体会我们的痛苦(中) [法]一行

清凉界主人

第三转被称为“证转”(Realization)，可以表述为“痛苦已经被理解了”。在此，我们着手去实践在第二转时就已经开始的努力——医生告诉了我们病名和所有的病症。在研究、思维和修习第一圣谛之后，我们做到了不再逃避痛苦。现在，我们能够叫出我们痛苦的具体名字，并能够辨认出它的所有特征。仅此就足以给我们带来“无漏”（anashrava）的喜乐。
    成功地诊断出自己的不适之后，在一定的时间段内，我们仍然会继续给自己制造痛苦。我们会通过自己的言行和思想来火上浇油，而自己对此却往往没有意识到。第二圣谛的第一转是“示转”：我正在继续制造痛苦。佛陀说：“当某件事物已经存在了的时候，我们必须承认它的存在，并深入观察它的本性。当我们深入观察的时候，我们就会发现促使它形成并继续滋养着它的几种食。”接着，佛陀详尽地阐述了会导致我们快乐或痛苦的四种食（nutriments）——粗抟食(edible food)、细触食(sense impressions as nutriment)、意思食(intention as nutriment)和识食(consciousness as nutriment)。
    第一种食是粗抟食（又称粗食、段食）。我们的饮食会造成精神上或肉体上的痛苦。我们必须学会区分出什么是有益的、什么是有害的。当我们采购、烹调和食用食物的时候，我们要修习正见。佛陀举了下面这个例子：一对年轻夫妇和他们两岁大的孩子要穿越一片荒漠，可是他们的粮食都吃光了。反复考虑之后，这对夫妇俩认识到，为了存活下来，他们不得不杀死他们的儿子，吃他的肉。他们计算着，如果他们每天吃儿子多大的一块肉、把余下的扛在肩上风干，就能坚持走完剩下的路程。但是随着他们每吃孩子的一口肉，这对年轻夫妻就悲号不已。讲完这个故事以后，佛陀问道：“亲爱的朋友们，你们认为这对年轻男女很乐意吃他们儿子的肉吗？”“不，世尊，他们不可能乐意吃他们儿子的肉。”佛陀说：“可是很多人在吃他们父母儿孙的肉却还不自知呢。”
    我们的很多痛苦都来源于没有正念地吃东西。我们必须学会维护我们身心康乐的饮食方式。当我们抽烟、喝酒或吸毒的时候，我们就是在吃自己的肺、肝和心。如果我们有孩子，我们做这些事情就是在吃我们孩子的肉。我们的孩子希望我们健康而强壮，因此我们要学会正念地饮食。
    我们必须深入地观察，以便看清楚，我们应该怎样选择食物才能使我们以这样一种方式来吃，即既能维护我们共同的康乐、把我们和其它物种的痛苦减小到最低程度，又能使大地继续成为我们所有生灵的生命之源。如果我们吃东西的时候，毁掉了众生或环境，我们就是在吃我们自己儿女的肉。我们要一起来深入地观察，讨论如何吃、吃什么和不吃什么，这将成为一次真正的佛法讨论。
    第二种食是细触食（又称触食、乐食）。我们的六根——眼、耳、鼻、舌、身、意——不停地在与六尘接触（sparsha，触。），而这些接触就成为我们意识的食物。当我们驱车穿过一座城市的时候，我们的眼睛看到那么多的广告牌，广告牌上的图象都进入了我们的意识。当我们拣起一本杂志的时候，杂志上的文章和广告就是我们意识的食物。那些能激起我们对财产、性和食物的贪欲的广告，很可能是有毒的。如果读报纸、听新闻或谈过一次话以后，我们感到焦虑不安或精疲力尽，我们就知道我们刚才是在与毒素打交道。
    电影是我们眼根、耳根和意根的食物。当我们看电视的时候，电视节目就是我们的食物。有的孩子每天花五个小时看电视，那些电视画面浇灌着他们心中贪爱、恐惧、嗔怒和暴力的负面种子，而他们正是从这里摄取养分的。我们面临着这么多有毒的色、声、香、味、触、法，它们掠夺了我们身心的健康和安乐。当你感到绝望、恐惧或沮丧的时候，很可能是因为你已经通过触食摄取了太多的毒素。不仅仅孩子们需要得到保护，以便防止他们受到暴力和不健康的电影、电视节目、书刊杂志及游戏的影响，我们成年人也有可能被这些传播媒介所毁掉。
    如果我们充满正念，我们就会知道自己是正在摄取恐惧、憎恨和暴力的毒素，还是正在吸收能够增长我们智慧、慈悲和度生愿望的食物。通过修习正念，我们明白了听、看或接触某一类事物，会使我们感到轻松和安宁；而听、看或接触另一类事物，会使我们感到焦虑、悲伤或压抑。这样，我们就知道了应该接触什么、应该避免什么。我们的皮肤保护我们不受细菌的感染。抗体帮助我们抵御体内的侵略者。我们必须调动和使用我们意识中与此相当的部分，以保护我们，使我们免受不健康的感官对象（sense objects）的毒害。
    佛陀曾经讲了这个令人心惊肉跳的比喻：“有一头母牛得了一种可怕的皮肤病，她的皮肤几乎已经脱落光了。当你把它带到一座古城墙或一棵老树边上的时候，树皮里所有的生物都出来了，扒在母牛身上吸血。当我们把她带到水里的时候，情形依然如此。甚至当她只是暴露在空气中的时候，小昆虫们都会飞拢来吸血。”佛陀接着说：“我们的处境也是如此。”
    我们面临着种种色、声、香、味、触、法的侵犯，它们中的很多东西滋长着我们心中的贪爱、暴力、恐惧和绝望。佛陀建议我们在六门的每一门处都设置一个哨兵，也就是正念，以便保护我们自己。用你的佛眼去考察你即将摄取的每一种食。如果你看到它是有毒的，那么你就要拒绝看、听、品尝或触摸它。只摄取你肯定是安全的食。五种正念训练（五戒）能帮你很大的忙。作为个体、家庭、城市和国家，我们必须走到一起来，讨论自我保护和生存的战略。为了走出我们身处的危境，修习正念必须是集体性的。
     ——摘自明洁、明尧译《佛之心法》一书手稿