历代书论：清—刘熙载——《书慨》

狂草王

圣人作《易》，立篆以尽。意，先天，书之本也：篆，后天，书之用也。
5 y7 T; W" u0 Q  d
/ C/ \$ w" X6 ~# g2 t! d7 S　　书之有隶生于篆，如音之有微生于宫。故篆取力气长，隶取势险节短，盖运笔与奋笔之辩也。

　　正书居静以洽动，草书居动以洽静。
& P1 j3 U+ r  \0 t% Y# H+ a0 S
　　书要兼备阴阳二气。大凡沈著屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。
" `# M: x' P6 D# Y
　　高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。
) j# s7 A) c$ B# n7 G  V" {
* a! I5 O9 g4 y5 m1 {& e+ e2 W0 f% t　　怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。一丑字中丘壑未易尽言。
8 X, J8 j, |  B; t& \3 k6 \
　　学书者始由不工求工，继由工求不工。不工者，工之极也。

$ p7 a3 \* k5 R7 k4 y$ M+ |; C　　书家一尚熟，而熟有精粗深浅之别，楷能用生为熟。熟乃可贵自世之轻俗滑易当之，而真熟亡矣。
( X' F3 O( y" F9 [5 y
& O% }; l7 t' X, g& [　　篆尚婉而通，南帖似之；隶欲精而密，北碑似之。
' u. `2 ~$ Z1 i
. M. E! ?; J8 Z　　北书以骨胜，南书以韵胜然北自有北之韵，南自有南之骨也。唐太宗论书曰：“吾之所为，皆先作意，是以果能成。”虞世南作《笔髓》，其一为《辩煮》，盖书虽重法，然意乃法之所受命也。

) q' _8 F' Q  z: c: f8 s" K/ u　　东坡论吴道子画“出新煮于法度之中，寄妙理于豪放之外。”推之于书，但尚法度与豪放，而无新意妙理，末矣。
( r7 {  p6 c. s( j2 B
9 u! u8 w5 Q* `% Z　　它书，法多于意；草书，意多于法。故不善言草者，意法相害，善言草者，意法相成。
# o( D% w& r: i  f0 ]1 D8 J
6 b/ f5 h/ Q. N6 q6 @3 g3 o+ w
! r& |" ?+ z6 U% g

圣手妖刀

这是《书概》的全文吗？才这么点？我还以为是长篇大论哩。
6 w. g( H! l& t, K/ g书要兼备阴阳二气是说草书吧，楷书要做到这点恐怕难。草书宣泄情感，一件作品里可以表现多种心境，而一件楷书作品格调大抵一致，既要沈著屈郁，又要奇拔豪达似乎不太可能。
东坡那句话当是“出新意法度之中”吧。

狂草王

楷书，法多于意
草书，意多于法
这是两者的区别也即草书写意性多于楷书
- L1 b' B+ ]; a6 j; i: b草书审美价值自然大于楷书。
狂草是写意之尤，即指此