致虫甬斑竹兼讨论传统与现代的之间关系

nishishui

' K6 D9 b) O! Z0 K- r虫甬斑竹在回帖的时候提出“传统与现代之间可以作为一个话题来聊聊了”，这个提议很好，不妨大家展开讨论。
# O; C0 w& m2 X$ [% Q
起因备录如下：

* D& D6 p* V# t4 LQUOTE:
原帖由 nishishui 于 2007-6-21 20:08 发表

) I% t0 r$ V- e! b                               
登录/注册后可看大图

步翟老师万益端午诗一首：

9 W9 ^7 ~7 ?( V4 c" g( p% k棕叶能裹黄万金，

屈子难得梦一世；
2 O' B/ H6 ]! \; R$ u/ Q
前所未有古今事，
, b3 S+ j! f8 w+ d
: f* x/ M& Y. @- f$ d- v* m0 b' t从头再忆追先贤！

2007年6月19日杨牧青于兰州陋室床头即兴。
5 L. C% @0 A5 N8 ~* r' v
: l8 e1 o1 `( I7 ?5 K; M# u9 i; t附录：
: Z2 m' I5 l7 A& b4 S8 M. w
2 ^7 O& T' P: `- G, P+ S翟老师万益和震启先生《端午》诗如下 ...
# f; F# s7 F+ r0 y) S7 F6 }; f, R

8 m9 ~+ T# j+ M" V8 o. q8 L- C9 @虫甬回复：在论坛里粘贴旧体诗，在手机短信里转发旧体诗。传统与现代之间可以作为一个话题来聊聊了。

nishishui

：）
3 {! g% }( m$ ]  Y大家先谈谈自己的看法

丛中笑

传统和现代这个提法太大、太空，如此说来无非就是“继承和发展” 。

yuzhi

我们现在的文化环境和古代的文化环境割裂太深，很难用继承和发展来表述二者的关系！！！

曾惊花落

　　“比他人活得更多”，我不知道在那儿听说过这句话，或者是自己曾经说过也不定。当然，考究它的出处是毫无意义的，最重要的是消化它，为我所用——我对文字的宗旨。
　　怎样才算“活”呢？一个非常简单的现象告诉我，我在吃饭、穿衣、逛街、与小贩讨价还价、上厕所等日常活动中，极少意识到自己是活着，故我认为清醒地意识到自己活着就是“活”。
　　人类个体在大自然中存活不易，这既是人类群居的原因，也是人类天性怯弱的体现；而习惯了的东西能令人对其产生依赖，满足于这种依赖，也就难以意识到“活”是怎么一回事了。这是创新的最大障碍。
  t) l8 Z# [! U　　创新，要对传统深入和背叛。一个人对传统越是深入，他就越容易对传统产生依赖，如果他没有意识到这一点，他就无法“活”；无法“活”，意味着他并没有深入传统，也就谈不上背叛，更无法称得上创新了。
  Q' l* k$ S5 O  u. [) u, b. M　　一个人如“活”着，就没有什么传统创新之分了，这才是对传统的真正继承。
　　2003年10月21日
$ R3 z; P1 U3 D" d$ Y" q% m6 ?
注：这篇文章我曾在这个栏目发表过，并总结说：传统就是永恒。

nishishui

原帖由 丛中笑 于 2007-6-22 16:42 发表

                               
登录/注册后可看大图

传统和现代这个提法太大、太空，如此说来无非就是“继承和发展” 。

这个提法事实上有些太，但它并不空洞，处处都有传统与现代交织在一起的话题。我们可以从细微处入手。

nishishui

原帖由 yuzhi 于 2007-6-22 21:25 发表

                               
登录/注册后可看大图

) V7 h" W( P9 d4 |' S$ ]2 ]( O) M我们现在的文化环境和古代的文化环境割裂太深，很难用继承和发展来表述二者的关系！！！

割裂太深——这个思想很深邃的。
6 K2 n( w9 c* r9 `- W7 \% Z# K哈哈，我们何不设法来弥补它呢……em13

nishishui

原帖由 曾惊花落 于 2007-6-23 04:33 发表

                               
登录/注册后可看大图

  J  [! l: W/ s) \+ b　　“比他人活得更多”，我不知道在那儿听说过这句话，或者是自己曾经说过也不定。当然，考究它的出处是毫无意义的，最重要的是消化它，为我所用——我对文字的宗旨。
　　怎样才算“活”呢？一个非常简单的 ...

) p9 S) F8 e9 g
" A4 E2 h% j5 o1 u( l7 t+ ^
——很好，平常心 就能达到 我心即佛 的境地，传统与现代就是现实的生活累计！em1

nishishui

传统是源，
现代是其流。
$ _6 N3 U! D" Y" _- c2 |
% l, [0 e/ S$ V8 W4 c" L革新是继承的前提，
继承是革新之动力。

虫甬

说到传统与现代的话题，让我想起了“我有一件穿了十几年的背心”
9 @4 a* ?2 N, Q& L+ M  N6 K5 C" d
6 V  Y' v" x. V7 c$ z' d6 ?    我有一件穿了十几年的背心
  }' R2 g8 Y% b6 G( z; d% G
& E( W7 I  z% j) K* M+ E    我有一件穿了十几年的背心，颜色深蓝，样式很土。我一般将它穿在衬衣里面，或者在家休息时穿。穿了十几年的背心，经过无数次的水洗，边缘已经有些起毛，但颜色依然不褪。相信在将来相当长的时间里，它仍会紧贴着我的前心后背……
    在我看来，它与传统有一些类似的地方。
8 C; N4 ^) V& D( l  m& V    它的耐穿，与我的愿穿，形成一种互动。
/ M0 V' v+ @. y    这样的衣物与这样的人仿佛是配对的。
7 z- T- O' D/ q2 b: ?    然而他（它）们的不合时宜也显而易见。
    在这个奢侈的时代，有几件衣服是被穿破的？谁没有一橱过时的衣物？如果每件衣服都穿十几年，制衣厂里源源不断生产出来的衣物买给谁？
8 h0 e% X4 ?) c3 Z. `* j    虽然我们偶尔也会关注那些越来越少的森林、土地，与河流污染等问题。
    商品经济的阴霾笼罩下的文化也很类似。
    样式要新，更换要快。
% ~7 Y% ?; L( x    要及时消费掉！
    但我很不适应。

& ?7 D: ]- ~3 ^0 A2 ?( ]+ h    这样的人啊，这样的衣啊！
    说什么才好啊……