何谓丑书？丑乎？实美也！黑乎？实白也！天是什么？地是什么。。。。

林中月色

[[道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其窍。此两者同出而异名，同为之玄。玄之又玄，众妙之门。]]
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0 ~% `+ E3 l" q2 B/ H) m可以具体操作的技术学问，不是天地本体规律，原始人用树枝在地上信手戳画多自在，没料到后人搞什么笔法结体束缚人心灵；可以具体表达的形象，不是事物真实的性状，有悖山顶洞人和搞丑书的精神。

$ A% e( g' ]% _6 y; r) S无，是对搞丑书的不学无术的那种混沌虚无之基本描述；有，有附庸作雅的想法，有唬人蒙人的想法，有投机取巧哗众取宠以次充好出售丑书的行为，这些想法和行为是丑书形成演化的根本。

所以，对处于混沌虚无的恍惚状态下搞出的丑书，可以想见到它的玄妙；而对于有心为之的丑态和对这种丑态的规律化程式化掌握，是丑书者混迹书坛的窍门。
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" a4 x% d! A( M2 m3 a6 c! [4 F/ H无和有，同根同源，却有“无”与“有”两种不同的称谓，（运用得当，可产生变废为宝的效果）不可不谓之“玄”。
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这些理论和理解方法的灵活运用，就是丑书机妙所在。

林中月色

“大智若愚”“大巧至拙”这类理论可指导人修身立业
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但用于艺术，作幌子的成分大于实践

不然，让我们唱歌时“若愚”跑点调

写作时“若愚”跑点题，把蒙娜丽莎的微笑画成哭
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衣服上的那些装饰也都太精致和繁琐了，大家都围块布算了，最好是粗布麻布..........

9 n3 y7 Z6 N$ L4 J( o/ k1 N* d& r除了凡高毕加索郑板桥以及几个搞说唱乐的

' y' ]( c2 G: [% ?3 p$ j- U% i百分之九十九点九的画家、雕塑家、歌唱家的作品都不够拙和愚，他们的艺术生命都虚度了

林中月色

由来说浮躁
; F. x  ^# L9 G) w9 z- \9 L* X丑书多玄奥
匠心出机杼
创新有诀窍
; o, ?- t4 H6 B* O. O& T5 H何须入藩篱
/ o5 R1 }( C5 H+ F5 V( `哗众得速效
$ k% X: }! X- w5 o, u* s3 Z/ X/ l辩证识万物
俗病皆正道
* l; z) H* A& l$ `3 p2 g人弃我独取
+ |1 i4 I" s$ B1 e. j, ?$ L人取我独抛
9 p: |' c/ p! L( m( a# j谁知上街看
满城皆梵高
( s' U7 |, m/ y3 T7 Z- A知耻难为艺
横竖不服教
轻狂成惯性
6 h& W; u8 ^7 a1 D; M- Y自欺徒傻笑

宫恩武o

有意思，顶一下

森豪正室

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黔墨

打油诗更好！也顶一下～em1

逸墨斋

顶em1

祝永红

原帖由 林中月色 于 2007-12-17 20:52 发表

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由来说浮躁
$ O, `" \( [- A2 ?3 N2 j; L/ u丑书多玄奥
  R9 L5 ~$ m' L1 r( y( M匠心出机杼
创新有诀窍
何须入藩篱
哗众得速效
# E) W5 M4 W- J- @; R$ Q辩证识万物
俗病皆正道
1 i: e  @% Z0 @人弃我独取
- k3 k9 x! z2 z3 P人取我独抛
谁知上街看
满城皆梵高
  Q2 g& m% l" S: I7 x/ n0 P; i# o知耻难为艺
横竖不服教
. V  Z5 m7 ]8 I: x8 b轻狂成惯性
) |; H% n$ `7 M0 a! O自欺徒傻笑

9 |4 f% v! f1 z; I( S# u真好。
. f3 o* x/ Q! v  n兄真高人也。
! c2 Q+ L# ?3 N学习，学习。
谢谢em13

鹤鸣九皋

支持林兄em1 em1
  R& _) W  R( [/ U8 a2 |( w“大智若愚”“大巧至拙”主要指智慧、计策等方面，反倒被一些所谓“搞艺术”的投机取巧了。