一位观众的质问【二】：邱振中的“葫芦”究竟卖的神马“药”？！

琴岛大布衣

* v% C7 O* g. B0 `# E7 S$ G一位观众的质问【二】：邱振中的“葫芦”究竟卖的神马“药”？！

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2 x* C5 D3 P" y/ H% Y% `         在《一位观众的质疑:邱振中教授到底想干什么？！》的帖子里，有位陆霞2012 网友或曰邱的信徒指责作者：“首先我想说：感谢你参加三场研讨会，感谢你留下这些文字。但是，很可惜，你只是参加了三场相关书法的研讨会，这就是你的局限性。你的这些问题，在邱振中教授的著作里有答案。你还是先好好读书，再提问吧！ ”

        我作为观众反复观看了展览作品并参加三场相关的研讨会，可谓对邱教授有了“零距离”的接触，邱的信徒说我提的这些质疑的问题，是我的“局限性”。这我就不明白了，难道邱教授的著作与他的展览及研讨会发言是相悖的吗？再有，既然邱的信徒说我没有好好读过邱教授的著作就质疑提问，那好，就请邱的信徒以邱教授著作里的答案批驳我的质疑提问好吗？

8 M4 V- M+ _+ {8 l        说实在的，我不仅是观众，而且是几十年来邱的研究者。在研究的过程中我的疑问愈来愈多。其实那些所谓的邱信徒们只是跟着鹦鹉学舌，根本就没搞懂，始终是一头雾水！
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& W2 k' R9 g9 s3 R7 R+ V        不懂装懂是他们的共性，口若悬河、自似高深、故弄玄虚、自相矛盾、论说快闪等等言行就是画像了：
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         邱振中说传统书法高深莫测，他是能够进入的佼佼者，已经深入其中。但人们在展厅只看到他的格式化草书。他的传统书法草书根本没有进入书法传统草书的应有境界。但人们问到传统书法时他就和你谈空间，时间，轴线图，外接多边形。
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            当人们提到日本教科书上的轴心和习字分解图时，他就谈抽象，线条水墨和西方绘画。
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8 F+ V6 g* i- i# {3 ~. f         当人们谈到马哲威尔，塔皮艾斯和西方艺术，并且说这些东西在西方已经很老的时候，他就谈现代诗歌 谈文学。
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         当人们谈文学和诗歌的时候他就谈哲学，心理学、图像学，把本雅明，弗洛伊德弄出来。
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         当人们谈哲学时他就谈四个系列、谈创新，谈改造。
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9 e9 v7 a3 t  q3 {/ e         当人们谈创新的时候，他就谈中国庄子，孔子。

         当人们和他谈庄子，孔子或道家，儒家的时候，他就谈教育，谈167个练习、24个练习；谈中小学书法教育，谈幼儿园书法启蒙
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7 |) _! e$ o2 q        你知道邱振中的“葫芦”里究竟卖的神马“药”吗？！
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( I. _* Q& J- _2 i! Q图片来自网络
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琴岛大布衣

一位观众的质疑【一】:邱振中教授到底想干什么？！
https://www.shufa.org/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=332208&fromuid=44767
8 X9 `8 \8 S  `- W* |7 J2 q+ E(出处: 书艺公社)

琴岛大布衣

【特写】“起点与生成”邱振中作品展展厅里观众的对话
- o. a" I, f7 e- v4 Dhttps://www.shufa.org/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=332209&fromuid=44767
(出处: 书艺公社)
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乡愿

卖的是灵丹妙药抑或狗皮膏药？！

寒巢___寒石

寻常一样窗前月，大小梅花一样香，才有梅花便不同，枝头落败残冬尽，疏影横斜移上墙。

果儿

寒巢___寒石 发表于 2015-3-24 15:40
寻常一样窗前月，大小梅花一样香，才有梅花便不同，枝头落败残冬尽，疏影横斜移上墙。

, s5 `2 ]9 I1 F& ~! T9 u, i好久不见。

果儿

楼主怎么又来了？

也许批评才刚刚开始，不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

只有尘归尘，土归土，尘埃落定，一切才能重新开始，起点才能生成。很多事情

看似危机，其实暗藏生机。

王润十

敬佩邱振中先生

乡愿

特邀专家学者公心 ：这个“置疑”太传神了！