大千先生作品赏析＿１

乖乖虎

                               
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《水月觀音》
　　紙本水墨淺絳立軸 173×88公分 丁丑（1937）二月十九日
　　在宋元之際，極為流行畫「水月觀音」，然而留存在我國境內的數量並不多，反而在日本存有不少藏品。大千先生赴日留學以後，又幾度往返日本，想必有所接觸。
　　目前美國納爾遜美術館收藏的一幅元人《水月觀音》，雖然觀音的姿容與大千此畫並不相同，但是全幅布局，岩石、懸瀑、波浪等，卻都與大千此畫形神相似。可見大千這一類觀音作品，基本上也都有所本。
　　大千先生一生中，重複畫過的這一類大同小異的觀世音像，並不在少數。此畫開臉，顯示了大千在民國初年時期的品味，在下眼皮部分，暈染出淺淺的眼袋，表現一種惺忪慵懶的美感。但自敦煌歸來以後，在線條、設色、開臉和衣紋方面，都明顯受到壁畫技法的影響，風格上產生相當大的差異。
　　觀音，是普受民間敬愛的佛教人物，也是大千一輩人物畫家當時共同的題材之一，如南張北溥的溥心畬先生，也有不少這一類觀世音像的作品。

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　《仿唐人吉祥天女》
　　紙本水墨設色立軸 132×63.9公分 午（1942）上元（西曆3月1日）
　　大千先生在1941年五、六月間，遠赴敦煌的途中，經過安西，即往城南百餘里的榆林窟，作為期五天的觀摩。
　　大千抵達敦煌之後，11月底離開敦煌到西安，為了臨摹壁畫，又再度專程前往榆林窟，大約停留了20天，當時臨了一幅五尺高的五代人所作《吉祥天女像》。
　　後來前往青海西寧寺，除了觀摩青海著名的「塔爾寺」與其壁畫以外，主要是想從喇嘛壁畫師那兒，了解傳統佛教繪畫的技術問題，也順道採買了大批畫布、畫筆、畫紙、膠粉，以及名貴的石青、石綠和硃砂等礦物顏料。此行大千結識了青海省主席馬步芳，請他批准五位喇嘛畫師離境，前往敦煌協助大千的臨摹工作。
　　就在此段期間，大千除了畫一些酬應當地仕紳的畫作以外，他在1942年的上元節根據他在榆林窟所摹的《吉祥天女像》，又另作此畫，寄給在四川的老友張群（岳軍）先生。大千與張群的交往早在1927年已開始，交往至深，他倆長期的友誼，一直維持到1983年大千去世。
　　此幅《吉祥天女》雖以石青、石綠、硃砂和白粉為主色，但由於敷色面積皆不大，顯得簡樸而高華，是比較素雅的設色效果。人物身材比例勻稱豐腴，線條圓渾流轉，衣帶飄逸，作前行回首的姿態，造型生動而肅穆，是大千敦煌中期的一件佳作。

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　　《臨劉道士湖山清曉圖》
　　絹本水墨設色立軸 223.5×84公分庚寅 （1950）嘉平月（1951年1月8日-2月5日）
　　1945抗戰勝利，大千到北平搜訪舊跡，在他得到董源《江隄晚景》的同時，又得到一件世傳為巨然的山水。後來經大千仔細研究，他認為這一幅畫並非巨然的，而應該是劉道士的作品。
　　大千在此幅《臨劉道士湖山清曉圖》的長題中，說明了巨然的畫，例如故宮的《秋山問道》，有「礬頭風蒲，苔點散簇」的特點，而此畫全無。而且世傳「劉道士以道士在左，巨然以僧在左」，此畫中有位朱衣道士，大千因而認定為劉道士作品，並且將之定名為《湖山清曉》。這樣的考證工作，已經不是一般畫家份內的事，或能力所及。大千先生實際上也是走在時代前端的美術史家和鑑賞家。
　　《湖山清曉圖》中的雲氣渲染，是《江隄晚景》中所沒有的，而此畫表現技法的獨特之處，是水紋的部分，與《江隄晚景》中規律的鱗紋迥異其趣，不但不作水平的波紋，而是由斜向的曲線紋所組成的。

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《張大千自畫像與黑虎》
　　絹本水墨潑彩立軸 179×96公分 約1969年12月
　　張大千先生的父親喜豢養各種動物，而且最愛狗，曾達到同時養二十幾頭之多。因此張氏兄弟們也喜歡動物，不但經常養狗，甚至還養老虎，以及其他的珍禽異獸。大千在敦煌時偏愛西藏種長毛、體壯的黑狗，友人送了兩隻，大千將帶到成都飼養的，取名為「黑虎」。
　　當大千移居巴西期間，有一次到歐洲旅遊，曾在瑞士買了一頭北歐的體型碩大的聖伯納狗，空運到巴西。大千作自畫像時，曾以該聖伯納狗為前景，站在主人身邊，而此畫改配黑虎作陪。
　　當時大千的目疾，並不穩定，其視力依治療狀況，以及是否配到適當的眼鏡而有時好時壞。大千作此畫時，顯然視力較好，故此畫中的黑犬，毛髮蓬鬆長短有度，質感逼真，有體積，有重量，尤其頭部的眼鼻嘴額細膩傳神，顯示大千對動物的觀察入微。並且在畫完人像及黑狗以後，特地用當時他畫山水常用的潑墨、潑彩技法，將背景巧作裝飾，主題顯得更為突出。當然也非常可能是在稍後補加的。

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《臨趙孟頫秋林載酒圖》
    紙本水墨青綠設色立軸 136×61公分 丁亥(1947)春
    大千先生此畫作於1947年春天，也在北京的頤和園。之前的一年多期間，他在北平買到不少五代、宋元人的名蹟，使他在敦煌臨摹了大批重彩作品後，再接觸這些正統派名家的卷軸畫，他們工細精謹的筆墨，又成為大千最新的養份。
    畫上的自題，說明了這是一幅臨本，以青綠為主調，畫面呈現明淨華美，精麗而有士氣的裝飾趣味，正是趙孟頫所傳承的南宋院體畫的風格。在用筆方面，不論山石枝幹、松針夾葉、屋宇舟船、流泉波紋，都非常細秀勁挺。至於畫中的高士三人，他們臉相、性格各不相同。其中一位高士手執拂塵在岸上緩步轉身，神情閑雅，凝目注視舟中動態。舟中有兩位高士對坐著，一位側過臉看二名僕人正在交接酒甕，另一位回首望向艙中的卷軸，而船梢站了一名童子正在撐槁。
    畫中所有人物的神情、衣著和動作，安排得各如其份，很明確點出此畫的主題，是高士們在明麗的秋光中，正要載酒出遊

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《臨印度畫仕女》
    絹本大設色鏡片 99.1×49.5公分 庚寅(1950)夏孟（西曆5月17日-6月14日）
    大千先生在阿堅達觀畫以外，也遊覽了佛教的名勝。五月初他們一行抵達印度北境與尼泊爾交界的山城：大吉嶺。此地海拔2500公尺，樹木青蔥、山勢磅礡，可以遠眺喜馬拉雅山雪峰，景色幽靜，使大千不禁流連不忍離去，於是一家賃居於此。
    此畫一看便知帶有印度色彩，但是又與阿堅達石窟的壁畫不同。原來大千是根據一幅約二百年前印度蒙古王朝時期的畫，變化而成的。
印度蒙古王朝的畫受到波斯繪畫的影響，兩者在某種程度上，都與中國的青綠工筆畫，頗有相近之處，都比較注重線描，色彩平塗，不重視光影和立體的表現，而且所用的色彩，皆以硃砂、石綠、石青為主。
    然而大千此畫以其深厚的中國畫基礎所繪之線條，特別是細草等，已經是中國化了。大千對此畫的臨摹興趣，除了吸收異國畫法之外，他所選擇的，幾乎全以胸部健美的美女為主題，這是唐代以後傳統中國仕女畫極少見到的。
    在大千的畫作中，臨阿堅達壁畫已是少見，而此畫臨的又是波斯風的印度畫，可能更是絕無僅有了。

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《潑彩荷花》
    紙本水墨設色鏡片 68.6×134.6公分 戊子（1978）夏
根據張大千先生自題的年款，此畫是民國六十七年「長夏逭暑雙溪寫此」。大千喜用「逭暑」一詞，發音同「換」，是逃暑、避暑的意思。
    此時大千一家已遷入「摩耶精舍」，園地的面積當然遠不及巴西的「八德園」，雖然也鑿了魚池水塘，但是尺寸不足以養荷，所以荷花只能培養在六只大缸裡。所幸因為有植物園專家的協助，倒也缸缸都葉茂花開。
    大千在長夏暑熱之中，想來是十分懷念他在「八德園」內蓮葉田田的荷塘。此幅以潑墨、潑彩完成的荷花圖，大筆畫荷葉，筆酣墨飽，與早年的乾筆法頗為不同。而且在荷花及花苞勾好之後，又以各種淺色渲染在葉隙花後，襯托出純淨的白荷，製造荷塘的空間氣圍。最後大千用濃墨勾提花瓣尖端，再稍稍點上紅色，及精細地點劃花蕊，與藍綠的葉叢兩相映照之下，就格外顯得靈動活脫。

淡然

精品,跟随一个.最后之作,[UploadFile=29_62_1100827818.jpg]

秋水回波

淡然这个好