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序 向观前贤之论文学，每言一代有一代之胜。缘夫艺文之道，系乎世运，与时升降，时有所会，则众才出焉，一艺兴焉。故周秦诸子、楚辞、汉赋、晋书、唐诗、宋词、元曲乃至明清小说，各擅胜场，为世所乐道。士生于今日，承千古之遗传，资文明之化育，得天独厚，顾诸艺皆足以颉颃前贤，而无愧于时代，独书法一艺，则予必谓其道维艰，欲追踵晋、唐大家而至难者，何也？盖学书于今日，其不足与古人较工拙者凡三：古人髫龄入塾，即搦管习书，日用不已，今人幼习硬笔，近更以键击字，日远于翰墨，一也；古人生计暇豫，日游于艺，今人终日营营，不得暂息，二也；古以身言书判为入仕之资，即才高名盛如纪晓岚、袁子才，亦以书拙为愧，他可知矣。今既举世逐利，无以书为，则吾于四体六义之学之日亡，又何讥焉！ 且夫一艺之由粗至细、由浅及深，必赖千百年才人巨手、穷精竭虑之研琢。今揆其理，亦犹矿藏之采拓，其工之得日益富，而矿之蕴蓄日益竭。以愈不及古人之力，而从事于古人拓掘之余，则其所得益加少，而所事益加艰，必也。噫，学书于今日，其欲迈前贤往圣而上之，以至于自创一体，自成一家，一何其难哉，殆不啻倍蓰于前人已！ 虽然，予抑有说焉。盖即成就之难而言之，今之为书，诚不易也如此。苟有志于斯道，今人学书，亦不无便利于古人者。何以言之？古者法帖名迹，非深藏内府，即秘于世家，学者不馆于贵邸，事乎其人，终莫得一睹。而今赖影印之便、流通之利，天府琳琅之珍，悉为寻常之物。家有《兰亭》，案置《石门》，历代法书碑版，粲然在目。则学者于今日，不苦于观摩之艰、见识之陋，而惑于取舍之识纷，惮乎成家之望绝，之为甚也。 吾友兴化朱君天曙，生于板桥故里，自髫龄知慕先贤，课读之余，性喜搦管。由汉人碑版以迄晚近名家法帖书札，莫不遍临。篆隶师汉人、清人，行草法晋人、宋人，于碑得其气息，于帖得其笔致，略窥源流升降。已而执贽于乡里名宿，转益多师，咸受心印之传。日就月将，遂娴众体，碑有碑法，帖有帖意。既壮，负笈江南、燕北，博习文史，浸淫于书画、玺印之学，论撰《中国书法史》，而终以周栎园研究取博士学位。盖君之游于翰墨也，始藉文史之学以立其基，继治金石之学以博其趣，终以兼容博取而致其成。读其画则时见书意，观其书则有金石气，玩其篆印乃益觉书卷气流行于方寸间，诚可谓镕书画印于一炉者也。昔贤论书画有作家、有士气，天曙之书画印，得士气者也。 予与君交数载，习闻其论书之旨，乃欲以汉人之朴厚与行书之流美相融，力求笔画坚浑，体势奇稳，章法变贯，而复以书卷气为文，以金石气为质，俾文质相生、书印相通，而自成一家之体。伟乎哉，吾叹其立志之高，而所期之远大也已！予惟论艺至有清，而独重淹贯融会。板桥道人诗书画印，擅四绝之名，夐乎其冠冕也。晚近以来大家，若吴缶翁、赵撝叔，若齐白石、黄宾虹，若傅抱石、胡小石、林散之诸公，莫不博学多能，诗书画印兼擅。今天曙慕其乡板桥道人遗风，承刘融斋先生之学，才足以发其趣，学足以济其才，复得执教于上庠，日讲肄于古贤之道，洵可谓才与学与地兼备者矣。苟持之以恒，日进不已，益厚殖其本根，以发抒其灵性，则他日之所成就，亦何尝不可幾于古人之境，而更辟古人未有之境哉！《诗》曰：“谁谓宋远，跂予望之。”吾于君书亦云然。 今春君辑近年所作，都为一集，不以予不知书，而索一言为序，殆亦以予为能知其志之所存而克言其旨趣之所在者欤？予观是集笔墨，或书前人诗文，或自作题跋札记，为条幅，为长卷，至册页、便面不等，多信手挥洒，寄其兴之所至，而一种尚友昔贤之幽情、俯仰古今之怀思，盎盎注流于翰墨间，非龂龂于一笔一画之工者比也。顾予尤爱其小行书，以为结体不失古意，而神采斐然，殆于四时得春气者。似良苗之怀新，饶兰卉之韶妩，内有骨而外有韵，足见学富才美，气定神闲，其襟抱风期固已迥出时流之上已。予披览之下，欣然意动，爰识数语，聊为引首，并质之天曙兄也。岁辛卯清和之月中浣白下蒋寅撰。 | 
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狗仔卡
发表于 2011-8-5 23:34
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