何谓丑书？丑乎？实美也！黑乎？实白也！天是什么？地是什么。。。。

林中月色

[[道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其窍。此两者同出而异名，同为之玄。玄之又玄，众妙之门。]]
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可以具体操作的技术学问，不是天地本体规律，原始人用树枝在地上信手戳画多自在，没料到后人搞什么笔法结体束缚人心灵；可以具体表达的形象，不是事物真实的性状，有悖山顶洞人和搞丑书的精神。

无，是对搞丑书的不学无术的那种混沌虚无之基本描述；有，有附庸作雅的想法，有唬人蒙人的想法，有投机取巧哗众取宠以次充好出售丑书的行为，这些想法和行为是丑书形成演化的根本。

所以，对处于混沌虚无的恍惚状态下搞出的丑书，可以想见到它的玄妙；而对于有心为之的丑态和对这种丑态的规律化程式化掌握，是丑书者混迹书坛的窍门。
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* F3 P1 r+ G; N+ B" k0 N1 n3 K' j7 m无和有，同根同源，却有“无”与“有”两种不同的称谓，（运用得当，可产生变废为宝的效果）不可不谓之“玄”。
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' z, o1 D9 t0 u2 Q9 }: Y3 Z这些理论和理解方法的灵活运用，就是丑书机妙所在。

林中月色

“大智若愚”“大巧至拙”这类理论可指导人修身立业
1 d- y: Y- V: Q$ ]* w: s% Q
3 [6 s: [5 J0 @- u% L% |3 J. m1 o+ v; b但用于艺术，作幌子的成分大于实践

不然，让我们唱歌时“若愚”跑点调
# I/ a9 w, M# h' N+ `" x( J$ F
- N6 Z: _; t7 J9 V( P, W写作时“若愚”跑点题，把蒙娜丽莎的微笑画成哭
) ?1 w. n: Y1 i, n% Q
衣服上的那些装饰也都太精致和繁琐了，大家都围块布算了，最好是粗布麻布..........

) x( n6 e3 X* n4 l1 z" ~* ]除了凡高毕加索郑板桥以及几个搞说唱乐的
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百分之九十九点九的画家、雕塑家、歌唱家的作品都不够拙和愚，他们的艺术生命都虚度了

林中月色

由来说浮躁
丑书多玄奥
匠心出机杼
创新有诀窍
何须入藩篱
哗众得速效
; P0 ~! z* {- A- e# R辩证识万物
7 A8 @: N& n' i* @  j4 E* m俗病皆正道
人弃我独取
人取我独抛
/ y! J% \4 Z% i谁知上街看
满城皆梵高
知耻难为艺
! f! a0 A  v5 n横竖不服教
轻狂成惯性
自欺徒傻笑

宫恩武o

有意思，顶一下

森豪正室

em2 em2 em5 em11 em11 em11

黔墨

打油诗更好！也顶一下～em1

逸墨斋

顶em1

祝永红

原帖由 林中月色 于 2007-12-17 20:52 发表

                               
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由来说浮躁
2 r/ W& d, \7 D3 f2 [丑书多玄奥
匠心出机杼
: |% o/ R' V; E6 B6 O1 n1 b, `创新有诀窍
$ Y8 X# x2 D6 I+ W# A/ O8 M) S何须入藩篱
; A( [- J0 b5 F9 k+ c* X1 I哗众得速效
  H) ^) {- w, h& @% H3 y辩证识万物
8 M+ e; v0 u  _! i7 E3 `俗病皆正道
人弃我独取
人取我独抛
谁知上街看
满城皆梵高
知耻难为艺
8 C- e4 d( `- j& B横竖不服教
轻狂成惯性
5 u; }% u6 p* Y自欺徒傻笑

, ?/ J3 H; H% Q0 H3 l真好。
兄真高人也。
. F; Q4 N) k" ]# [4 N学习，学习。
0 y" e6 h: d: [) W. l4 j4 B谢谢em13

鹤鸣九皋

支持林兄em1 em1
: X- \1 w' J" B2 ^“大智若愚”“大巧至拙”主要指智慧、计策等方面，反倒被一些所谓“搞艺术”的投机取巧了。