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赵毅衡 著 礼教下延之后:中国文化批判诸问题

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发表于 2008-7-10 20:03 | 显示全部楼层 |阅读模式

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赵毅衡
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礼教下延之后:中国文化批判诸问题; [3 g* `- O  q3 ]
出版社:上海文艺出版社
% u1 m% _2 H' D; C: AISBN:9787532120833
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; m& @  J7 A5 Y0 T4 y纸 张:胶版纸
) p. l. D: r9 X: c4 ~0 V: i3 t1 j6 [页 数:227) {- o/ y- \& @& K+ U

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字 数:1660008 r, U- ?/ V: k5 A% L) V
版 次:1  o, O2 V1 i/ Q) s1 X% i
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0 E% y3 T7 m  ^' B$ _8 P3 D印刷次数:16 i7 f/ S& v* @" v/ W+ X

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印刷日期:2001/01/015 g2 C% p6 @. J: e+ t) \2 f6 ~1 L5 {
出版日期:2001-1-1
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4 R2 a' s+ E$ t0 B推荐总威望:0' ?7 {' T3 W  X4 M: U* X2 u; e- Z/ l
包 装:平装
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内容简介
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本书主要收集中国学人在海外的文学批评文字与文化研究成果。文丛作者大都原是国内知名评论家,近二十年来到海外游学。由于身份,对象和语言的缘故,他们在海外学院里从事有关中国文学与文化的研究,基本属于“边缘学科”。然而,当他们在海外获得学位取得教职或频繁越界旅行以后,他们的批评文字在国内学术界又成为一种“边缘的声音”。边缘其实可以或已经成为理论界的中心话语。艾德华·萨依德也希望知识分能像真正的流亡者那样具有边缘性。但对于“边缘批评文丛”的作者们来说,边缘与其说是自觉追求,不如说是某种不得不面对的现实学术处境。边缘所标示的,不是与中心僵硬对立的空间位置,而批评者在中心与中心的夹缝间的游走穿梭。边缘作者挪用种种来历混杂的理论策略,调整组织自己的文本经验,应对扑面而来的历史情境……
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目录
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前言 批判之批判:追寻真正的文化批判
4 N1 h/ ^  @, M3 a; m9 N8 Q" ?$ P3 u3 d# @4 w0 P; F! }0 l- G0 C
一 文化/文本分层,雅与俗% ^; t8 _5 ^+ [
- ]3 e+ P. d8 A+ k. R8 I9 r
礼教下延,色情上升:中国文化的“分层/逆反”机制
6 _$ _0 X* S  W7 n. O! G) p3 w9 b# `
无邪的伪善:俗文学的道德悖论! G: s& e& N% V7 O7 R0 L1 i" M

9 }6 h$ {- v$ i) r: ~重读《红旗歌谣》:全民俗文化可能吗( M% _* {; J( l* L, P: C2 b
( q) P2 ~; b+ B$ a  }0 A
从金庸小说找民族共识0 N- k8 d) Y5 M3 N; N2 N, _! M
: j* ?' A2 g8 w+ b+ T6 i
二 现代性,后现代性,文化批判7 x: P5 p- S- k

# u" G2 `7 ^: [纯诗,不纯批评,学院特权:先锋诗歌史的和条悖论
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先锋文学:文化转型期的纯文学
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4 D1 ?* f7 I5 L& q8 Q% Q$ Q中国知识分子终于可以到位2 T$ ^1 p" D9 ~' A
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后学与中国新保守主义2 _. v1 I+ Y( P

% B' x7 v5 _4 f3 i. ~9 [* h$ M/ Z6 |文化批判与后现代主义理论
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三 批评作为一种艺术
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3 [2 v& Y4 M4 p2 f$ L$ J批评对抗创作
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为建立一个形式/文化学所做的笔记3 U2 f3 Z) O2 j8 A) Y) I! H
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二我差与叙述主体的分裂  T5 K5 ?% S& q5 ?: s) e: ]

. Z0 ]: ?# v9 m, ?6 e- O, f叙述形式的文化意义
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当代诗学的逆向传达  w9 W* L6 H( X  W9 @/ \5 g5 x5 X
1 Y0 C) e. U; k  f3 }* r+ ~- S- Z
元小说在中国的兴起
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) f/ h. `; L5 h. u非语义化的凯旋( N% \0 O3 R& f. p; I/ B6 ?

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