介绍点佛教知识之四 —寺院规约

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    寺院规约

     戒律是由佛陀制定，清规则由祖师拟议，成为后世僧侣行住坐卧的规范。若欲消除烦恼，正心明道，必须制定规绳以整肃寺院的纲纪。各项规约的本意都在维持法脉、启迪人心，若能谨守规约，必能启发无上道心，成为上求菩提、下化众生的高僧。兹揭举《灵岩山寺共住规约》三十三条如下：
1、不论住持系以天台、贤首（华严）、临济、曹洞何者为宗，均须以戒行精严、深信净土为基础，并恪守遵传贤而不以法系相传之道。如此，当可杜绝法类之流独占寺院的弊害。
2、住持仅以次数（顺次）定高下，不论代数（第几世住持之类），借以防范误使庸僧尸位于高德之间而引起的非难与疵议。
3、不传戒，不讲经。堂中虽日日讲经，但不招罗外部的听讲者，因为寺众的正念不可乱也。
4、专一念佛，除“佛七”法会外，概不应酬经忏法事（参考云栖宏的僧约十章，其第二“安贫乐道”中明载：“为世俗斋法者出院。”《云栖法汇》第33册）。
5、任何人均不可在寺内私收徒弟，私行剃发。
上述五项条款系由印光、妙真二师所议决，并获准刻碑示教，凡违逆任一条款者立逐出院。
6、20岁以下的年轻比丘，以及矜奇而自立异说，有违本寺宗旨者，概不得留名于寺。
7、违犯根本大戒，挑拨是非，犹乱寺众安宁者出院。
8、争强好斗，恶言相骂，举手互殴者，无论事之曲直，一律出院。一方有理且能隐忍不发，一方无正当理由而强辩争斗时，有理者不罚，无理者诘问缘由后，受罚出院。
9、私结朋党，干犯国禁，或预闻（好打探）外事者，出院。
10、乱用常住物件，或私图便宜者得照市价赔偿，不服者出院。
11、吃荤酒、赌博、吸鸦片，或暗怀其它不良嗜好者，处罚后出院。（寺院的）执事明知其事而不举其人者，同罚。重病之人须借酒引进药物治疗时，得先向寺众告白，获允后始可服用。
12、私自向前来本寺的檀越化缘者，量度事之轻重而加以处罚，不服务裁决）者出院。
13、自身见识不足，却信口雌黄任意批评他人的见解，事后仍不知其非者出院。
14、轻视耆德之僧，恶闻直言，或妄生诽谤者，出院。
15、举止乖违，坳逆执事之命，且拒受取缔者重罚之，不服处分者出院。
16、课诵念佛之际，除服公务或疾病者外，凡不随众者罚之。
17、除公务外，概不得任意外出，违者罚之。

羽一先生

    小城发了许多有关佛教的帖子，不知平时有否修练之实啊？

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下面引用由羽一先生在 2004/05/29 08:09pm 发表的内容：
小城发了许多有关佛教的帖子，不知平时有否修练之实啊？

没有啊。这是我早年买的一本书上的内容，本想每天发两篇的，怎奈少有时间打字、校对，所以有时停了停。
佛学知识我是当传统文化来学习的，修练还谈不上，这一点要向先生学习。

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18、什物及佛堂经典、诸堂之庄严具，概不许外借。若有特殊事宜，须先经寺众许可始得通融，违者罚之。
19、每月诵戒四次，除因重病而无法站立者外，若有未参列者，罚无赦。
20、凡用水、饮水，必先过滤，以免伤害生命，违者罚。
21、不许私自作食，若因疗疾而为，必先向执事申请，获允后为之，违者当受罚。
22、当职而尽其职务，计私利而误公者，罚之。
23、凡我佛子，宜持平等之心，海内如一家。若因同乡、近亲，而严疏亲之别者，罚之。
24、凡侵损常住钱（寺院殿堂的钱财及其它）、米麦等物，赔偿后出院。
25、除公事外，不安居本寮，而在各寮放浪形骸者，罚之。
26、无事不得入二堂（食堂），进餐期间严禁谈笑。不可擅自争夺座位，或因坐席不佳而抱怨。食毕，不可于众人未完膳前先行离座，亦不准持一已餐具，擅入厨房舀取食物，违者罚之。
27、凡在念佛堂内犯过者，随时罚之。若念佛堂中朋侪不举发（犯过者），而由堂外之人告发时，堂内执事得一并受罚。
28、各寮凡有闻报钟而不起床者，罚无赦；若自恃其能而不顺从调伏者，重罚之。
29、须发长时不剪，暑中袒胸赤膊，或不缚裤脚者，罚。
30、私留亲友宿泊者，罚。因故必得宿泊者，必先白于执事，听侯指示而行。
31、擅自砍伐竹木，攀折花果，或持以赠人者，赔偿后罚之。
32、除印光法师及本寺住持外，任何人不得私收皈依弟子，违者罚之。
33、冬季严寒亦不得燃火取暖，若因公事、年老或疾病绝对需要保暖者，仅能使用烘手足的小炉筒。火盒、火桶均有失火之虞，一概不准使用，违者罚之。
     上述三十三条《共住规约》，是住在专修念佛法门灵岩山寺的僧众必须遵奉的生活规范的大钢。

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一、客堂规约

1、内外诸师用事之际，应先向客堂申诉；当值的知客必须立即妥善处理，不得托辞延误。若有在客堂上口角相争者，必须公开地直言惩戒。若有不服处分者，知客可提请大众审议后，依公论处罚；仍不遵从者，摈斥后将其驱逐出院。知客若有徇私护卫，处置不公平的偏差行为时，得一并接受处分。
2、接待外来客僧，不可无分轩轾地一视同仁，应将诸方长老、名宿、耆德之僧、常住（住职）、多数高德的执事及与本寺有渊源者，延请入香光厅。对寺院有功的旧职僧归来时，须请入香岩厅，次者则迎至尊客寮休息。远来僧、初参晚学、具挂单资格者，一律送往云水堂安歇。其他诸如来历不明者行抵本寺，日间供其一餐后，委婉请其离去；凡夜间行抵者，送至下院，供夕、朝二餐后，请其离去，不可任意混杂而居。
3、举凡申请住本寺者，均须先熟读《共住规约》；嗣后，复与多数职僧会商，观察其志愿久心性，确认其是诚心参学者后，经方丈许后，提出志愿书，始准予安单。秉持邪知邪见粗野冥顽者，均不许滥入本寺，以免妨碍寺众。
4、客堂中身负职责者，若横生内讧、争斗之际，诸僧人须持执及方丈的仲裁，不可强硬固执偏见，拒绝调和商议，以致妨碍寺内事务执行，违者，加倍处罚后，出寮。
5、客堂事务无分巨细，都不得专擅妄为；同寮亦不可争宠、嫉妒，偏袒私情，一经举发，允其申诉后，视情节轻重而后罚之。（待续）

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6、寺僧若有违犯《共住规约》者，必举必罚，姑息不行者，执事人同咎受罚。
7、客房床帐等一切物件，必须依法查验，不可私自外借。
8、外来挂单者，凡未持承传衣钵及戒牒证件，以及形迹可疑者，一概不准留单。
9、无事闲人于寺内挑惹事端时，知客须严辞晓谕，不可坐视、畏缩，而听任其放纵妄为。
10、若遇外国宾客前来参观，须殷勤接待，依礼而行，不卑不亢，不可因乱失仪。有所咨询时，须审慎应答，不可妄谈国事，违者罚之。
11、凡欲起单僧众，均须详细清查，以免误携或遗忘物件。
12、一切来寺僧俗，前来与熟人会晤欢谈者，知客均须查询，不可私自随意接待，以免违误礼数。
13、骤逢形迹可疑者时，须持温恭态度，内心须谨慎，不可轻信，以免差错。
14、施主施斋、放贝亲（贝亲为一字）之际，须协同副寺依法秉公处理。
15、当值知客，身负客堂一切事务的全责；副当值知客则照顾功德主的回向、随喜、念佛及饭食等事务。
16、凡来山的大施主，均须有一名专任知客随侍，不得失礼于施主。
17、无论事之有无，当值的知客须在客堂静候；凡早晚课诵时客堂无事，知客应自客堂前往大殿参加佛事。
18、逢客至，除奉茶进果外，即褥被等什物均须妥善准备，并从旁悉心照顾。若有面熟者趋前迎接，不可疏慢或失态。
19、接待宾客，言行必须掌握分寸，不可有失僧格。凡事以不慢来宾为度，不可妄议任何是非。
20、僧值因故缺席时，知客须执行殿堂公务，并及时处理一切当做的事务。
21、对病僧应妥善照顾，殷勤探问；一旦病笃，须立即通知维那师，并派人轮班助念。往生后，满一昼夜，始停止念佛。知客、僧值、副寺须协力整理亡僧遗物，一一登记后交库房保管。七日茶毗后，纠集大众作佛事为亡者荐福。
22、凡女居士因事来知客寮房，双方应止于三言两语的应酬；若须长时间交谈，须婉请客堂，以免招致讥议。
23、知客因公务前往客寮，须叩门三下始能入室；若内仅栖息一女客，则不可率尔入室，当请侍役将之请出室外，再行谈话，并以同礼接待尼师。

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二、僧值规约
1、丛林里僧众杂 ，僧值应尽心尽力纠查，绝不可因循私情而害公。若有犯过者，须依条例处罚；若有包庇现象，则由僧值代其受罚。
2、早晚勤加念佛，二时粥饭及念佛堂一切僧事，均须认真谨慎处理。一切务必依法进行，以其事关常住道风，大众慧命。
3、不可自恃职务而骄众，切忌假公济私，违者罚之。
4、各部门的执事宜体恤善用，绝不可自矜而轻侮他人，或因怠慢而落人口实，凡事宜深自戒慎。
5、经常依法检查大寮及大众饮食卫生。用餐时间，早粥定于黎明前，午餐以中午11时为准。
6、各寮及外单清众，除公事外，凡未赴大殿念佛，隐匿寮中闲谈及招惹是非等，应时加检点。若有不听劝说者，当带往客堂说明缘由后，依情节轻重给予责罚。凡有因循情而不揭举者，一并罚之。
7、出坡时，须先为众僧准备一切应用物品，届时以敲木鱼为号，激励大众勤于作务。若发现偷安而不参加作务者，应随时纠正或举发，不可苟且护短。
8、诵戒之日，须彻底调查病僧人数及情况，凡能下床行走的，一律随众布萨；至于病重者，当由僧值代其请假。
9、必须经常慰问病人，应以慈悲、福田为宗；一旦西归，如沐浴、更衣、入殓、荼毗、入塔等，均须以礼为度，切不可轻忽或失之简略。
10、外单僧众染病时，须派人料理；病重，应请示丈室，妥善照顾、处置。
11、早粥及日落后，随即关闭三门，并应慎作督察，各殿堂门户、火烛，均须切实检点，不可敷衍疏忽。
12、时值溽暑，特准予脱袈裟用餐。其起迄时间，须先与首领商议，获方丈首肯后始得实行，绝不可专擅用事。
13、随时协同知客，戳力处理客堂一切事务，并晓喻僧众，一律得切实遵守《客堂规约》。

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[这个贴子最后由宛陵小城在 2004/06/03 07:13pm 第 1 次编辑]

三、入众须知
挂 锡:  今僧止所住处，名挂锡。原西域比丘，行必持锡杖，持锡有二十五威仪。凡至室中，不得着地，必挂于壁牙上，故云挂锡。
安 居:  形心静摄曰安，要期此住曰居。即自四月十五日至七月十五日名结夏安居：一无事游行，妨修出世业；二损物命，违慈实深；三所为既非，故招世谤。据《明了论》说，有五种地方不宜结夏安居：一太远聚落，求需难得；二太近城市，妨修出世道；三多虫蚁，自他两损；四无可依人；五无施主供给医药。并不可安居。
自 恣:  九旬结夏期内，人多迷已，不自见过，理宜仰凭清众，垂慈示诲，纵宣已罪，恣僧举过，内彰无私隐，外显有瑕疵，身口托于他人，故曰自恣。
经 行:  西域地湿，叠砖为道，于中往来，如布之经，故名经行。握《三千威仪经》说，有五经可经行：一闲处，二户前，三讲堂，四塔下，五阁下。
扫 地:  佛在逝多林，见地不净，欲令乐福众生，于胜福田植净业故，佛即自执帚欲扫，时大声闻见，皆执帚共扫。佛言：凡扫地有五胜利：一自心清净，二令他心清净，三诸天欢喜，四植端正业，五命终当生天上。据《阿含经》说，佛教朱利X（上般下木为一字，下同）特诵扫帚字，复教执扫帚。佛言：汝诵此字，为目何等？然此扫帚，复名除垢。X特作是思维~~以智慧之帚，除结缚垢，因此便成阿罗汉。《正法念处经》说：“若扫如来塔，命终生意躁天身，香气熏百由旬。”
燃 灯:  《僧祗律》说：燃灯不得猝入房，应先在外唱言：诸大德灯入。至灭灯时，亦不得猝灭，先以手遮灯，告曰：灭灯。众若默，方可灭。不得用口吹，当将筋欹烬折去之。
礼拜忌:  若他礼佛、诵经、写经、授经时，并不得礼。饮食、啖果、说法、漱口、嚼杨枝、剃头、裸身、大小便时，并不得礼。
嚏:  《僧祗》云：若在僧中嚏者，不得放身，应以手遮口，勿令涕唾污比座。
剪 爪:  爪长，破戒之相。《文殊问经》说：爪许长一横麦，为搔痒故。
剃 发:  发长，破戒之相；长二指当剃。
卧 法:  自向右边，累足，以法衣覆身，正念正知，起明了想，但为长养诸根火种。《发觉净心经》有二十种睡眠过患：一懒惰，二身体沉重，三皮肤不净，四皮内粗涩，五诸大秽浊，六饮食不消，七体生疮疱，八多懈怠，九增痴，十智慧弱，十一善欲疲倦，十二常趣黑暗，十三人不恭敬，十四禀质愚痴，十五多烦恼，十六于众被轻贱。《十诵》云：若鼾睡者，应起经行；不能者，屏外睡，不得恼众。
小 解:  《毗尼母》说，不听于伽蓝内处处小便，当聚一屏猥处，若瓦木桶埋地中，以物盖覆，勿令有臭气。《五分律》说，许将小便器入房中，密塞口，房外应满盛水。

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四、食法细则
《顺正理论》说：“身依食住，命托食存，食已，能令身心适悦安泰。”食有正食的饭麦饼，不正食的根茎叶华果等。
粥：   有十利：一色、二力、三寿、四乐、五词清、六辩、七宿食消、八风除、九消饥、十消渴。
食法： 凡食，限三匙为一口，第一匙默云：“愿断一切恶”；第二匙云：“愿修一切善”；第三匙云：“所修善根，回向众生，普共成佛”。食时慎勿喧笑，及交头耳语，妄谈杂事。食后必须漱口。

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五、礼节种种
合掌：   若指合其掌不合，是由于心慢而神散的原因所致，所以必须指掌相合。
问讯：   《地持论》说当安慰舒颜，先语平视，和色正念，在前问讯。又据《僧史略》说，卑者问尊，则说“不审少病少恼，起居轻利否？”若慰下，则说“不审无病无恼，乞食易得否？住处无恶无恶伴否？”
礼拜式：  礼拜，必先并足正身，合掌俯首，以手褰袈裟，先以右膝着地，次下左膝，以二肘着地，舒二掌，过额承空以示接足之敬，以头在地，良久方成一拜。
三拜：  人之所以相拜以表情见意，屈节卑体以示尊事。俗家两拜，是法于阴阳；佛家三拜以表三业归敬。据《智论》说，内式礼拜，大约身口二业；佛法以心为本，以身口为末，故以三拜为礼数。
斋会礼拜：  大众聚集斋会之次，合掌即是致敬，亦不劳全礼，礼便违教。
互跪：  是天竺的一种礼节。左右两膝互跪着地。故释子皆右膝。若言“胡跪音讹也。
长跪：  即两膝着地；亦先下右膝为礼。《神足无极经》说：”~~月天子即从座起，更整衣服，前下右膝，叉手长跪。“尼女体弱，佛听长跪。
偏袒：  是天竺的礼节，此礼自曹魏时期即已废除。偏袒右肩，以示便于执作。若入聚落俗舍，皆以袈裟通披之。
结跏趺坐：  此是吉祥坐。全跏趺是如来坐，半跏趺是菩萨坐，踞坐为垂足实坐。
（本篇完）