多才的末代皇帝－－宋徽宗赵佶和宋恭帝赵显

近猪者痴

如果一个人才华出众，那么他是有常人之所无；但一个人多才多艺，那么他必无
常人之所有。上天是公平的，他对每个人的安排都没有偏颇之意，如果有的话，
也只是人们自己的猜测和臆断。就好如宋徽宗赵佶，此人有艺术家的气质──风
〖流、浪漫、玄想，上天为了平衡，让他无政治家的素养──睿智、务实、果断，
而且还让他做了宋朝皇帝，这个安排对于其他人，无非是莫大的荣耀，而对于一
个十二世纪的东方艺术家（有时我更愿意这样称呼他），却是一段充满悲情的坎
坷生涯。
　　河水向北流去，这条河流名叫松花江，经黑龙江省向遥远的西伯利亚，在距
今约八百前，一位中国皇帝流亡到这个荒凉的地方，他就是北宋王朝第八皇帝--
宋徽宗，北宋灭亡后，被俘的徽宗皇帝在这最边远的地方孤独寂寞的离开了人间
，徽宗之所以亡国，是因为他不重视朝政，而终日沉溺于艺术之中，一直被后人
称之为风流天子。
　　宋徽宗赵佶生于元丰五年（公元1082年）五月，是宋哲宗赵煦的异母弟。宋
哲宗23岁时就纵欲早逝，因席下无子，当时身为皇太后的神宗向皇后就立赵佶为
帝，时年公元1100年正月。在此之前，赵佶早已声名远播。赵佶的名气并非出自
所谓“仁孝”，而是由于才华。徽宗从幼年时起，便在绘画和书法上显示出卓越
的才华。《桃鸠图》，是徽宗青年时代的作品，通过细致的观察而描绘出的这幅
作品是花鸟画的杰作之一，笔法细腻，表现出徽宗的性格，也可见徽宗的绘画才
气在青年时期已经表露无疑。当时有关徽宗才华出众的记载俯拾即是，其中不乏
吹捧之词。如《铁围山丛谈》卷一曰：“国朝诸王弟多嗜富贵，独礻右陵（即赵
佶）在藩邸时玩好不凡，所事者惟笔研、丹青、图史、射御而已。当绍圣、元符
间，年始十六七，盛名圣誉布在人间，识者已疑其当璧矣。”又如《画鉴》云：
“徽宗性嗜画，作花鸟、山石、人物，入妙品，作墨花、墨石，间有入神品者。
历代帝王画者，至徽宗可谓尽意。”这类记载大体属实，并为人所熟知。
　　公元1100年的中国，已经到了封建社会的极盛状态，即使很多学者所认同的
开元盛世也无法与之相比。宋徽宗时期是宋代人口最多的时期，全国总户数超过
2000万，总人口突破一亿。号称“中外靖绥，年谷登稔。”神宗时仅钱币收入一
项即达五千万贯之多，徽宗时又“天下赋入之数悉倍于前”。时人炫耀：“承平
既久，帑庾盈溢。”。按照孙隆基所著写的《全球视野中的中国千年》里的说法
，此时的宋朝已经揭开了世界「近代化」的序幕。在市场经济和货币经济的发达
、都市化、政治的文官化、科技的新突破、思想与文化的世俗化、民族国家的成
形、以及国际化，宋徽宗时期的中国已全部齐备。不过宋代中国的「近代性」也
表现为中古佛教的衰微和世俗精神之来临。后者表现在原始的山水画和儒家理学
之抬头。并无法重组汉唐的「天下一统」。
　　无疑，赵佶不会认识到他所出的历史位置，更不可能觉察到他所掌握的帝国
已经具备向资本主义突进的条件。做为皇帝，他和历代帝王一样，关心的只有自
己的九五之尊的不可亵渎，唯一所不同的是，赵佶更少了一分帝王的魄力，缺乏
法家思想所推崇的控奴人臣的本领。因为，他把所有的时间和精力，都用于他的
艺术追求专用。
　　在书法方面，赵佶早年学薛稷，黄庭坚，参以褚遂良诸家，出以挺瘦秀润，
融会贯通，变化二薛（薛稷，薛曜），形成自己的风格。我们现代人所知道的“
瘦筋书”（瘦金体）就是徽宗创造出的一种楷书，文字纤而不弱，端而不板，婀
娜刚劲，秀丽精工，别具一格，每一细节都充满了紧张的感觉，有一种秀美雅致
、舒畅洒脱的感觉，而且通篇法度严谨，一丝不苟。使人感受到细腻的人品，是
书法的一大突破。（如果大家有机会的话，可以查查看宋徽宗手书的“政和通宝

　　在绘画方面，赵佶善绘山水、人物、楼阁，尤长于花鸟，用笔挺秀灵活，舒
展自如，所绘《芙蓉锦鸡图》，既具体精到，又典雅堂皇，设色艳丽，充满活泼
与吉祥的气氛。赵佶在位时，经常到宫廷画院指导绘事，并下令鉴别内府收藏历
代书画，分门别类，著录评论，编成《宣和书谱》、《宣和画谱》等。他还增加
画院画师的奉禄，将画院列入科举制度中，以“野水无人渡，孤舟尽日横”，“
嫩绿枝头红一点，恼人春色不须多”等诗句为题，考录画师，给画院注入“文人
画”的气质。许多画师，如费道宁、李唐、苏汉臣、张择端等，皆是由此脱颖而
出，树誉艺坛。古语有云：“上有所好，下必甚焉”；又所谓“楚王好细腰，宫
中多饿死”。皇帝如此钟爱书画，文人雅客又岂能不趋之若鷔？北宋书法、宫廷
画也就是在此时已发展到了极至。
　　自古才子多风流，赵佶亦不例外。当时有个汴京名妓李师师，色艺双全，貌
若天仙，是个绝世美女。赵佶也闻其名而想一亲芳泽。《青泥莲花记》中详细地
记载了她与宋徽宗的关系。当时，李师师作为一个名妓，住在金线巷。宋徽宗竟
微服私寻至金线巷。常常坐着小轿子，带了几名内臣与李师师来往。虽是微行，
但世上没有不透风的墙，这件事很快被传得满城风雨。《翁天脞语》云：“山东
巨寇宋江，将图归顺，潜入东京访师师。”后来，宋徽宗见事既已为人所知，便
把她迎到皇宫内，封为瀛国夫人(有人说是封为李明妃)。自今人们还传道宋徽宗
与李师师在矾楼饮酒作东的风流韵事。
　　人有所得，必有其失，赵佶流连于风花雪月之中，自然疏于朝政，于是重用
蔡京、王黼、童贯、梁师成、李彦、朱免六人，代为主政，此六人时称六贼。他
们搜刮民脂民膏，大兴木木，仅因为搬运“花石纲”，就使的民怨沸腾。方腊、
宋江等农民起义也就是在此时爆发。而赵佶不闻不问，仍然大建宫观，尊信道教
，自称教主道君皇帝，并经常请道士到宫内看相算命。所谓政失于惰，刚纪不存
。君失于勤，国亦将亡。北宋自来重文轻武，加上对将帅的钳制过多，致使军队
战斗力极差，据说军队相当一部分都是直接由民间“招募”并养着的，从来没有
训练过。理由是“民间多募一兵，则山林少一贼寇”。这样“臃肿无备”的军队
自然不能和骁勇的游牧骑兵相抗衡。
　　公元1125年10月，金军大举南侵，金军统帅宗望统领的东路军在北宋叛将郭
药师引导下，直取汴京。赵佶接报，连忙下令取消花石纲，下《罪己诏》，承认
了自己的一些过错，想以此挽回民心。金兵长驱直入，逼近汴京。徽宗又怕又急
，拉着一个大臣的手说：“没想到金国人这样对待我。”话没说完，一口气塞住
了喉咙，昏倒在床前。被救醒后，他伸手要纸和笔，写了“传位于皇太子”几个
字。12月，他宣布退位，自称“太上皇”，让位于子赵桓(钦宗)，带着蔡京、童
贯等贼臣，借口烧香仓皇逃往安徽亳州蒙城(今安徽省蒙城)。第二年4月，围攻汴
京的金兵被李纲击退北返，赵佶才回到汴京。第二年11月底，金兵再次南下。12
月15日攻破汴京，金帝废赵佶与子赵桓为庶人。公元1127年3月底， 金帝将徽、
钦二帝，连同后妃、宗室，百官数千人，以及教坊乐工、技艺工匠、法驾、仪仗
、冠服、礼器、天文仪器、珍宝玩物、皇家藏书、天下州府地图等押送北方，汴
京中公私积蓄被掳掠一空，北宋灭亡。这也就是后人所知的”靖康之耻“。
　　据说，赵佶听到财宝等被掳掠毫不在乎，等听到皇家藏书也被抢去，才仰天
长叹几声。赵佶在被押送的途中，受尽了凌辱。先是爱妃王婉容等被金将强行索
去。接着，到金国都城后，被命令与赵桓一起穿着丧服，去谒见金太祖阿骨打的
庙宇，意为金帝向祖先献俘。尔后，赵佶被金帝辱封为昏德侯，一直被关押、囚
禁。昔日的皇帝，如今却成了阶下囚。赵佶心中感慨万分，写下了许多晦恨、哀
怨，凄凉的诗句，有如：
彻夜西风撼破扉，
萧条孤馆一灯微；
家山回首三千里，
目断山南无雁飞。
　　但是，他的悔恨只是限于“社稷山河都为大臣所误”，并没有认识到是自己
的昏庸奢侈才导致了亡国和自己成为阶下囚的结局。大约半年后，赵佶要派臣子
曹勋从金偷偷逃到南宋，并交给他一件自己穿的背心，背心上写着“(宋高宗)快
来援救父母。”赵佶将这几个字出示给周围的臣子看，群臣都悲泣不已。赵佶哭
着 叮咛曹勋，切记要转告高宗“不要忘了我北行的痛苦”，说着取出白纱手帕拭
泪，尔后将手帕也交给曹勋说：“让皇上(高宗)深知我思念故国而哀痛泪下的情
景。”自然，这一切都杳无音讯。公元1135年4月甲子日，这为本不应该作为帝王
的才子终因不堪精神折磨而死于五国城，一朵飘零的孤菊凋谢在漠北的冰雪之中
，留给世人的只有一声唏嘘。
　　赵佶被囚禁了9年。这9年到底是怎么过的，我们不得而知。我们只是疑问，
在北方荒漠苦寒的催洌下，徽宗是用什么样的心情，回忆过往？想念庭中的梅花
满枝么？一如李后主对雕楼玉砌朱颜不再的追忆与回思？徽宗说:“ 已有丹青约
，千秋指白头”，是对生命艺术的执著与不舍 。这位编写<宣和画谱> 以「踏花
归去马蹄香」入画的亡国皇帝，面对现实政治铁蹄的践踏催残时刻 ，是不是还能
记得他的丹青约盟？观赏著徽宗漂亮秀逸的瘦金体写著的诗，衷心遥祭他在北方
的梦魂能缕缕归来，践他千秋白头的丹青之约！

农芳依翠萼
焕灿一庭中
零露沾如醉
残霞照似融
丹青难下笔
造化独留功
舞蝶迷香径
翩翩逐晚风
-- 宋徽宗。题画诗帖

';湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。三百年来终一日，长天碧水叹弥弥';。
　　 这是北宋奇人邵雍所著《梅花诗》中的一句。其中暗喻了赵氏宋朝三百年基
业的覆亡，随着陆秀夫负帝投海，“长天碧水”间吞没了宋室最后一线希望。不
过在其前3年，蒙古大军就已经攻占了南宋都城-临安，作为当时的亡国之君，年
仅六岁的宋恭帝沦为蒙古元朝的阶下囚，开始了长达47年的传奇的俘虏生涯。
　　 宋恭帝名叫赵显，是宋度宗之次子，为全皇后所生，生于１２７1年，正处
于南宋风雨飘摇之际，蒙古元朝的强大军事压力无时无刻不在威胁南宋的社稷存
亡。而朝廷里却是一个昏庸的宰相当道，他就是皇帝国舅爷賈似道。他为着自己
的乌纱帽，秘密封锁元军的进攻消息，以至于襄阳城被围困六年，朝廷却不知晓
。直到1273年襄阳城破，南宋已经门户大开，1274年二十万元军长驱直入，横扫
江南。而正在此时，宋度宗去世，四岁的赵显即位，就是恭帝，因为年纪太小，
所以由谢太皇太后临朝听政。此时賈似道已经无法遮掩秘密了，被迫引兵十三万
应战元军，结果一败涂地，后来在被贬的徒中被杀。南宋经过这次战役，实际上
正规军已经打完了。朝廷只好向各地颁发“哀痛诏”，号召天下四方迅速举兵“
勤王”。当时正担任赣州知府的文天祥“捧诏涕泣”，组织了一万人左右的军队
和张世杰一同进驻临安。但毕竟实力相差悬殊，加上当时大批的大臣、官员都投
降元军。元军很快就杀到了临安城下，作为政治恐吓，元军在常州实行了大屠杀
，全称只剩七个人幸免。1276年，谢太皇太后派文天祥到元军大营谈判媾和，谈
判破裂后，眼见临安实在守不住，只好向元军献城投降。元军统帅伯颜遣董文炳
、吕文焕、范文虎入城安抚百姓，禁止杀掠，封闭仓库，收缴宋廷袞冕、圭璧、
仪仗、图籍以及大批财宝、器物。而此时的赵显还不满六岁，就莫名其妙的随着
母亲、祖母及其他朝官、宫廷人员一同送到了北京。至此，南宋朝廷灭亡。
　　 赵显到了北京，很快，忽必烈召见了他，被封为瀛国公。全皇后、谢太皇太
后都封了爵位，基本上都得到了较好的安置。南宋不同于金国。蒙古人对南宋并
没有直接的仇恨，金国被蒙古所灭后，完颜皇家宗室被全部杀死，一个也没留。
但南宋赵氏、皇亲投降了元朝后，基本都没有加害。这从蒙古人从蒙宋之战开始
以来就不断招降南宋可以看出。有人说，正是蒙古人在这点的仁慈，100年后的朱
元璋反元时，让元顺帝以及宗室能以安全的从北京退回大漠。
　　 赵显和他的母亲在北京虽然仍然还过着衣食无忧的生活，但是处处被监视着
，时刻得不到自由。而且，南方的局势并没有稳定下来，文天祥死活就是不肯降
元，在谈判中被扣留时，偷偷逃回江南，并再次举兵反元，一时江南以至中原各
地群起呼应。元军派遣四十万大军进剿。2年后，文天祥在广东被元将张弘范俘虏
。鉴于此人在民间的巨大影响力，忽必烈想招降他以安定人心。先后派张弘范、
原南宋左丞相留梦炎招降都不成，第三次，把在北京的赵显叫去劝降，当文天祥
看到八岁的“先皇”来到，昔时互为君臣，今日同为阶囚。感于此，痛哭流涕，
北跪於地，只说了四个字“圣驾请回”。赵显一看这情形，“噤不得语”，呆在
那里，也不知道该说些什么，只能不了了知。后来元朝丞相孛罗、忽必烈本人都
无法劝降文天祥，最终，也就只好成全他的一片忠魂烈志。
　　 可以肯定，在北京的幽禁生活必然是枯燥而单调。而在赵显被俘之后的历史
记载又十分的少，只有些零零散散。据记载，1282年，赵显已经12岁，从北京被
遣送到上都开平生活了6年。1288年，忽必烈“赐瀛国公赵显钞百锭”。但忽必烈
此时不打算再养着他们娘俩了，正谋划着给他们找个“有前途”的职业。十天后
，决定出来了。“瀛国公赵显学佛法于土番”，其母全皇后被令出家为尼。一对
母子都被元朝安排出家了，从此骨肉分离，天涯各自。
　　 赵显出家学佛的地方是土番，即西藏。其后汉文史籍再也没有了记录，但在
藏文材料中偶有踪迹。赵显十九岁到西藏喇嘛庙里出家，得法号“合尊”，此后
为了忘却昨日伤心事，潜心学习藏文，果然皇天不负有心人，何况赵家的人就是
带着这种遗传的文化素养。不数年，赵显已经在藏佛界暂露头角，成为把汉文佛
典译成藏文的翻译家，并且还担任过萨迦大寺的总持，成为当时西藏的佛学大师
，四处讲经、潜心研究佛学，一生如此。后来翻译了《百法明门论》，还有深奥
的《因明入正理论》，在扉页留下了题字，自称“大汉王出家僧人合尊法宝”，
被藏族史学家列入翻译大师的名单。成为一段历史奇事。
　　 后来有一个传说，当年朱元璋成立明朝，供奉历代皇帝时，一直纳闷元朝最
后一个皇帝元顺帝的像，怎么看都象个汉人，和宋恭帝赵显长的相似。后来发现
元顺帝的母亲曾经去过西藏，呆了几个月，与赵显讨教过佛学典章。后来阴错阳
差，皇帝招她入宫，不久已有身孕，就是后来的元顺帝。后来朱元璋就让元顺帝
存于大漠，并不打算一定要剿灭他。
　　 关于宋恭帝赵显的结局，汉文《佛祖历代通载》有这一句：“至治三年四月
，赐瀛国公合尊死于河西，诏僧儒金书藏经。”有人因此认为：“瀛国公是英宗
至治三年被赐死于河西的。”但也有人以“赐瀛国公”是独立成词的，不是被赐
死的意思。至少从文字上，看不出宋恭帝是暴死，后面“诏僧儒金书藏经”，更
是渲染朝廷的礼遇之意。无论如何，元英宗至治三年，即公元1323年，宋恭帝才
结束他作为喇嘛的生活，也结束了他47年的俘虏生活，这一年他54岁了。算下来
，他在西藏定居了35年，其间再也没有踏入中原和那思牵梦绕的江南故乡！
　　 三十五个春夏秋冬，在混合着雪水的清甜和酥油的暗香的土石寺院里，在星
月流逝不见异同的诵经日程里，故国的回忆是否会偶尔袭上心头？是否一如当年
李后主凭栏小楼“故国不堪回首月明中”之怅然潇凉？是否一如先祖宋徽宗赵佶
在五国城独覆冰雪“踏花归去马蹄香”之黯然追忆？当年幽禁李后主的宋太宗可
曾料到他的子孙竟也有此归宿？一个在北海风霜，一个在西藏诵经？莫不是冥冥
中李后主的刻意之为？高山峻岭的喇嘛寺庙里，席地端坐的僧侣，可知当年西湖
的荷叶，临安的梅花？可知在哪一座寺院的油灯下撚动佛珠的母亲，是不是真的
被青藏高原的寒风吹散不知去向了呢？

注1：详见《南宋少帝赵显遗事考辨》
注2：赵“显”本非“显”字，是

“濕”去水旁，用“显”字代替。

羽一先生

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