何谓丑书？丑乎？实美也！黑乎？实白也！天是什么？地是什么。。。。

林中月色

[[道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其窍。此两者同出而异名，同为之玄。玄之又玄，众妙之门。]]

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可以具体操作的技术学问，不是天地本体规律，原始人用树枝在地上信手戳画多自在，没料到后人搞什么笔法结体束缚人心灵；可以具体表达的形象，不是事物真实的性状，有悖山顶洞人和搞丑书的精神。
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无，是对搞丑书的不学无术的那种混沌虚无之基本描述；有，有附庸作雅的想法，有唬人蒙人的想法，有投机取巧哗众取宠以次充好出售丑书的行为，这些想法和行为是丑书形成演化的根本。
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0 m2 i9 J  x  v" E所以，对处于混沌虚无的恍惚状态下搞出的丑书，可以想见到它的玄妙；而对于有心为之的丑态和对这种丑态的规律化程式化掌握，是丑书者混迹书坛的窍门。
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无和有，同根同源，却有“无”与“有”两种不同的称谓，（运用得当，可产生变废为宝的效果）不可不谓之“玄”。
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这些理论和理解方法的灵活运用，就是丑书机妙所在。

林中月色

“大智若愚”“大巧至拙”这类理论可指导人修身立业

但用于艺术，作幌子的成分大于实践
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3 \" L2 b. |# z+ @不然，让我们唱歌时“若愚”跑点调
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写作时“若愚”跑点题，把蒙娜丽莎的微笑画成哭
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' O7 \4 \7 \7 y5 H( n衣服上的那些装饰也都太精致和繁琐了，大家都围块布算了，最好是粗布麻布..........

7 I5 f9 E# l  I$ n; a' w除了凡高毕加索郑板桥以及几个搞说唱乐的

& l# c7 U( f7 |* J3 E百分之九十九点九的画家、雕塑家、歌唱家的作品都不够拙和愚，他们的艺术生命都虚度了

林中月色

由来说浮躁
+ o4 X. k; g) M$ s丑书多玄奥
匠心出机杼
创新有诀窍
7 R8 }1 y1 K6 \0 ]8 H" B何须入藩篱
哗众得速效
! P4 }) H/ a% G, ~: i9 K% x$ i辩证识万物
俗病皆正道
5 C; g; {+ L- J  ~人弃我独取
人取我独抛
( |& R- g. T" y: N' I谁知上街看
: X) o, d4 C, h满城皆梵高
知耻难为艺
; c% P( F9 V! ~( w% c横竖不服教
轻狂成惯性
6 @0 q: K! J' _自欺徒傻笑

宫恩武o

有意思，顶一下

森豪正室

em2 em2 em5 em11 em11 em11

黔墨

打油诗更好！也顶一下～em1

逸墨斋

顶em1

祝永红

原帖由 林中月色 于 2007-12-17 20:52 发表

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由来说浮躁
丑书多玄奥
' L4 k( `7 Q8 U匠心出机杼
% z. o$ B$ O$ t  e- j, o5 P# J$ _创新有诀窍
4 {2 v. a+ p$ [. \何须入藩篱
哗众得速效
, S9 g+ N! p. b3 H辩证识万物
俗病皆正道
人弃我独取
人取我独抛
谁知上街看
2 t% S" J0 ], N2 Y满城皆梵高
" V- w+ O4 y, W% V1 y* T4 o3 y知耻难为艺
横竖不服教
轻狂成惯性
& J) T8 e: y, m自欺徒傻笑

真好。
8 h( c$ h, Z  o兄真高人也。
% Y2 ?# y! a3 w& c+ Q9 Q学习，学习。
! B2 j  Y1 O" n' g谢谢em13

鹤鸣九皋

支持林兄em1 em1
# y$ p# V, _9 `; L4 \# u“大智若愚”“大巧至拙”主要指智慧、计策等方面，反倒被一些所谓“搞艺术”的投机取巧了。