什么人从事书法可以真正达到淡定从容？

傅德锋

什么人从事书法可以真正达到淡定从容？

傅德锋/文

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, ?7 C. H7 T8 M" W$ k0 N' p7 }古人云:“穷则独善其身，达则兼济天下。”此为士君子气概。
  U* @! {& u5 L9 ~- _1 E然则喧嚣与骚动成为市场经济时代之最大特色，焦虑与渴望成为大多数人之基本心态而后，在从事书法上能够真正达到淡定从容者，又何其少也！事实上，人世间的一切思想与行动，祸乱与烦恼，均是由人的欲望所致。智者，可以只给他人以出路而不与人争，惟其不争，而反致德艺双馨，功德圆满。此实为圣贤之行也。
书界本多博学多才，性情通达之人，或居庙堂之高，或处江湖之远，皆可安分守己，洁身自好。惟于学问书道，朝斯夕斯，孜孜以求。以通达之思想开化众人，以磊落之品行垂范人间，以雅宜之佳作悦人眼目。
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; Y5 H% A1 @% d$ N然则世纪之交，大师渐次巨星殉落，魑魅魍魉粉墨登场，时下之名家正处于发展变化之中。况名利之争甚嚣尘上，世风日下，人心不古，书界有志之士或为浮名所困，或为俗利所诱，功成名就而扬名天下且堪称一路诸侯者尚要争霸书界之天下，初涉书道人微言轻而身处弱势群体者尤须励精图治而欲得一席之地。凡此种种，以历史之发展规律而论，皆属正常，无可厚非。欲望是人之本性使然，竞争是社会进步之力量。然则，凡事一旦失去分寸，则性质随之发生变化。欲望既然无止境，烦恼总是难免的。
. B- |1 Q: J1 m8 \# f$ U* @+ \学习书法的目的何在？一曰陶冶情操，二曰修身养性。然则，世之所好，人之所长，在达到相当程度之后，就会由此引发诸多附加成分。因书法而升迁，因书法而成名，因书法而致富，因书法而疯癫，因书法而失足，因书法而丧身，因书法而落寞，因书法而愉悦，因书法烦恼……“因”则同一，“果”则有异。


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古时，“书优则仕”，今日之“书优”者，据此升迁显达亦不乏人，或政府之要员，或学院之教授，或协会之领导，或展赛之评委，皆是。此类人士，既通晓为官之道，又精于砚田之技，合二为一，相得益彰。或有不擅书道而“官运”（书官）亨通者，当今社会，比比皆是，盖因综合运作与政府特殊考虑之故也。此类人是否即可做到淡定从容？恐亦未必。欲望无尽，官阶有别，“得寸进尺”，“得陇望蜀”之心，多有难免。由是，明争暗夺，纷扰不断。为名为利，可谓机关算尽，煞费苦心。淡定何在？从容何来？手段老道城府深厚而背景幽深者，虽处于风头浪尖而有惊无险，每每胜出，看似坚如磐石。惜乎风水流转，他日鹿死谁手尚未可知，真淡定真从容亦不过是白驹过隙，稍纵即逝……或有行事不慎者，一朝失手，满盘皆输，欲争者尚未得之，既有者尽皆旁落，斯文扫地，颜面失尽，痛心疾首，悔之无及！淡定从容则无从谈起。
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诸多书坛之新锐，既初得声名，尚需乘胜“攻城略地”，以求巩固。平日里吟风弄月，泼墨挥毫，看似淡定，实则不然。方今书坛，竞争激烈，群雄并起。若囿于一时一地，一展一赛之所获，而不思进取，不三五载间，则声名难继，复为同行者或后来者所淹没矣！故当此之时，正当苦心孤诣，整装待发，岂有鸣金收兵，偃旗息鼓之理？既欲显达书坛，则必得更多投入。时间、精力、财力、物力，许多人倾囊而出犹嫌不足，行止之间，难免懊恼，淡定从容者为何也？！
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) K0 B* r8 u. |% Q+ {" F至于初涉书道者，事情尤多。书理、人际，凡此种种，百事待决，思慕企盼，自不待言。或惑于临池之妙，或忧于师友之无，或烦于文房之乏，或恼于展赛之失。千头万绪，百事繁杂，何来淡定？何来从容？

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如上所述，虽未必涵盖所有书人，然超然此外者恐亦无多。一个人要在社会上立足，身怀一技之长，量非坏事。然则一技之长又多有局限。故身兼多技者当此之时纷纷涌现。书法家学画，画家兼作商家者比比皆是。之所以如此，无非是为了强化自身实力，欲在社会竞争当中占据更大优势。市场经济时代的特殊形势迫使人们承载较大的负荷，迫使人们要去知难而进甚至勉为其难。官大官小，钱多钱少，强势弱势，官员百姓，俱所难免。危机感的挥之不去，促使人们时时努力，处处警惕。因此，真正的淡定从容其实是不存在的。在任何时代任何社会，任何人首先渴望的就是自身的安全感，然后才是荣誉感和幸福感。安全的未必具有荣誉，有荣誉的未必安全。拥有巨大的物质财富而烦恼不堪者大有人在，幸福感却若即若离，时隐时现，难以言表。
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  l0 ^8 E8 A- F" N2 d; d; B* u0 ?其实，人的行为与心境在不同的年龄段会有不同的变化和感悟，故子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”圣贤智慧，奈何少有人可一旦彻悟精髓。洪迈在《容斋随笔》中曾提到朱新仲的《人生五计》， 朱新仲道：人，生活在天地之间，寿命长短不一，姑且以七十岁为准。十岁左右还是孩童，随父母身旁，天气寒暖燥湿父母都需要照顾操劳，衣食住行由父母安排妥贴，只待其长大成人。此谓“生计”。二十岁时已是成人，筋骨强健，志向高远，开始问津名利场，秣马厉兵，争取获胜，如千里驹虽屈伏槽枥，却希想有朝一日驰骋千里。此谓“身计”。三十到四十岁之间，日夜苦思，选择利己之事去做，欲求高官厚禄，财源茂盛，门第高大，子孙兴旺。此谓“家计”。五十岁时，心力已经疲惫，俯仰人世间，自己的聪明才智已经施展殆尽，生命接近尾声，如白驹过隙，岁月一去不返，这时应该听从命运的安排。此谓“老计”。六十岁以后，人生已过了一个甲子，生命就像夕阳衔山，这时应静心修养，使生活安宁，死而无憾。此谓“死计”。 而这‘人生五计’朴实无华，贴近生活。所以每每朱新仲告之听者，听者喜怒溢于言表。讲到‘身计’，听者喜笑颜开；讲到‘家计’，听者欣喜若狂；讲到‘老计’，听者沉默不语，讲到‘死计’，听者哈哈大笑，笑话朱新仲：“五计笨拙”，实为人们讳老忌死罢了。事实上，在犬牙交错的社会竞争当中又有多少人真能笑谈人生？
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9 u9 z3 S7 A5 |: D启功先生写的《自撰墓志铭》，可谓谦虚自守，令人叫绝：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。”
7 a/ U4 K- }& e2 d& _3 K2 E. e启老可谓参透人生，颇具仙风道骨。读来不绝令人微笑菀尔。



天下熙熙攘攘，皆为名来利往。能够顿悟人生，悠然自得，闲看花开花落，笑谈人世古今者，可得出语淡定，可行止从容矣！
- K+ p; N0 @0 Y大家至垂垂老矣，方得告身智语，始出警世良言，盖终生历炼也。后来者若能于此有所感悟，不负今生，良可慰也。

烟柳舍

觉得像是在看《围城》里面方鸿渐的家书！满纸都是之乎者也

傅德锋

觉得像是在看《围城》里面方鸿渐的家书！满纸都是之乎者也
5 j' i! d7 d* t% W烟柳舍 发表于 2011-3-30 12:47

                               
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8 D1 S* J! F# ~0 |' U    呵呵，多谢关注！

烟柳舍

不好意思，我没注意还是您！

森豪正室

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沙咏

各有造化各有归宿

傅德锋

回复 4# 烟柳舍

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傅德锋

森豪正室 发表于 2011-3-30 21:58

                               
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傅德锋

各有造化各有归宿
沙咏 发表于 2011-4-2 11:12

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云谷先生

人生在世无来由，好似萍草水上浮。