《熹平石经•易》残石赏析

杨天才

《熹平石经·易》残石赏析

杨天才

一、《熹平石经》及《易》残石的时代背景

汉代提倡儒学，设立五经博士。由于今古文学派之争及各学派以家法传授，兼以历代口授传抄造成文字讹误，致使诸经博士试甲乙科时争辩激烈。甚至有人通过贿赂改正经籍文字使之合其私文。为此，汉灵帝诏令诸儒选定正本，由著名学者蔡邕、李巡等人主持订正文字。并刊刻于巨型碑石之上，立于太学，作为定本，供儒生抄录校对。原碑石数说法不一，有40石、46石、48石之说。王国维《魏石经考》中认为:杨龙骧《洛阳记》中记载的46石最准确。

《熹平石经》始刻于东汉灵帝熹平四年(175年)，完成于光和六年(183年)。历时9年，共刻7部经典于46块石碑之上，字体一律采用隶书，故又称“一体石经”。石经共包括《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》等 7种经文。经文以隶书自右向左直行抄写，各石行数及每行字数各不相同。每经自成数碑，先表后里。每经分出篇章，每篇小题在上，大题在下，单占一行以示分别。书体秀美端庄，为汉隶佳品。据王国维考证，每碑一面约35行，每行约75字左右。马衡则认为每行约70～73字。

《熹平石经》，一是订误正伪，平息纷争，为读书人提供了儒家经典教材的范本。二是开创了我国历代石经的先河。用刻石的方法向天下人公布经文范本的做法，自汉代创例后，又有魏三体石经、唐开成石经、宋石经、清石经。同时，佛、道等诸家也刻有石经，构成我国独有的石刻书籍林。三是启发了捶拓方法的发明。捶拓技术是雕版印刷术的先驱，因此，石经对印刷术的发明也有间接的贡献。

东汉末年,董卓之乱，石经残毁。至宋代，始发现有《诗》、《书》、《礼》、《公羊》和《论语》五经残石,共2167字,收录于洪适《隶释》、《隶续》二书中。马衡著《汉石经集存》一书共收集残石 520件，计存8000余字，最大者存百余字，最小者仅一二字。1922年，在洛阳原汉魏时期的太学遗址上，出土了一面大石，此石两面各刻《周易》一段，是《熹平石经》的开篇刻石，非常珍贵。此石出土后，被分裂为二。1931年，于右任从洛阳古董商手中买到东汉蔡邕书写的《熹平石经》残石，两面存字450字，非常珍贵。近年来，又在洛阳太学遗址内陆续发现和收集到一批石经残石及碑趺。现存《熹平石经》残石,主要收藏于中国历史博物馆、陕西博物院、河南博物院、洛阳石刻艺术馆等地。

二、《熹平石经·易》残石的书法特色

《熹平石经·易》残石以独有而厚重的书学文化底蕴，显彰于书史。下面，试以《熹平石经·易》残石为例，略作分析。

东汉碑刻隶书，大体可分两大类型：一类是字形比较方整，而法度严谨，波磔分明；一类是书写比较随意自然，法度不十分森严，有放纵不羁的意趣。第一类又可分为两种，一种是倾向端庄秀丽的风格，另一种则倾向古朴雄强的风格。这二种中，前者往往刻的比较细腻。笔意比较浓，笔画波磔分明。后者往往刀味较重（有的是刀刻的效果，使风格倾向雄强），笔画方棱，转折崭齐，结体方正。《熹平石经·易》残石作为汉隶成熟期方整平正一路的典型。因系官方巨制，书丹者自当是如蔡邕一流的国手。蔡邕是大文学家，也是大书法家，他的字整饬而不刻板，静穆而有生气。梁武帝《书评》云：“蔡邕书，骨气洞达，爽爽如有神力。”观此可信。范文澜《中国通史简编》说：“两汉写字艺术，到蔡邕写石经达到了最高境界。”

《熹平石经·易》残石，书风温纯典雅，如纯金美玉。笔画瘦劲如铁，讲究笔画之间的轻重、粗细对比的变化。结字工整精致，中敛而四面拓张，波挑分明，寓奇险于平正，寓疏秀于严密，而且变化若龙，一字一奇，风度翩翩，美妙多姿。是汉碑成熟的典型代表。字字中规入矩，一丝不苟，点画布置之匀称工稳，可谓无懈可击。正面中“体”、“万”、“易”、“龙”笔致古朴，神韵超绝。残石背面中“贞”、“惠”、“为”、“勿”、“用”等字，秀丽而有骨力，结字匀整，字势俊美。用笔方圆兼备，笔画绵里裹针，富有韧性。真可谓刚柔相济，端庄劲健，雍容典雅，恢宏如宫殿庙堂。章法上，字字行行，顾盼紧密，整篇效果自具气势。

《熹平石经·易》残石书法特色体现在以下几点：一是笔势舒展，波笔捺脚明显；二是曲线变方折，字型方正；三是部分偏旁化为不同形体；四是省略合并篆书部分形体，突破了“六书“造字原则。我们在学习《熹平石经·易》残石时，应从中提取符合自己个性与审美情趣的艺术语言，并将那些含金量高、审美价值丰富的层面和元素拣选并强化，成就自己独特、鲜明的风格面貌。