一语一世界，一词一菩提。（新增词条）

杂面窝窝

（一）
一． “得意忘形”。

“意”深、“意”厚可为，“意”寡、“意”薄莫为。现代派如邵岩、杨林均在门外，王冬龄、沃兴华稍好也仅得皮毛。“意”不足而妄为，颜料堆砌、墨汁濡纸而已。

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二．“卸磨杀驴”。

& z& i7 H* o% V/ @% j, M& `所有的苦难、痛楚和坎坷都尝遍了，积累得多了、厚重了，自然会有变化。要知变、能变、善变。要敢于抛却一些东西，原先需要的，当放逐、弃用、淡化之时，不必可惜。
+ Q" d( u/ k" W( \八大、陈子庄、林散之晚年的少数作品契合此意。
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; }8 t9 }% V; [# x三．“去伪存真”。
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7 f; u1 Z5 m& w. r* X$ j可直译为：去掉伪善、虚假、做作、泡沫的东西，留下真实、朴素、自然、符合天性的东西。
3 V9 e; _) \8 k7 ?国展是“去真存伪”的大作坊，没有真意、真性情，只有真人、真事、真作品（代笔也是实物）。
板桥云：“十分学七要抛三……”，不确。应为“十分学三要抛七”，该扔的东西居多。最重要的东西不在法帖里、不在砚边。

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四．“寄人篱下”。
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" f$ ]" x" @' [4 j0 ~; @    跟着别人走、依附于某名家，少费脑筋、成名快，走的也近、爬的也低、消失的也快。
一辈子都在吃别人的饭、看别人的脸色、穿别人的衣，可悲不说，于世无益。
, a) V0 s( ]" k3 G/ u( C8 p    乐于此、甘于此、死于此者，历代皆众。

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$ d7 P1 n2 W! l五．“舍近求远”。
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  “佛不外求”。临池、观贴、读书、听课、研讨、游历、访友……都是为了净化思想、升华灵魂，最终找到自己。
/ @0 R( L! k; C* h3 r3 Z   终生灵魂都游离于身外者，最后剩下的也只有别人的东西。
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六．“人云亦云”（泥古不化）。
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   揣摩、临摹（摹仿）、借鉴是学习的必经之路，应贯穿一生。但要有自己的想法，要整合、消化、吸收、变化，不可长久照搬、复制。
   学可，占有、抄袭不可。
( h" H5 |& ]2 m. U$ V   自己能有的，偏要偷，与贼无异。（黄宾虹谓之“赖”）
( z" R5 A0 j+ X   当代名家众多，引发蟊贼泛滥。


七.“取法乎上”。

法：1。方法、标准、法度、规矩、方式。
# ~6 u& N' z8 O7 J, Q8 k) O- [2。碑帖、论文、作品、言论、技法。
5 N5 Q8 M4 t( M% v5 G- y& N$ j3。品格、精神、真情、生命、思想。
1 _& Q* j% i6 X1 M$ m, n/ D8 V何去何从，每人自有矩矱于心。
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八.“以一当十”。
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; \* Q; r4 y8 @2 w# v; U2 ]% T学的东西要注意提纯，这样含金量才高。这需要时间，更需要能力。
" e6 T  K& M1 V+ |, S7 [齐白石云，“方法要简单，效果要最好”。
' l  \( E$ J& M8 z$ X, A一般的规律是：
& a: _9 G6 S& d多而多——多而杂——多非杂——简而多（多非多）——多而简（简非简）
要有耐心，要沉住气，要自然成熟。不然，非死即残。

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九．“厚德载物”。
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2 O; x( [' i9 j$ R6 {4 l德，人性之本。从艺者，得之则生，失之则陨。
5 u) W8 b: \# _3 z德厚则意厚。反观自身，重审作品，必有悔者、必有悟者。必有茫然者、必有不以为然者。

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# u0 s/ g4 l3 x' O. l# e十．“积重难返”。
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初入书画之道，方向的正确性尤为重要；已跋涉多年，自知、自查、自省甚为重要。
, a5 E3 Z/ Y" E3 x: p5 B当恶习堆积成沉疴之时，即便醒悟，已于事无补。
《扁鹊见蔡桓公》一文，读之可明。
7 l9 K+ O6 u6 Z- y! Q慎入道、慎从师，忌跟风、忌从众。
) A- W* A3 f; L6 p" Q& [一生“视土若金”、“视金如土”、良莠莫辨、善恶不分者，如韭菜，历代不绝。
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$ {4 U) R/ ]+ K6 K2 Q# o3 E4 l9 v. Z                                                        （   二   ）

5 H+ u+ Q) D6 b( E' ?/ ^: E+ M一、“情投意合”
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书画非有真情、深情、纯情的投入而不能成。若夹杂一分“别有用心”，便增十分障碍。
为名、为利、为升官、为悦人而涉及书画，书画亦将以相同之面目呈现。
" I/ J. F9 \2 X! t8 U* h你欺书画，书画亦加倍反馈于你。
不得真意、深意、古意之作，可从此角度审视。
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二、“逆水行舟”

身处尘世，生活的状态要自然、要正常，但思想的位置要高、要与社会的主流成逆入之势或存有夹角。
; n3 ^2 \( q5 f2 N“随波逐流”有一种可能———被熏染、被同化、被湮没。
% R) A0 _3 n0 r9 ?1 h% `* a“顺水”常生安逸、懒惰、混沌之心，“逆水”常有生存之忧、创新之念、清醒之心。
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三、“叶公好龙”

2 @! V& @% f+ w6 M“叶公”，非真爱书画者。——表面上也“爱”，但是有企图、有目的地“爱”。
# u, [2 m1 h/ Q3 I- Q  g若颠覆现有的生活，予以孤寂、清冷、苦难、病痛、贫困和真艺术，“叶公”们转眼便逃之夭夭。
“叶公”众多，搞砸了书画艺术，却搅活了书画市场。

阅读至此，可自问“我是‘叶公’否”？十之八九会如我所言。
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四、“欲盖弥彰”
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; F$ O- B' e' P3 _% C作品是一面镜子，镜子中的作者是魔、是妖、是鬼、是人、是圣、是仙、是佛，观作品可尽知。
  V2 x; r$ `% W2 a; w- f/ K$ F7 W1 B靠技法、纸张、色彩和吹捧来掩饰内蕴的不足、格调的低劣，一则显出信心不足，二则未得艺术真谛，三则居心不良、贻误后学。
此招忽悠外行和目障者可以，法眼下必原形毕露、狼狈不堪。
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% |/ T6 }  j/ ]$ ]3 s五、“旁观者清”

, q* S; E5 |$ v( K( f当局者易迷，旁观者未必请。
旁观者若是易迷之人、肤浅之流、鄙陋之徒、懵懂之辈，如何能“清”？
8 d1 H1 Z2 q; S, O网络上的品评文字，几无可观者。因绝大多数作者受眼界、文笔之限，外加与被评者有沾亲带故之关系，磨不开面子；遂闪烁其词、溢美之辞堆砌，甚至胡说八道。
! b7 b; S6 N; w# D7 T历代碑帖，能看清者甚寡，不仅限于当代书画。
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/ X4 @+ p1 e3 |3 n, }3 ~六、“头头是道”
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" }7 W3 T. r4 M6 M2 K2 b' Q“头头”是指各种风格、途径和方法。“道”是指道路、路子、门径，道家的至高境界。
9 E3 a. g$ C9 X. E0 R$ O" V; u开拓有价值的空间、创造有个性的作品，并不是难事，难在要有深度和高度。
5 y% t4 ^. h4 N' u: x# z很多“大家”的作品面目是多样的，但精神层面的东西没变。
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' X  z$ o) V# b- a! x# p参考词条：条条大路通“罗马”———就怕你不知道“罗马”在哪儿。



" q! c- ~; N5 U6 M/ v6 A* u6 y七、“执迷不悟”
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沈鹏“我不会饮酒，不然草书会写的更好”，李逸野“书法没什么神秘的，只要努力去写，肯定会写好的”，聂成文“书法到最后拼的就是学问”，陈海良“法的缺失是当今书法最致命的问题”，都是谬论。
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不惟“名家”，常人亦同。思想境界不高、认识不到位，迷信技法、迷信“常言”、迷信“典故”、迷信自己，这些障碍不能破除，必将死于此。
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) R+ I& f# h' v; _. N( T“网”（碑帖、人生、生活、自然界）上有太多有价值的东西可读、可学，“他们”却还在迷恋幼稚的“网络游戏”（浮华、表面、技法、皇帝新装）。
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“他们”里有您吗？


- P; R3 i3 J. |$ n1 h% ]( r八、“国展菁华”

“国展菁华”应包括评委、获奖者和参展者。这是个庞大的队伍，评论要有分寸，整不好会惹众怒、遭群殴。

+ k0 Q4 x; g5 a6 p: _拙见有二：
/ n" N" _' `- P8 @; X( M% U$ u8 m4 ?       一、倘若知道当今书法的现状，知道会评出怎样的作品，就不要去当评委。
       二、要是明白自己作品的优劣，明白怎样修正，就不会去参评。

. {7 f, a+ @6 ~& k, I% x3 P但缘何都削尖了脑袋往评委会钻、往获奖参展名单里钻？！———虚荣心作怪，利益驱使耳！

此等“国展”，枉为“国展”；此类“菁华”，愧为“菁华”！
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5 b% C" t2 o5 O, t6 j( O) {[ 本帖最后由 杂面窝窝 于 2009-5-14 18:21 编辑 ]

杂面窝窝

欢迎道友们审阅！2007_A

杨卫列

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森豪正室

学习~~O(∩_∩)O谢谢~~em1 em10 em10

老桥

拜读大作，谢谢。em1 em1 em1

江边鸟

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秋石斋主

深透美文，学习!
! v: b* H  g. ^  [) }- d' W8 ^em1 em1 em11 em11 em13 em13

渔舍

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吾好古

深得我心。

杂面窝窝

谢谢各位道友！em13 em10