历代书论：清—刘熙载——《书慨》

狂草王

圣人作《易》，立篆以尽。意，先天，书之本也：篆，后天，书之用也。
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' l5 T/ q" b8 c2 S　　书之有隶生于篆，如音之有微生于宫。故篆取力气长，隶取势险节短，盖运笔与奋笔之辩也。
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  {& Q: e! a9 `5 E" [　　正书居静以洽动，草书居动以洽静。

: }( X' v( p" V! R% m1 w　　书要兼备阴阳二气。大凡沈著屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。

: E8 C/ N" Y; n, t7 x6 ]　　高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。
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' n% ]! n! p5 C' W( e! @　　怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。一丑字中丘壑未易尽言。
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1 z1 \; l9 G! [# H9 D4 A　　学书者始由不工求工，继由工求不工。不工者，工之极也。
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　　书家一尚熟，而熟有精粗深浅之别，楷能用生为熟。熟乃可贵自世之轻俗滑易当之，而真熟亡矣。
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. S( L. Z7 D# v+ X　　篆尚婉而通，南帖似之；隶欲精而密，北碑似之。
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! A: z  R3 ?' w" S3 I2 Q　　北书以骨胜，南书以韵胜然北自有北之韵，南自有南之骨也。唐太宗论书曰：“吾之所为，皆先作意，是以果能成。”虞世南作《笔髓》，其一为《辩煮》，盖书虽重法，然意乃法之所受命也。
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　　东坡论吴道子画“出新煮于法度之中，寄妙理于豪放之外。”推之于书，但尚法度与豪放，而无新意妙理，末矣。
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　　它书，法多于意；草书，意多于法。故不善言草者，意法相害，善言草者，意法相成。

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狂草王

楷书，法多于意
草书，意多于法
. j( T( G# q. {* v" P9 o8 W这是两者的区别也即草书写意性多于楷书
草书审美价值自然大于楷书。
狂草是写意之尤，即指此

圣手妖刀

这是《书概》的全文吗？才这么点？我还以为是长篇大论哩。
* y8 m/ I; U% u书要兼备阴阳二气是说草书吧，楷书要做到这点恐怕难。草书宣泄情感，一件作品里可以表现多种心境，而一件楷书作品格调大抵一致，既要沈著屈郁，又要奇拔豪达似乎不太可能。
- h# J* I7 c1 k- o0 C  Q  s9 t东坡那句话当是“出新意法度之中”吧。