而代之,是因为"生长势"的对比发生了变化,终于成为"强枝弱干"。在帝国的朝堂上,当帝王与臣下"权势"的对比发生变化时,也会有"取而代之"。自然界与人类社会一样,对优势地位的竞争无时不有,无处不在。( ?$ H0 `( T  J: d" H8 b' o8 Y2 \; M

8 T- J* b( s  v    项羽见到秦始皇出游的仪仗时说,"彼可取而代也"。刘邦则说,"大丈夫当如此也。"我想人群之中心生羡慕的应当不止是这两人。人们常说,"打江山,坐江山。"何谓"坐"?"坐"就是享用。把一个大饼送给一个饥肠辘辘的穷汉,穷汉会"享用"赐给他的美食。一个皇帝,他所"享用"的并非一个大饼,皇帝打下了"江山",他"享用"整个国家。无数美女,多少美丽与温柔,还有各种奇珍异宝,山珍海味。这样的"享用",怎不令世人羡慕?; n# t$ E% t5 l( Z8 f! E! s/ }

+ T6 I/ w. i# F+ l4 x0 W    现时的人把权力叫做"公共权力",认为"主权在民",古代人的观念则完全不同,他们说,"普天之下,莫非王土"。芸芸众生只不过是一群驯顺的绵羊,皇帝和官吏执长鞭鞭笞天下,他们是牧羊人。一切权力归于统Zhi者,是统治者的私有物。正是这种权力私有的特性,导致了无休止的争夺。象是一个金苹果,被众人抢来抢去。"高才捷足"者从血泊中抢到它,然后"坐天下",享用整个国家。
/ B5 x, u  |! ?( G
0 g1 [  D; A5 M8 G; ]/ ?    西方资本主义也有争夺,他们争夺的是金钱,物欲横流,我们称之为"拜金主义"。
$ \/ C; I4 C0 `2 G2 m# J) l% T2 |
% d9 h5 H) k1 j6 A+ g    中国的传统文化与西方文化有很大的不同,中国人更看重权力。有了权力就有了一切,我将其称为"拜权主义"。- h0 j, a0 S% I; J+ Q
3 a3 [6 C8 [; P' x5 X
    人们常说,饮食男女,人之大欲也。人之欲望,难道仅仅只有食欲和性欲?**时期,我感受到人世间还有一种欲望,超越食欲和性欲。那样的饥渴,那样的迫不及待,那样的不顾一切,那样的不知羞耻,那样的不择手段,那样的心毒手狠,心心所念,只是为了权力,这就是"权欲"。人世间居然会有这种东西,如此强烈,令我惊奇,, @/ x' @3 {1 r. O2 c8 o
# f" _( _, h/ K, O1 ~; K" @
    古代权力私有的特性,更兼中国传统文化中的"拜权主义",两者叠加,在中国历史舞台上,演出了一幕又一幕血腥的连续剧。" d7 }/ O3 `7 L% G. B/ T

+ d4 M; K2 G0 K( c  t' w- N    还有一种原因导致"权大欺主",有人将其称为"权力结构的不稳定性"。
- {+ {" c& Z8 d. X
" i. H$ k& ?: h- `  A    《左传》云"故王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂,皂臣舆,舆臣隶,隶臣僚,僚臣仆,仆臣台。"
9 a, F( F, e2 }) d) s& Z9 G
# i4 d* w, X8 p这句话,清晰地勾勒出封建社会的基本结构。其主要特征是"一级压一级",形成一种压力—稳定结构。整个系统的稳定,取决于压力的梯度,越往上去,压力越大,权越重。根据韩非子的学说,处于这种压力结构最上端的君王,必须具有一种强大的"势"(以势压人),君王一旦失去其"势",整个压力系统就会崩溃。一般开国的君王,熟谙权术,具有铁腕,拥有某种强"势",下面的人摄于其"势"而不敢有非分之想。这种铁腕和强"势",在其后人那里却难以为继,甚至出现像晋惠王这样昏聩的白痴,或像溥仪这样幼年登基的小皇帝,强"势"荡然无存,于是出现"强枝弱干","权大欺主","取而代之"。
' J: j& B$ A, u! |! A+ f" j
$ @0 U* `+ Z' S8 ^% J     "权大欺主"是封建社会始终没有解开的一道难题。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2008-8-2 20:13 | 显示全部楼层
   第九定律,皮毛定律
! Q: _1 A& n1 U; N$ a. g* K9 n" }+ M- T5 p/ I

8 T0 D. M0 b3 D7 X& R
    "皮之不存,毛将焉附"。这句话,写的是中国知识分子千年之病,千年之痛。4 U* ~. v$ ?! J3 y+ ~. u# ?0 n  c

$ ^/ l( M1 B7 e# v    自从秦始皇统一中国之后,中国的知识分子就变成了"毛"。) i$ G$ B0 h  n) o2 b, R
: L  R) h& _' O& V1 P2 U0 d! U+ w8 t7 F
    "毛"是个什麽东西,有一股腥膻之味。堂堂乎文人雅士,怎麽会是"毛"?
9 V# B3 L: m" V) K2 r$ R9 `; Z" Z- `5 ?/ j4 @3 W
    秦之前,文人们曾经有过一段美好时光。他们负笈而行,周游列国,天马行空,十分浪漫。那时的人,他们"笈"中装着的那份精彩只属于他们自己,独一无二。他们背负着它,走遍世界。他们是要用自己的思想去说服全世界。他们的思想像凌空而过的天马,高远而神奇。诸子百家,(三?)'教九流,每一流派都是一股清泉,喷涌而出。清泉汇集之处,是大海,激荡澎湃。
& i9 p1 r& Y+ B" i
8 _1 \' n, Q. b" h  D3 _    秦以后的文人,他们的"笈"中只有先人的经书和教义,他们整曰诵咏的是别人思想的片断。文人们没有了思想,失去了自我,甘洌的清泉完全干涸了。天马没有了,只剩下一些依附於皮上的随风抖动的"毛"。( |% Y% f* ^  M
& }* B; d& r/ z/ z, D; c- O
    文革时期,我的一个朋友告诉我,他正在思索和撰写一篇真正具有"独立见解",与别人观点完全不同的大块头文章。我问他,"林*彪说,我们这麽大的国家,需要有一个统一的思想。这是什麽意思?这是说,所有人的思想,都要统一,最后只能有一个思想,就是-思想。你现在不讲统一,反倒要独立,你是活得不耐烦了?如果说你写文章是要阐释某人的思想,那叫什麽‘独立见解'?"朋友甚感迷惑,终于没有写完他的"大块头"文章。
# A1 `6 e# X* H
- U* _* z$ c/ I    秦始皇时代,确实有过一些活的不耐烦的文人,他们执着於"自成一家",不肯统一,后来都被秦始皇送到"坑"里去了。自那以后,文人们都学了乖,知道"坑"的厉害,自觉地维护"统一",不再闹独立性了。
+ {) D+ O1 G# _% g
; F9 l/ ?+ r  x% \# `    -的话,含有某种哲理。我们这麽大的国家,如果人人都固执己见,都要按自己的想法去做,百人百性,众说纷纭,岂不是乱了套?千人敲锣,一锤定音。没有这一锤定音,千面锣只会敲出杂沓之音。
' ?8 _/ [4 ^+ e4 l( N* I! P
8 v/ D; h4 N; o1 P$ ]7 `    我以为秦始皇统一中国,他所作的最重要的一件事,就是统一了中国人的思想。不过,这件事的难度相当大。"车同轨,书同文,"做起来并不难。而要把这些十分固执的文人的思想统一起来,不是秦始皇的雄才大略,也难奏其效。# b/ x8 A! ^& R' e* Z5 T4 n$ p8 r
% t) W% s8 S4 o$ ?) z4 M) s- Q3 a
    但秦始皇的做法过于血腥,后人诟病甚多,称其为"霸道"。到隋唐时代,使用的方法就先进得多,不再用"霸道"而改用"王道"。如果说秦始皇采用的是"大棒"政策,唐代以后则更多采用"胡萝卜"政策。应用科举的方式,使那些出身于豪门或是寒门的士子们都有了进身之阶。顾炎武说,"八股之害,甚於焚书。"说的就是这种"胡萝卜"政策的有效性和先进性。8 l1 L" Z9 S6 e! P) Q6 K. a

7 j; Q% H: i3 }4 v1 u% i9 ^9 a    无论"大棒"还是"胡萝卜",都只是外因。使知识分子变为"毛"的还有其内因。
' Z' k$ g6 f0 |3 k& O$ N2 A; [! {* z2 g# `
    有人说知识分子是社会的良心。我以为这种说法并不准确,至少在我们中国不可以这样说。8 ?& G( J8 Q5 y7 l+ H

4 x  s$ K8 D, c9 P" U  b& z8 k% X    如果要用社会的良心去定义知识分子,中国文人的大多数都会被排除在外。
- P( _$ W% X( [  ?. f( S4 o" ]0 B
/ }7 m* g  e$ m4 _    许多人不喜欢"文人"这个词,甚至以为他是一个贬义词。把"文人"的"文"去掉,他和普通的人就没有甚麽大区别。一样的有七情六欲,一样的要食人间烟火。治国者为他摆下了盛宴,有"颜如玉"、"黄金屋"、"千盅粟",他们怎可拒绝?自然就会有"学成文武艺,货与帝王家"的忠心。这是顺理成章的。当然,文人与普通人还是有一点区别,他们的功利心比普通人更为强烈。这些都是文人变"毛"的内因。2 s3 p( o# ]) A$ P: m& [
1 k- M! V. Q, N, J5 J
    在"内因"与"外因"的双重作用下,中国的知识分子都变成了"毛"。这种变化缘於一种不可抗的力,所以成为一种规律。这也是中国知识分子的宿命,千年不改,万人一律,没有哪个可以逃脱。
0 L4 z/ L, e+ [0 n) c- D2 Q  C6 \- I. N0 M, U# S
    举国一致,只有一个思想,欧洲人没有做到,我们中国人做到了,这是很值得骄傲的。但世界上的事物都有其两面性,有利必有弊,对于我们的成绩也须一分为二。知识分子都变成了"毛",依附於"皮"之上,当然很好。只是要从这些失去思想的"毛"中产生出像洛德、卢梭这样的思想家以及像牛顿、爱因斯坦这样的科学家,决无可能。晚清以后的落后与挨打,似乎也就成了一种历史的必然。
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 快速注册

本版积分规则

本站网友发表的所有内容,均为原作者的观点,不代表书艺公社的立场及价值判断。
网友发表评论须遵守中华人民共和国各项有关法律法规;尊重网上道德,严禁发表侮辱、诽谤、教唆、淫秽内容;
承担一切因您的行为而直接或间接引起的法律责任;您在书艺公社论坛发表的言论,书艺公社有权在自身所属的网站、微信平台、自媒体等渠道保留、转载、引用或者删除;
参与论坛发帖及评论即表明您已经阅读并接受上述条款。

·版权所有2002-2019·书艺公社网(SHUFA.org) ·中国·北京·
Copyright 2002-2019 SHUFA.org, All rights reserved.
电子邮件:shufa2008@126.com

甲骨汉字对应表 | 说文解字注速查表 | 繁简字转换表 | 干支公元对照表 | 岁时表 | 常用礼语 | 中国历代年号速查表
广告服务 | 联系方式