介绍点佛教知识之二—人事制度的不同

宛陵小城

      人事制度的不同，特别是在衣钵寮与库房，是很普通的。某一执事在这个寺院有这一类职责，而在那个寺院，则有另一类职责。各处方法有别，虽然堂口组织是相同的。
      在某些情形下，方法也相同，而职称不同。在律宗的寺院中“僧值”是称为“知众”的，而在其它宗派（如天台、华严、法相）的寺院中则称为“纠察”。“夜巡”则有的称为“照头”；“碾头”则有的称为“磨头”。“监修”管理工程，“浴头”管沐浴设备。有少数执事似乎已经废除了。虽在《百丈清规》中有所述及，但其职责却为其他职称者所担任。例如“贴案”，本来是专管各种菜味的尝试的，而且也可做“典座”的代表，现在却由典座自己尝菜。
      上述的寺院执事是普遍所有的情形，也有合理而且必要。

兴平蛋糕

  “碾头”是干啥的？是否理发的？“寮”何意呢？一般寺院到底有几个专设“科室”？

宛陵小城

兴平兄，俺慢慢介绍。之二就是为答兄的问题发的，由于每天只是晚上有空打字，所以只能一天一篇，今天下午若有空会多打二篇。

兴平蛋糕

谢小城兄！看来心急了，静候佳音！

宛陵小城

（应兴平兄命先发这一节）
序职与列职的体系
在住持指挥下，置有多种职位，略表如下：
一、列职（一切寺务，寺门经营）
1、东  序
夜巡   任夜警
鼓头   掌管法鼓
钟头   掌握时刻
殿主   佛堂内清洁主任
寮元   掌管器物消耗品
磨头   卫生保健员
庄主   不动产管理主任
监收   经收财物
库师   保管财物
副寺   相当于副监院，主任会计，亦称库头
监院   综理寺务的总务主任
都监   上辅住持，下质监院
2、西  序
照客   接待并款待来客
净头   清扫厕所，洗换面巾
园头   耕种田园
门头   门房
行堂   餐厅管理员
茶头   供应茶水
火头   烧洗脸水
菜头   烹调斋菜
饭头   煮粥，是与典座相并立的重要职位
柴头   亦称炭头，掌管烧料
典座   经理日常事务、餐饮

宛陵小城

二、序职（祖道提纲，僧众辅导）
1、东  序
香灯   掌管香烛
行者   头陀行（苦行）者
请客   招待
清众   普通僧人（群众）
侍者   服侍长老，任杂事
汤药   为方丈熬汤煎药
衣钵   监理法具及贵重物品
记录   书记、收发文件
烧香
祖侍   祖堂的杂役
悦众   敲打法器以配合维那
维那   管理众僧，起腔领念
2、西  序
   司水   管理洗浣水等
   知客   亦称典宾，招待，接受法事之委托等，参与寺院经济的运营，地位重要
   僧值   值日（夜）僧
   藏主   亦称知藏，管理藏经、图书
   书记   记录文书
   堂主   管理学僧
   后堂   负责讲说
   西堂   负责宣讲开示
   首座   佛学讲授主讲
   座元   第一座
      序职与列职的体系不仅繁复，而且对任何一位法师精神方面的进展也是一种妨碍，他所需要的乃是专修，而不是升职。可是，序职与列职其所以必要，是因为修行能够得到最好的成就，若非完全独自一人过山居的茅蓬生活，则集体住在一个大而严格的寺院，即有严格而繁复组织的需要。列职常是一种职责，而非权利。很多僧侣从来不曾做过执事，而只是在禅堂或念佛堂里或是在小庙中度过了他们整整一生，他们甚至有不懂什么是序职与列职的。只有那些在大寺庙住久了，而有负责地位的少数，才明白这些名词在实际上的意义。

宛陵小城

一、人事制度
        在受了戒的比丘中，于组织中较低一类的充下役工作的僧众，称为“行单”，由于其工作实在是一种苦行的原因，那些在客堂里工作的除了知客、书记和僧值以外，都是“行单”。这些人包括照客、厨房工作的、行堂、磨房、菜园、藏经楼、佛坛与云水掌工作的僧众。
       行单也至少应在禅堂修满一期，然后任职，一旦任职后，除了禅堂养息香那时以外，平常无暇进堂。厨房执事是可以不上早课的，因为那正是每天厨房工作开始准备早粥的时候。因此在另一方面，普通都须参加晚课。

       寺院的领袖一系，通常的即是监院、维那与首座，即称为“三纲”。他们是重要人物。也有谓“四大纲领”与“八大执事”的，则有各种说法。其一则为包括都监、监院、知客、僧值、维那、副寺、书记与典座，这八大执事作为方丈选择其继承人时的顾问。

兴平蛋糕

   看来比我想象的要复杂和有序多了。不到大寺庙或难解其中奥妙。
    谢过老兄！

宛陵小城

序职
      监院充当大知客的，也是一个“堂主”。这是他的序职。在寺院里的每一个执事都是一个序职。序职中的阶级与列职中的阶级是相并行的，但另有一系列的职称。由僧序而决定其在禅堂中应坐的座位，在行列中应走的位次，以及在大殿举行仪式时，他应站的地位。依理论讲，序职的授与是因宗教的实践成就而获得的，特别是禅修。在实际上，都是伴随着列职而授与的。因此，在列职中若升为副寺，也就等于是在序职中升为书记。这书记与列职中的书记（书写）不同。
      一般说，只有在云水堂的僧众没有序职。他们可能在别的寺院有序职，但是，却不予承认。若已列于禅堂，则可得一维那序职。意思就是说他们已明确自己在一切场合及行列中应站的位置，而以后若为列职中的执事而又回到禅堂时，就知道应该如何做，而不致扰乱堂中的秩序。这便是为什么在大多数寺院中，若不在禅堂中修习一期，即不能就任为执事的一个理由。在这些寺院中，序职比列职能先获得。
      序职的排列比较简单。从最低到最高，依次如下：
甲、东序                              乙、西序
一、香灯                              一、司水
二、侍者                              二、参头
三、记录                              三、知藏
四、烧香                              四、藏主
五、祖师                              五、书记
                                      六、堂主
                                      七、后堂
                                      八、西堂
                                      九、首座
      在中国寺院中，不论各堂的大门是否开在南方，进门时总以左边为西序，右边为东序。大体上讲，西序的僧众要比东序的年长。
      东西两序之分，乃是一切集合行列的特点。西在前，称为“西单”，“西单头”即是“首座”；而“东单尾”退是“香灯”。可见于上列的次序。
      序职所含的意义，除了决定前后以外，还伴随着某种仪式上的职责：香灯布置佛坛、扫地，而在禅堂中，传递茶水与夜间的放参到僧众的座位。侍者则轮流在衣钵寮伺候方丈。记录在理论上讲是由他们摘记方丈或首座每次说法时的要点。烧香们有在每次说法前，供香并作九拜。祖师们即没有这些职责。通常在他们当中，有的则任“悦众”的列职，亦涉及许多仪式上的职务。
      在西序，司水与香灯在一起工作。参头、知藏、藏主，都没有规定的职责。但是，在列职中有藏主职称的执事，在藏经楼管理藏经的都由这些有藏主序职的人员中选出。同样，在列职中有书记职称的称为“书写的书记”，因为他们在库房中管文件，或在客堂中写布告，也是由有书记序职的人员中选出。很多其他高级执事，都有此序职。
      班首，就是首座、西堂、后堂与堂主，所担任的教导如何修行的工作。他们合称为“四大班首”。实际上负责教导的是执有“禅堂班首”的列职。那些仅有班首的序职，而又于禅堂外任执事的称为“外寮班首”。
      序职是永久性的。若是一个烧香，出外二十年后回寺，仍是一位烧香。另一方面，列职依任职只有六个月：在每一期末，每一执事都辞职，但他所辞的职为列职而非序职。他保持其序职，直到再升一序职。
     “书写的书记”若是期未辞职时，仍继续保持其书记的序职。同样，凡藏主、香灯与司水，其序职与列职相重者，都是如此。此例亦应用于禅堂的班首，在他们辞职后，或者就任其他列职而仍保持班首的序职（此例即为“外寮班首”）或则休闲退职（此例即为“闲班首”）。

宛陵小城

请职
     每年阴历的正月或七月十六，就是新的“期头”。寺内所有的执事们，除了方丈之外，都在初八退职，一星期后，他们的辞职即正式生效。那些有书记的序职及书记以上的序职者，都向方丈提出口头的辞职；那些有低于书记的序职者，则向大知客或维那辞职。当然，方丈早在几星期以前即已考虑人事上的变动，而且业已同长老们、退居方丈、首座和都监都商量过。在初九那天，由方丈所任命的人，其中即有大知客和维那。
     在初十和十一，大知客召集禅堂以外，各部门所有序职在书记以下的执事，也似方丈一样，接受他们的辞职，或仍请他们继续服务。在禅堂中，维那也是同样地处置禅堂执事。
     在大知客决定谁应在各部门服务以前，他必须先获得各部门主管的同意。因此，对库房所属的库头们，他必须与都监和监院商议。对衣钵与汤药，他则与方丈商议。对厨房人员，乃与典座商量。至于请职的程序和制度，列表如下：
方丈任命
  库  房
     都监            班首
     监院            班首
     副寺            书记
     书记            书记
  客  堂
     知客            书记
     僧值            书记
     书记            书记
  禅  堂
     禅堂的班首      班首
     维那            书记
  维那任命
     悦众     祖师     烧香
     记录     香灯     香灯
     住僧必须有职，否则离寺的规例中，即不能应用于已有实际服务而退休的人们。任何人已有书记或书记以上的序职者，即有权可以退休，方丈必须给一间寮房，让安养其余年，只要能随众上殿、过堂、坐香。若是年德高长，则可以不参加。
     我们已知初八执事辞职；裕九知客与维那即被任命；初十与十一知客、维那再任命书记序职以下的所有执事。通常要等到十二才将新的人事名册公布。在这一天早上，方丈室有一个茶会，请所有书记与书记以上序职的僧侣出席。在茶点后，方丈宣告所有序职所任命的人名单，并在客堂外面贴出。这样，每人即知道在下一期所做的工作。在十六日的早粥后，各新任就职；午时在斋堂即按他们的新序位；下午，他们参访前任者住房示敬，即所谓的“巡寮”。可是，其中有很多尚未升新的序职而仍守原位的，这却需进行解释。