要站在世界美学史的高度建立美学体系!

寒巢___寒石

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$ P" R3 S- M& E$ u: z1 v8 x# S否定之否定的正确与荒谬：对于命题或对于命题的论证，双重的否定结果，既可是否定之否定的肯定，也可是错上加错的荒谬。
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艺术流派是个别的志同道合者，以独特的共性风格通过不同的个性表达表现其艺术成果的持见者的合称。是有组织活动而无组织形式的松散结合；

个别是因为重复的艺术是死亡的艺术；
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; M% \+ H1 N. _0 P8 Q- c9 l容不同的艺术流派于一体的组织是艺术团体或艺术联盟；

, U# d: E6 E1 @. e* O0 c8 ?# J9 j冠流派以招牌的组织团体是山头形的艺术朋党（东坡，修等早有论述）
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天经地义的正论的悖论，是魔鬼与思想者对话后恼羞成怒的穷凶极恶；其表现是道貌岸然，口蜜腹剑背后的包藏祸心与借刀杀人。民族灵魂的劣根聚焦“陶然”于沾沾自喜的只可意会不可言传，忘乎所以着一花一笑一菩提的心领神会，而黯然失色了举杖怒目也菩提有的放矢的实事求是的光彩夺目。
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世界根本性认识的意义，就是要唤醒人们勇敢思索的力量，身体力行以开启鸿蒙，去共同改造一个旧的世界而创造一个新的未来。
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欲望哲学说==关于艺术
) C' S% \1 T3 o3 T* f; k( W========================完成了审美创作视觉与审美鉴赏视觉理论的对接

0 n* k  L0 G& n========================此处省略10000字

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欲望哲学说分析了世界诸子百家在不同持见的争鸣，异中求同出其根源性的认识，而将之辩证统一；成为架接中西文化思想的桥梁，贯穿了哲学发展的时空隧道。
/ P  }$ U2 x: V=====================================自叙帖

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% \# b9 R) N& G' m& A% F
2 w: v+ J2 F1 [' V谁曾过客，花是主人；
2 b5 e/ k9 [1 t, t* Z3 f! l$ i皆是过客，思想主人；
& }/ Z4 ?* z' i有道无道，人皆主人；
% p, J+ L! Y. a# \========================日子要过，造物主人；缘起性空，乘物由心

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道德经根本不治，大而无用
) j; _4 P* y! n8 D/ f=========================就是能解心病

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+ X, Y& V& E& u欲望哲学说
* Y- B- D% @& P$ H: I/ C/ g7 r把欲望变为科学的创造是科学和艺术共有的灵魂！
我们从欲=望中走出,到生活中去,去科学地创造生活=====我们从哪里来,到哪里去?
/ S" i8 ^; G8 {& J就认识论而言,哲学是关于世界观的学说;
8 C+ O  l0 T& ~5 O9 C就方法论而言,哲学是关于解决一切欲望的学说;
; a- V) P* E" H5 Q7 I- Y差别的存在是一切意识形态不能避开的触点.
一切的内容和形式皆产生于欲望和欲望的不可解决直至最终解决的过程中.
欲望哲学说是唯物主义和唯心主义科学的辩证对立统一
探索正解形式的普遍性,和曲解形式的普遍性如何解构转化为正解的形式普遍性并在再现中表现出正解形式的科学构成!
这也是哲学的基本意义!正解的形式表现美,曲解的形式科学的转化为正解的形式则表现为丑到极至的大美!具为普遍意义下的存在!
! b5 R  N0 R! r( o) U8 a正解形式的前提是物质和欲望矛盾的平衡的德通天下，利济苍生。
其形式构成是在天法平台上以欲望为支点人法制度化的经济利益与思想道德杠杆，其平衡的相对性决定着社会家庭个人欲望平衡状态的一切表现形式。

$ B2 a, `9 A) T/ |  W天下沧桑，皆曰仁义；仁义者何也？顺应民心者，仁者，义也！

人是会思索，欲望行为不确定的动物。
* [! ?8 q: Y+ e
7 v* {4 T; a- h5 u. o9 S& A人法制度化是指人法儿制“度”所使用的一切手段。
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( G3 R" O0 K; Q* c) J, v- z人类从无法无天的混沌一片走向终极有法有天的大同虹悬抑或是无法无天的沧桑巨变.
化自然，人之每一优秀点为我所用，是群星璀璨大神无神观的思想基础；
=====================以艺术线条的视觉，以欲望平衡的视野，融情感于形式的理性和非理性存在，通过哲学对于世界本源的认识，以启发蒙昧的文化觉醒，共同探索欲望不断解决正确方法论的思索，是欲望哲学说的根本意义

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主动发现
================是社会科学探索者的责任和永恒课题