中国书禅派书炁书法创始人道玄子能推动中国书法历史发展何止千年！

道玄子

中国书禅派书炁书法创始人道玄子书法作品和书学理论能推动中国书法历史发展何止千年！         
$ p' B2 Y/ ?6 t, C2 V) \& z3 y          道玄子、艺名释玄佛，字真如、号圆觉斋主人。他不但是中国书禅派书炁书法和中国禅画派画道绘画体系的开拓研究者及创始人，而且还是宇宙法则哲学体系的开拓研究者及创始人。从1998年到现在就筹建成立中国书禅派书炁家协会，中国禅画派画道家协会，中国榜书书炁家协会，中国宇宙法则哲学家协会。其主要著作有《论宇宙法则与人类**科学文化艺术的关系》（四十余万字）、《论宇宙法则与中国书禅派书炁书法的关系》（三十余万字），以及《论宇宙法则与***的关系》、《论宇宙法则与人文素质教育的关系》等学术***。
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         道玄子自幼酷爱中国书法艺术，在目临历代碑贴及研习的基础上，从中悟出笔法、笔势、笔意和书炁之奥妙。他尤擅长中国榜书和狂草书法艺术，并对古今中外的传统哲学及中国传统书学理论作过系统研究和参悟。主要以儒释道三家的传统文化思想和西方的前沿自然科学理论，特别是以佛学中的禅宗（不立文字、直指人心），作为发展中国中国禅书派书炁理论和创作的基础。最终写出了一部划时代的书论著作《宇宙法则与中国禅书派书炁书法的关系》。虽为概论，却见系统。中国禅书派书炁书法不仅要顺应中国传统书法艺术的自律性，还要借鉴科学文化艺术的他律性原理。只有这样才能真正肩负起推动中国书法艺术健康发展的历史使命！
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          道玄子二十多年如一日的潜心研究中国传统书艺技法的改革和书学理论的创新，又结合中西绘画艺术中的技法和理论，从而创立了中国书禅派书炁书法艺术。中国书禅派书炁书法就是集书技（传统派）、书意（现代派、学院派）和书道（宇宙法则）于一体的前卫书法艺术，已经达到了当代中国书法艺术的最高境界。中国书禅派书炁书法往往以夸张变形的造型及整体的运动效果，使强烈的表现因素摆脱形式的束缚；把既躁动热烈又孤寂悲伤的心理情绪充分表现出来。那种极度迷狂激动的兴奋心境正是中国书禅派书炁书法宏气势的产生源泉；最终达到与追求***的人们心灵共鸣和沟通的目的。中国书禅派书炁书法既是人类精神的调剂品，又是慰藉净化人们心灵的艺术品。
        道玄子的中国书禅派书炁书法追求字（墨）即是空、空（纸）即是字，最后达到无字无空的唯观神采境界；中国书禅派书炁书法要集字内功和字外功与一身，像气功大师一样能够把自己的身心（天地）之炁借助手中之笔物化到作品中去，中国书禅派书炁书法作品才能具有生动的气韵（电磁场）；这也是中国书禅派书炁书法能表现出宇宙人生真谛的原因和价值之所在。中国书禅派书炁书法在书技上外师造化、书意上中法心源、书道上追求心物一体的境界。
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        道玄子的中国书禅派书炁书法对书技提出了更高的要求，只有集内恹之法与外拓之法于一身，才能达到出没如鬼神、不可端倪的境界；只有线条如锥划沙、圆转如折钗骨、留收如层漏痕、笔势如峰坠石、灵活如鸟出林，才能达到万毫齐力、八面出峰、力透纸背的境界。中国书禅派书炁书法对书意也提出了更高的要求，不但要继承传统派书法追求的无起止之迹、无雕凿之痕，不见字形、唯观神采等境界；还要达到立象取意、假物托心、气韵生动的化境。中国书禅派书炁书法在书道上还追求艺师天然、意在笔前、去形求神、草圣法禅等境界，最终实现中国禅书派书炁书法浑然一体、一以贯之的终极目的。

3 m+ D7 P/ e$ b) \$ x* |        道玄子的中国书禅派书炁书法中的书技变化多端，犹如鬼神出没无常，从而给人一种“始于惧”的感受；书意既充满着丰富的感**彩，又具有空灵的思想境界——视忽冥冥、听忽无声、有精有物、信和晓焉，从而给人一种大悟若“怠”的感觉；书道则非空非非空、无为无不为、无极而太极、不生不灭、不增不减、如如不动、充满天地、包藏六极、吞吐八荒，最后进入—种无所不在无所在的大智若“惑”、真空妙有的化境。中国书禅派书炁书法的书道乃宇宙人生也；以追求天人合一的境界为其宗旨。韩愈在(原道)中说：“文以传(载)道”，而中国禅书派书炁书法也可以完成“载道”的艺术使命。书者、道也，法者、万物之规律也；书者、太极也，法者、阴阳也......；书道者，顾名思义，书天地万物之道(规律)也。
        道玄子的中国书禅派书炁书法就是通过书技、书意从而达到书写出“缘起性空、明心见性”的宇宙人生之大道的境界。庄子在(养生主)中曾借助疱丁解牛的寓言故事阐述了“技、意、道”的对立统一的关系，对书禅派书法有异曲同工之妙、殊途同归之理也。“所见无非全牛”—书技(传统派)，“未尝见全牛”—书意(现代派、学院派)，“以神遇而不的目视，官知止而神欲行”—书道(书禅派)，这就能用庄子疱丁解牛的原理来形象的说明。中国书禅派书炁书法也要经过书技(全牛)向超越眼睛观察的书意(未见全牛)的高级阶段发展，最后达到心灵感应及随心所欲不逾矩的书道(不目视、神欲行)境界。
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* o% t+ g& }1 q         道玄子深知，只有修养自己的身心磁电与宇宙万物互相感应并达到天人合一境界，才能赋予创作出来的中国书禅派书炁书法作品具有永恒的艺术生命力和**价值。这都是因为他对儒释道传统文化及西方前卫的自然科学理论颇有心得，所以能在中国书禅派书炁书法上致力追求一种不以目视而神欲行至高境界——没有境界的境界。道玄子不仅想在中国狂草领域中达到继草圣张颠和草仙怀素之后的一代“草神”，还想在榜书艺术领域中达到“榜圣”的境界；其泼墨榜书和惊风雨狂草书艺非一般人所能比拟。而道玄子作为中国书禅派书炁书法的创始人及榜书书炁领域中开拓者，其中国书禅派书炁书法作品和理论创作更让人们望尘莫及。

         道玄子不但崇尚淡泊宁静的生活，而且还静观万物、聆听并接受宇宙意象中反馈出的无言信息，从中得到了创作书法作品的奇妙灵感。中国书禅派书炁书法不仅开创了中国书法艺术的新***，还具有里程碑意义；并将对未来各个领域造成重大而深远的影响。

& f1 g3 O  B; S' ?, g（2001.5.6）
论怎样才能成为当代真正的书法大师---成为书法大师还需要哪些条件？？？（原创）
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4 c3 o& F8 y$ y! a# U) a        人类**上的一切科学文化艺术---包括书法都是“道”的化身，尽管表现形式不一样，但是其内在的本质规律是一样的，所谓“殊途同归，异曲同工”是也。诚然，艺术领域---书法则要用书法的独得艺术语言---字内功（书法技术）和字外功（思想感情）来表达。两者缺一不可。我们一般的人一生连---字内功都不过关，更谈不上---字外功了；反之亦然。

5 a  C1 w4 ?; ?+ M5 z/ K         既然书法是人的产物，人是道的产物；那么人的天职就是追求、坚持、探索宇宙人生的真谛。也就是所谓的“悟道”，否则人生变失去了价值和意义。真正的人就是借助科学文化艺术等形式来表现“道”的内容，这是我们人的天职和使命。

         而我们所谓的书法家们第一没有炉火纯青的书法线条技巧（达不到张旭、怀素的线条基本功），第二没有学贯东西、博古通今的修养和学识；第三我们没有得道高僧们对“道”的大彻大悟。你说我们有什么资本借助所谓的字内功和字外功---书法这个手段来达到表现宇宙人生规律的目的呢。
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          就算字内功和字外功都过关了，但是还要把---书法---升华到表现“宇宙大道”的境界上面。所谓---书以载道---是也。**一生的和尚道人能悟道者有几人，更何况我们凡夫俗子呢？？？我们不能通过书法之手段达到表现宇宙大道之目的，所以我们只能说是书法业余爱好的票友而已。真正的书法大师千年不出一个，但是我们书法家协会的大师满天飞，无语............。

. Z; G9 O; |' s          练基本功20年，修心养性30年，悟道需要一生的时间；我们还有多少时间成大师？？？书法大师需要历史背景、**背景、时代背景、家庭背景、个人的天赋等等肥沃的土壤才能产生，看看我们成大师还需要多少条件...........。看看我们能成为书法大师还需要多少条件？？？

         我们不知天道，就是不知道人道；我们不知天理人伦又怎么能知道做人；我们不懂天道、人道和做人，又怎么会明白“书道”的精髓呢？
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         古今中外，所谓的哲学家、艺术家和科学家（包括书法家）们都是在追求，坚持和顺从真理（大道）的基础上有所作为的；科学家们是所谓的追求“真理”，宗教家们是所谓的”悟道“，其实都是名词不同而已，都是在去领悟追求宇宙人生的“本体”---也就是宇宙人生的本来面目。所以说“悟道”才是我们人生的终极目的，一切科学文化艺术（包括书法艺术）都是手段，我们只不过是通过这个所谓的“手段”，来达到大彻大悟宇宙人生的“目的”。

        而我们现在的所谓哲学家、艺术家和科学家（包括书法家）们恰恰本末倒置、颠倒黑白，把目的当做了手段，不是追求真理（参禅悟道），而是在利欲熏心、争名夺利中迷失了自己的天性、人性和灵性，又怎能达到心如明镜、物我两忘的创作状态呢？？？
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- ~2 W6 R* e  Q0 y# l/ l3 g          书法艺术只不过是我们悟道的一个手段，只有是真正大彻大悟了宇宙人生的真谛，我们又何必再玩什么所谓的“书法”呀！！！书法艺术只不过是我们渡河到达彼岸的一条船而已，渡过了河水（悟了道）又何必再背上船（书法艺术）上岸满街傻跑呢？？？！！！
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          所谓的科学文化艺术---包括书法艺术都是我们的“手指”而已，所谓的手指的作用是“指”天上月亮的，而我们的凡夫俗子、芸芸众生们往往只会贪恋“手指”（尘世的功名利禄）上的金戒指，而无暇顾及天上的“金月亮”，可怜佛祖慈悲，誓死普度众生，但是又能如何？？？

( \) j+ q- k- \: Y6 ~6 ~7 t         所谓书法家者、非书法家也，是名书法家而已。凡夫俗子们贪恋其事情，奈何、奈何..........。我们怎样才能成为真正的书法大师，又怎能借助书法艺术这只破船来普度众生，这才是一个书法家真正应该反省的头等大事呀。**的所谓书法家协会的轶闻趣事等等，都是细枝末节，不足道哉！呵呵。

& K" J& g6 G$ H% S2 r  Q6 r. T         我这个人就是慵懒成性，今天就写（补充）这么多。以后有机会再续。我的以上言论只是一孔之见，让中国书坛的大师们见笑了。衷心希望游戏笔墨的本篇文章能给书法圈的朋友们带来一点启发和帮助，这也是我的最终心愿。谢谢朋友们，再见！
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                                                                                                           道玄子
. M5 T) l$ ^$ ~" E: |( r' T3 j% K                                                                                      2008.10.14凌晨2：20修改于圆觉斋（草稿）


9 ]6 _7 j+ e0 I" w% m4 G书法的“道”究竟是什么？能否下个通俗的定义！
0 r& a* J' G) v4 n3 E         书法的“道”就是就是创造宇宙万物和人类**的“道”，没有这个“道”，我们人类**上的所谓的科学文化艺术---包括书法艺术都不会存在，也失去了存在的客观条件。所谓道即万物，万物即道；也就是说没有道就没有万物，反过来说没有万物也就没有道；他们是不可分割的有机整体。也就是说，道之所以能存在，就在于它创造了万物；道不创造万物，道就没有存在的基础，反之亦然。

" p2 d, ^5 v) d$ Q; e- }7 Z  E* @) H          道是本体，万物是相和用；他们在一定的条件下可以互相转化。也就是说相对万物之总和就是绝对的道，反之亦然。就像太极圈里的阴阳鱼一样，没有太极就没有阴阳鱼；反之亦然。
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  s% |/ e- X5 I' B9 k         老子在《道德经》中开章明义的指出：“道可道，非常道；名可名，非常名”。也就是说宇宙大道这个东西不能用我们一般世俗的思维方式去理解它，更不能用我们苍白无力的语言去诉说它。道这人东西假如能用我们尘世的功利思维语言去说明它，说出来的这个“道”就失去了它的本来面目了，也不是那个在质量互变，否定之否定，对立统一中运动变化发展的永恒大道了。

8 s2 Z; \+ R: C! z         我们也不能用名词概念去理解它，因为我们人类的一切概念名词都有局限性，给道起相所谓的名字也就不是道的永恒的真名。道是有精神和物质对立统一而组成的东西。它们三者之间还互相转化，是一个不可分割的整体。

5 s- _' ~, [, J, [& i         宇宙大道无所不在无所在，并且不生不死。正因为它有生有灭所以它才是永恒的化身。但宇宙大道都利用精神和物质两种形式来表现它的本质规律。我们既可以从有形世界中发现道的奥妙，也可以从无形世界发现道的规律。
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        宇宙大道在如如不动中化为了精神和物质，在不可言传中变成了物质和精神。如物理学中的电磁场是由电（精神）和磁铁（物质）组成的一样。道如佛家文化中的“不生不灭”；“无”如佛家文化中的“空”，“有”如佛家文化中的“色”。道也如物理学中的“能量守恒定律”一样，无（精神）如“光速”，有（物质）如质量。也就是说不管精神和物质臬变化，不生不灭的宇宙大道是永永恒不变的东西。
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         所谓的不变是由变转化而来，不能片面的看问题。物理学中有物质和反物质组成能量（统一场、黑洞、奇点）。暗能量就如同“道”一样，是个不生不灭的东西，但这个不生不灭的暗能量（暗物质）却是由生和灭的物质和反物质组成。书道是由书法的形式和内容组成，而道是由无和有组成。书法可以载道，也就是说真正的书法艺术就是表现宇宙大道和人生的规律。

书法的“道”究竟是什么？

# z% X) L) t9 Z         书法的道（宇观、形而上学、规范场等）是宇宙精神（宏观、形而中学、电磁场等）与宇宙物质（微观、形而下学、量子场等）对立统一的产物。没有宇宙精神（意识、理性、心灵等）与宇宙物质（存在、感性、身体等）的对立统一和螺旋向上的运动变化发展，就不会有道（绝对精神、潜意识、生命等）的诞生。因为它们之间是不可分割的关系。道是宇宙精神的绝对性、普遍性和主观性与宇宙物质的相对性、特殊性和客观性合而为一的产物；反之亦然。
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5 D  W: n5 v1 }& s          书法的道与宇宙精神和宇宙物质它们之间是多样统一的关系，都在运动变化中不断发展。
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         书法的道在自然科学上的表现则是——道（爱因斯坦的统一场、相对论等）就是宇宙精神（牛顿的引力论、麦克斯韦的电磁场、普朗克的量子论等）与宇宙物质（牛顿的运动定律、力学原理、海森堡的量子力学等）对立统一的法则。它们之间的相互作用是通过连续不断的量子场、电磁场和引力场等为媒介，在四维和**时空中不断的运动和转化。从纳米、毫米、光年到ｊ基本粒子、电子、天体；从量子论、引力论到相对论无不打有道的烙印。

" v  {. c+ n. _; l5 y# R        书法的道在**科学上的表现是——道（释迦牟尼的涅槃、真如、佛、般若、实相；康德的物自体、耶稣的上帝等）就是宇宙精神（老子的道、黑格尔的绝对精神、叔本华的意志等）与宇宙物质（孔子的仁义、尼采的权力意志、杜威的实用主义等）对立统一的法则。它们之间的相互作用是通过哲学、文学、逻辑学、心理学等为媒介，在人类的思维和思想中运动转化。从军事学、经济学、**学到伦理学、法律学、**学：从哲学、文学到性科学无不打有道的烙印。

        书法的道在艺术科学中的表现则是——道（谢赫的气韵生动、贝尔的终极实在、塞尚的自然母体等）就是宇宙精神（齐白石的似与不似之间、王羲之的意在笔前、毕加索的永恒实物等）与宇宙物质（达芬奇的感觉经验、蔡邕的纵横有象、黄筌的工笔等）对立统一的法则。它们之间的相互作用是通过技法、意境和神韵为媒介，在天人合一（异质同构）的基础上探求宇宙人生的真谛和本源。从写实、写意、写道到工笔、再现、表现：从书为心画、入妙通灵到取象立意无不打有道的烙印。
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4 ?  g7 C' C( y* e" g        书法的道在宇观时空、宏观时空和微观时空中既有共性，又有个性（既矛盾又统一；这都是道的普遍性和特殊性、归纳性和演绎性所决定的。道与宇宙精神和宇宙物质之间既有相对性，又有绝对性；它们在相互排斥、区别和吸引联系中运动变化发展。道是不生不灭、不增不减、质能互转的宇宙守恒法则；它与生灭、增减、矛盾的宇宙精神和宇宙物质对立统一并相反相成，从而衍生了天地万物。

0 u& t7 m, r: ]1 o        人类**是道的产物，所以人类**的哲学思想、思维方式和**关系等一切领域无不打有道的烙印，又无不受到道的制约。否则，人类**便会受到客观真理规律的无情惩罚。道就是人类**的宇宙精神——**科学（形而上学、意识形态、上层建筑）与人类**的宇宙物质——自然科学（形而下学、经济基础、科学技术）对立统一的法则；而人类**的艺术科学（形而中学、书画美术、文艺戏曲），则是联结**科学与自然科学对立统一的纽带和桥梁。道就是人类**的学术思想、科学技术和书画艺术对立统一的法则。道就是宇宙精神（心灵感应到或感应不到的精神和物质）与宇宙物质（眼睛看见或看不见的精神和物质）之间对立统一的法则。它们都是以第六感觉和心灵感应等为交流媒介，从而达到坐忘身心，与宇宙万物融为一体的境界。
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7 f( ~1 J* e6 u+ r" F) _        总而言之，相对的宇宙精神与宇宙物质对立统一之总和，就是绝对的书法的道道。它们在对立统一、质量互变和否定之否定中运动变化发展。这都不是以人的主观意志为转移的客观规律。人类**上的一切领域，包括我们的书法领域，只有先顺其宇宙法则客观规律，才能支配改造主观世界和客观世界，从而达到实现成为书法大师的目的。否则，便会自食其果。


兼论---书法是谁的产物，人是谁的产物？？？
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一、 书法是谁的产物，人是谁的产物
答：书法是人的产物，人是宇宙大道（自然规律）的产物。

1、什么是道？
答：道就是创造宇宙万物（有形世界和无形世界）的根源。它没有开始，没有结束，没有时间，没有空间，它不生不灭，不增不减，无处不在无处在；它如如不动，似有似无。好像数学中的零，物理学中的统一场，哲学中的道，艺术中的气韵等。道包括宇宙物质（有形世界）和宇宙精神（无形世界），它们三者在运动发展中互相转化。

2 K' z2 x9 m' A- H' _& I2、什么是宇宙精神（无形世界）
答：宇宙精神（无形世界）是看不见、摸不到，以及借助二具也看不见，摸不到的一种东西。它有开始有结束，有时间、有空间；有生有灭、有增有减；如物理世界中的磁石相吸相斥一样。宇宙精神可以用我们心灵中心的眼睛看得到（感悟出）。宇宙精神是连接道和宇宙物质的一种纽带。并能与宇宙大道和宇宙物质在运动发展中互相转化。

: [2 O* d# L$ z1 r4 e3、什么是宇宙物质（有形世界）？
: r0 x4 L# M! k% a+ C答：宇宙物质（有形世界）是看得见，摸得到，以及借助工具看得见，摸不到的一种东西。它有开始有结束，有时间有空间，有生有灭、有增有减；始自然界中的鸟、兔、鱼、太阳、星星、花草，电子银河系等。宇宙物质可以用我们的肉眼去观察，并从中吸取智慧，然后才能转化成科学文化艺术和书法。宇宙物质是连接道和宇宙精神的一条纽带，并能与宇宙精神和宇宙大道在一定的条件下互相转化。

二、什么是人？人是由什么组成的？
答：人不仅是指能制造和使用工具进行劳动及思维的高级动物，还是追求，坚持，顺从并大悟宇宙人生真理规律的高级动物。不知天道（宇宙）你不知人道（人生），不知宇宙人生的规律，你不会写书法。

: b# i" Z4 {) e+ s( {' c$ V6 B' S5 s人是由生命、身体和心灵组成的一个高级动物。人是道的产物，宇宙大道所具有的，人都具有。书法是人的产物，人所具有的，书法也都具有。所谓“字如其人”是也。
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% z; Z: K, J& u% y3 z/ y1、什么是人的生命？
- f! j# B8 a4 M% o* @2 y: y4 J答：生就是诞生、命就是一个东西与另一个东西质的区别。生命就是宇宙大道产生的一个高级的东西。命运就是一个事物从产生到灭亡的一个过程。生命包括身体和心灵，并在运动发展中互相转化生命，如书法中的哲理、宇宙万物中的大道一样。

2、什么是心灵？
$ z; X" p/ o* ?, d" p答：心灵从广义上讲，心灵即万物，万物即心灵，大道即心灵，心灵即大道。从侠义上讲，心灵就是人与万物和大道相沟通的一座桥梁。心灵如明镜，用之则有，不用则无。心灵又如人身体的影子一样。心灵就是宇宙大道的产物和化身。心灵又如大道一样无处不在无处在。有心就会有灵，有灵就会有心。心灵堂就如无线安波一样，它能从宇宙万物吸取智慧，然后才能转化成科学文化艺术和书法。心灵放开变成万物，收起回到自己的身体。用我们心灵堂中的眼睛去观察感悟无形世界中的智慧，然后转化成书法，心灵就如书法中的内容（书意）。心灵与人的身体和生命相沟通，并在一定的条件下互相转化。
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: Z1 N! F* G6 G8 j% l3、什么是身体？
2 @& }7 W: H* Y答：身体从广义上讲，身体即万物，万物即身体；大道即身体、身体即大道。从狭义上讲，身体也是人与万物和大道相沟通的一座桥梁。身体是指表面上的手、头、脚、眼、耳、鼻等，以及内里的心脏、肺、肝、脾、肠、胃、骨、血液，细胞等。也就是说身体里一种看得见、摸得到以及借助工具看得见的一种东西。身体好像宇宙万物中的有世界（物质世界）和书法中的形式（技法）等。身体是宇宙大道的产物和化身，身体就是心灵，心灵就是身体，用我们身体上的肉眼等可以从宇宙万物中吸取智慧。然后转化成科学文化艺术和书法。身体与心灵堂和生命相互沟通。并在一定的条件下互相转化。

% b9 k% a- \4 @, ]3 w人为什么要写书法？

! f. {, T+ G0 m; n1 c         我们人为什么要写书法及创造科学文化艺术，就等于大道为什么要创造万物一样。宇宙大道之所以能够存在，就是因为它创造了无言的无形世界和有形世界来表现它存在的价值意义。否则宇宙大道便不会存在，而人是宇宙大道的产物。所以人也要创造书法和科学文化艺术等，来表现人存在的价值意义，否则人也失去了存在的价值意义。

         我们为什么要写书法就等于宇宙大道为什么创造宇宙万物一样。所以说天地万物都是书法，所谓书法也是天地万物的化身和符号。没有万物也没有人、没有人也不会有书法。不懂宇宙万物的真理规律，人永远写不出真正具有思想感情和哲理性的好书法。

( q: ]$ }8 F" D9 p         我们为什么写书法就好像人为什么要吃饭一样，我们为什么写书法就是因为我们是宇宙大道的产物。我们为什么要写书法就是因为我们能大悟宇宙人生的真理规律，通过书法这种裁体把它们表现出来。所以说书法就是作人、作道、作理也。不懂宇宙大道和人生的规律，我们永远就不懂什么是真正的书法艺术。

; G* [) A, @6 L         以上言论是我这20年来的一点心得，借雪莲兄给我交流切磋的机会发表出来与书法圈的朋友们分享。希望能给大家带来一点启迪或启发，共同提高我们的书法境界，我的一家之言仅供各位书法大侠们参考而已；不足之处还望大方之家们不吝赐教。
: [$ y7 I! V0 G' t! c  v0 o3 J         以后有机会我想系统的把我10年前写的40万余字的书法思想体系发表出来，大家书法境界都这么高深莫测，也许我没有发表的必要。欢迎以后多交流。

         我这篇提纲性的文章还是引玉之砖头，舍得、舍得，没有“舍”，哪有“得”嘛！！！

4 D# ^, |8 C6 W: `! y$ Z" ^                                                                                             道玄子
                                                                          2008、10、15下午写于圆觉斋（草稿）

悟了道以后我们就能认识“佛”了，也真正认识了宇宙万物及中国书法艺术的本质规律。

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         佛是个抽象的创造万物的代名词而已。也就是所谓的“上帝”吧。我们悟了道，我们就是佛；我们悟不了道，我们就是有佛性的潜在“佛”（也就是凡夫俗子）。我们为什么不认识“佛”，就在于我们还没有开悟。悟了道以后我们就能认识“佛”了，也真正认识了宇宙万物及中国书法艺术的本质规律。

% B& L: e# K6 k, V' ?         我们本来都是潜在“佛”、未来“佛”，只不过我们的业力使然，经不起**从而迷失了自己的本来面目，被蒙蔽了我们心如明镜的心灵而已。

         假如我们能够开悟找到迷失的“大我”，那么我们就能都是“佛”；都成了“佛”以后，我们就能达到“天人合一、万物为我一体”的境界了。
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& o. S" o. c# G* `2 j* G         这时候我们便能真正达到：“该种田的种田、该做工的做工、该教书的教书、该上学的上学------如果是、我还是要写字”（申）。这就是禅宗所说的---种自己的田，吃自己的饭。所谓困了睡觉，饿了吃饭。就这么简单。

- v1 Y) g* i" w( }& a         为什么呢？就是悟了道的人是在见水是水、见山是山的基础上，又达到了见水不是水、见山不是山的境界；最后又螺旋向上的升华到见水是水、见山是山的境界。

          也就是说我们只有找到“大我”（万物一体），才能真正找到“小我”（七情六欲的肉身），反之亦然。也就是说，找到了天道，我们才能找到人道；知道了天道、人道才能找到真正的书道；反之亦然。

( z& O9 p2 D, P8 T          也就是说，我们物质的“山”用肉眼见了，精神上的“山”我们也要用“心眼”去见；这两个“山”都见面了，然后我们就悟道了；悟道以后我们用肉眼再看到的“山”就是真正的山了。

         我们书法艺术也是一样的道理，只有把科学文化艺术等各个边缘学科的本质规律的它律性找到，我们才能真正找到书法艺术的自律性规律。最后才能借助书法艺术的这种艺术形式把宇宙人生的东西表现出来。

4 R  M& H- d2 Q" k+ t" T- k         佛祖说：如来所说法，皆不可取，不可说。非法非非法。所以者何，一切贤圣，皆以无为法，而有差别。---只要我们潜心**，定会水到渠成。放下我执，即可开悟。

        禅宗讲：“教外别传,不立文字。直指人心,见性成佛”---我们顺其自然，该放下的放下，该提起的提起...............。彼岸即此岸.............，我们放下妄想便是............。俗即不俗、不俗即俗。一切随缘就好............。
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         所谓物感心动、感而遂通..........；是“上帝”借助我们的双手来进行书法创作的..............！！！一切不可说，一说就是错.............。我们共同精进吧。
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, K- y4 x! ]2 ]- r9 P                                                                                                       道玄子
                                                                      2008.11.14凌晨2：20修改于圆觉斋（草稿）
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自宋朝以来，除了写字匠就是书奴，没有一个真正明白书法真谛的书法家！！！（原创）

        只宋朝以来，除了写字匠就是书奴，没有一个真正明白书法真谛的书法家。

+ m- n, n# D) Z4 {, I         王羲之、孙过庭、颜欧柳赵、智永、苏黄米蔡是中国现代书法界楷书、行书和草书领域写字匠、书奴的鼻祖。以上这些所谓的书法家们只不过是练习中国书法艺术基本功的教材，根本不能称之为什么书法艺术。有些人根本就不知什么是真正的书法艺术，而对以上这些所谓的书法家们盲目的顶礼膜拜，甘愿匍匐在这些死人面前充当令人不齿的奴才，还自害害人、自欺欺人的自我感觉良好，也不准书法精英们越雷池半步，真可笑啊。
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. ^! b" r; {) M  {. L  D         我希望现代人不要再穿着清朝的服装和保留着清朝的奴才思想，我们是书法**的先行者，我们是来解放你们来了。不要黑白颠倒、不知好歹的负隅顽抗，缴枪投降才是你们的唯一出路。我们希望受毒害的书法朋友们回头是岸，不要在书法无边的苦海中垂死挣扎了。我佛慈悲，已经放下宝筏来普度你们，上不上贼船是你们的造化和缘分，阿弥陀佛、善哉善哉。---唯有中国禅书派书法、现代派书法艺术才是中国书法艺术的未来和发展方向，欢迎书法界的书法精英和“仁人志士”们加入到我们的队伍中来，为真正推动中国书法艺术的健康努力奋斗.........！！！！！

( n/ Y/ u4 u5 F) A5 l1 K         真正明白中国书法艺术真谛的书法家，除了仓颉(仓颉的功绩就在于，他广泛搜集民间的图画文字加以整理，创造了有系统的象形文字。史书上说：“仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈……生而能书。及受河图录字，于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟纹鸟羽山川指掌而创文字。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”)，就是金文的书写者。而真正把文字书写升华到艺术层面的人就是张芝、张旭和怀素。他们三人之中，张芝是中国草书艺术的奠基人，张旭在悟道的基础上把中国书法艺术推到了艺术的巅峰，怀素在参禅的基础上从写字匠王羲之的藩篱中解放出来，也悟出了书法艺术的个中三昧。从此以后，中国再也没有真正出现过所谓的书法家及书法理论家。就好像中国画界，除了石涛、八大山人外，没有几个真正懂得什么是中国画的真谛一样。中国书法界没有石涛画论的境界，就不要再奢谈什么书法艺术。
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        我们书法界在1000年来盲目追求中早已迷失了书法艺术的真谛，还大言不惭的叫嚣什么继承传统，美名其曰什么繁荣发扬了真正书法艺术.......。这都是痴人说梦的鬼话，误人子弟、荒唐可笑。中国当代只有极少数的书法精英们在探索挽救现在已经被人糟蹋的面目全非的书法艺术，还被抱残守缺、不思进取的老眼昏花者打击报复，奈何。人是怎样直立行走的---本来我们好像是爬行动物，进化到一定的时候，就有人类**的勇士尝试两条腿走路，但是这些人类**直立行走的勇士们便被腐朽没落的保守顽固势力无情的杀死了---随着人类**的进化，大家慢慢的都选择了直立行走，而腐朽没落阻碍人类**前进的顽固派们自动退出了历史舞台，这是历史发展的必然客观规律，是不以一般书法界的小混混们的主观意志为转移的自然规律。
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; W7 T6 S5 Y' ^9 p) F9 [       人类**各个领域的发展都是付出了时代英雄的生命和鲜血，推动人类**哲学、艺术科学和自然科学等领域的伟人们那个没有受到过低级庸俗动物们的残酷**和摧残，我们书法界也是一样。我呼吁真正的书法爱好者们团结起来，共同为继承发扬推动中国书法艺术的健康发展做出自己的贡献。这也是时代赋予给我们的历史使命和责任。做到上对得起祖宗，下对得起子孙后代。不要招后人的唾骂和嘲笑。（中国书法界也需要陈丹青和吴冠中等敢说人话的英雄....）

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（未完待续）
                                                                                              2008、11、26下午道玄子草稿


' y$ r# u* [& l, x# |9 C道玄子随想录---我心即佛，道法自然。法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法。
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        书者、道也，法者、万物之规律也；书者、上帝也，法者、阴阳也......；不知真正“书法”之真谛何谈什么书法家和书法艺术也................。为此方是真正之顺其自然也，孔子曰道不远人、人远道耳---吾曰书法亦不远人，人远书法也.........。所谓当下是禅，可惜皆是“口头禅”而已，几人能大彻大悟“书禅”之境界？？？
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         矫枉必须过正（偏激），这才是真正的“无为无不为”，上帝假我之手来创造（书写）万物谁曰不可......？？？
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          佛法僧三无差别，人佛具具平等，无有高下......；不懂《圆觉经》之真髓而奢谈什么书法艺术实属信口雌黄、好为人师、误人子弟、谬种流传，最终沦为天下笑料耳........。
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& n7 ?# c- f# v1 a, D2 ]; s         吾佛慈悲，耶稣下凡开示千年不悟书法真谛之凡夫，反被执迷不悟之利令智昏、名欲熏心之徒钉与十字架之上，可悲也夫、可痛也夫.......，奈何、奈何........。佛祖以悲天悯人哇凉哇凉慈悲心，不度尽可怜众生、誓不成佛---又曰：谁是有缘人也.......

        最后佛祖仰天长叹、大笑曰：末法时代，毁我佛法者，就是这群名利之徒---佛油子们啊！！！吾曰：千年书法无人知，群魔乱舞到何时；喜怒笑骂皆不是，用心良苦道玄子。

. n) m. K* m3 |2 A6 n& n" S       字（墨）即是空、空（纸）即是字，最后达到无字无空的唯观神采境界............书法家要集字内功和字外功与一身，像气功大师一样能够把自己的身心天地之炁借助手中之笔物化道作品中去，书法作品才能具有生动的气韵（电磁场）................
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( d4 y* v; f; g' E        一阴一阳谓之道，没有“静”也没有“动”，反之亦然。中国书法在动和静是在对立统一、质量互变、否定之否定中运动变化发展..........；最后在不动不静中达到“如如不动”的唯观神采境界.........
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       “禅书派书法”，非“禅书派书法”、名“禅书派书法”而已，不要被“名相”所困.....一切顺其自然，从而达到随心所欲不逾矩的境界........
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         风和日丽是一种美，飘风骤雨也是一种美.....真正的“禅”不是“死禅”，而是“阴阳合一”的“禅”，也就是说禅即阴阳、阴阳即禅，动就是静、静就是动，最后达到不动不静的如如不动的“禅境”........

        我的所谓“禅书派书法”，是一种探索实验的初级阶段书法，还需要书法界的真正喜欢书法事业的同道们共同努力来进一步完善.....，一起推动中国书法事业的健康发展......。

8 G4 H. y' ]) }% F+ X        艺术当随时代，中国书法艺术是表现宇宙大道人生思想感情的一种手段，不能为书法而书法，否则书法艺术永远不能进步和发展.....。
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         真正有出息和有历史使命的书法家都应该在继承传统书法艺术的基础上推陈出新，否则我们的这个时代在书法历史的长河中会是一片空白.......
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           内圣外王，金刚怒目、低眉菩萨是也.........出入自由、圆通无碍........佛道无所不在无所在，无可无不可......此乃不二法门之妙也.........如手指月、如筏渡河而已........文字是手段不是目的.............立象取意、得意忘言.......言语道断.......

       真空（精神）妙有（物质）、缘起（物质）性空 （精神）；色（物质）即是空（精神）、空（精神）即是色（物质）；最后达到不增不减的道（佛、上帝、物自体、绝对精神、统一场等）境界.........不立文字，直指人心........道是身心证悟的，不是口头禅，更不是佛油子们误人子弟的炫耀资本..........

       你不懂变易、简易、不易的体相用的如如不动之理，就不要自以为是、自欺欺人、自害害人......
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        没有物质就没有精神，反之亦然；没有物质和精神就没有道（佛、上帝、物自体、绝对精神、统一场等），反之亦然；佛说：真空妙有、缘起性空........

        无动于衷，视而不见，听而不闻。不论他们如何羞辱殴打，也坚强地忍受。既不愤怒，也不害怕；既不与他们撕打自卫，也不求饶免死。他深知一切邪魔鬼怪，皆是幻化之物，只要心中不起执着，不自起畏惧，他们便无能为力，对他难起损害。
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       道玄子2010、11、20重新整理发表---以上是我的一孔之见，仅供书法同道们参考借鉴...........

7 R" Q5 D) t& p/ X( Z1 }( [. F                                                                                            2010 11 20 道玄子于圆觉斋
附录---道玄子的书法作品和书法理论选集网址：
$ |( u, t7 r1 j5 j! B8 I
' O( a1 C5 _5 ^& s0 l: W1 ]世界宇宙法则哲学体系的创始人道玄子---论宇宙法则与人类**科学文化艺术的关系
- L0 Y9 c) ~- M+ U# r% Q+ chttp://bbs.artxun.com/cat_242/1/
# z" `0 f. g( |/ w  c7 Khttp://bbs.artxun.com/tiezi_39109/1/
中国书禅派书艺体系的创始人道玄子---论宇宙法则与中国书禅派书炁书法的关系
http://bbs.artxun.com/cat_242/1/
+ R) T8 S$ g5 q8 u% ]  lhttp://bbs.artxun.com/tiezi_38273/1/
- C: a1 N  X, H* o5 E3 b( D【《牛鼻子老道说“禅”书！》—道玄子中国书禅派书炁书法专栏】
) [8 I6 ^: g! \2 z. l& n! ~http://bbs.artxun.com/cat_242/1/
道玄子12米长卷中国书禅派书炁书法探索作品。
http://hi.baidu.com/shixuanfo/blog/item/d3def7ca7dcb4d48f21fe758.html
道玄子20米心经中国书禅派书炁书法探索作品
http://hi.baidu.com/shixuanfo/blog/item/6dd66316c3e2da4520a4e99a.html
中国狂草"天下"第一人---道玄子中国书禅派书炁书法探索作品
http://hi.baidu.com/shixuanfo/blog/item/631c7c6010f7ddcf8db10df9.html
, W0 W9 K9 Q: |- s8 B' t中国书禅派书炁书法创始人道玄子书法作品和书学理论推动中国书法历史发展何止千年！
$ _$ J0 |" v; b0 Q8 Thttp://hi.baidu.com/shixuanfo/blog/item/a61c2a5585dd3bd4b645ae67.html

道玄子

网友说道玄子：
4 P- Z0 G1 Y* S5 |8 Z
兄书法比徐文长略高一畴
可惜兄想出名
& a! A# X; J; e4 E9 T: M3 h他老兄只想躲着耍
唯一的一点区别
9 w$ m" E4 D1 B: M; H! I" W道玄子答道：兄台高人高论啊.......善学老子者莫过于孔子，善学张旭者莫过于怀素.........邦有道则显、无道则隐.....善学徐文长者莫过于道玄子.........皆是为推动中国书法进步耳........徐文长假如是一朵圣洁的莲花，道玄子甘愿是水下的污泥又何妨？！
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附录---道玄子的书法作品和书法理论选集网址：
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# n2 t4 R) a& U. Z世界宇宙法则哲学体系的创始人道玄子---论宇宙法则与人类社会科学文化艺术的关系
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中国书禅派书艺体系的创始人道玄子---论宇宙法则与中国书禅派书炁书法的关系
http://bbs.artxun.com/cat_242/1/
http://bbs.artxun.com/tiezi_38273/1/
【《牛鼻子老道说“禅”书！》—道玄子中国书禅派书炁书法专栏】
" {6 g9 X+ v7 a2 whttp://bbs.artxun.com/cat_242/1/
6 f9 {& \% Q+ M2 Z8 X: y5 J" O道玄子12米长卷中国书禅派书炁书法探索作品。
0 G1 L7 E) P, y& F' ~) Z4 R% m0 whttp://hi.baidu.com/shixuanfo/bl ... cb4d48f21fe758.html
2 m2 o2 S. J+ L9 T6 s" l* H  s道玄子20米心经中国书禅派书炁书法探索作品
9 |; p# A& V( J) z+ V0 J- yhttp://hi.baidu.com/shixuanfo/bl ... e2da4520a4e99a.html
中国狂草"天下"第一人---道玄子中国书禅派书炁书法探索作品
9 k1 @! W# L/ s7 Ahttp://hi.baidu.com/shixuanfo/bl ... f7ddcf8db10df9.html
中国书禅派书炁书法创始人道玄子书法作品和书学理论推动中国书法历史发展何止千年！
http://hi.baidu.com/shixuanfo/bl ... dd3bd4b645ae67.html

sunqb596

一万年太久 只争朝夕

立地成佛

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道玄子

上海书友  发表于 2010-12-13 08:14  只看该作者 道玄子粉丝俱乐部召集中——不屑美言者请绕行……
1 _+ z0 `" }! Z4 g: {7 ?5 U# G道玄子是我的偶像，他的狂草书法前不见古人，后不见来者。道玄子禅意满怀，谦恭蛰世，按其能力实为“国际”狂草天下第一人，然而他在自传中仅仅低调地称自己是“中国”狂草天下第一，此等境界，非谦谦君子能持，非上上宗师不能为！
, ~7 y2 s) I+ D6 d+ m- x
吾爱道玄子，风流天下闻；
草书盖颠醉，禅意逸浮尘。
心怀天地外，书涵古今人，
深山藏不住，清气自销魂！
3 }6 D7 M! l. j$ D0 W
1 d5 [3 n9 C0 o6 |: E* c7 U3 {道玄子云：
7 u! M; D4 E/ C/ F& d8 \" M% r
中国狂草“天下”第一人---道玄子禅书派书法探索作品---书道上追心物一体的境界。
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1 I* l" p* R2 {1 Q) h
https://www.shufa.org/bbs/viewthr ... p;extra=&page=1
% X+ C& y) b4 ]( L: j( |3 u
; m! b: x/ R, M6 e
1 G( g. C: ?$ |( q( J0 V道玄子：汗颜、汗颜.......可怜我是高处不胜寒.........谢谢兄台抬爱，名不副实啊...........      

" {0 B0 K2 n' _/ Y) q; \      我是有心杀贼，无力回天啊；我的言行之目的是想让当代书坛幡然悔悟、改弦更张......；于是下了这些“猛药”来当头棒喝他们........；荣辱得失我置之度外，假如我能推动中国书法前进---或者做一个反面教材---我也甘原“自取其辱”的成为众矢之的而无怨无愧..........呵呵.........
, c8 g/ ?" Q. D. n( A
; k2 `2 f, l) f, D9 j: w      老子说：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。