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常福居士《家训恒言》系列--蒲氏家训（家谱 家训书法 家学文化）

      

（八尺整张）

凡隐微之事，不可以告父母者，而可以告吾友；

疑难之事，不可以信他人者，而可以信吾友。

                       ——蒲松龄家训之劝善

                        

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常福居士《蒲氏家训》榜书书法视频            

释义：凡是隐秘细小的事，不方便告诉父母的，就可以告诉我朋友；遇到一些疑难事情，不能相信别人时，可以相信我朋友。

           

蒲松龄背景资料：蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄，汉族，出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时，补博士弟子员。以后屡试不第，直至７１岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至61岁时方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。

      

常福感言：人生在世，缺不了朋友，少不了朋友，朋友是水，朋友是舟。交朋友是一种学问，先做人，再交友；多交益友，少交损友。物以类聚，人以群分，不知其人，先视其友。“ 近朱者赤，近墨者黑”，朋友之间互相影响，互相映照。朋友贵精不贵多，贵恒不速，在乎是否真诚相交。真诚相待，互相关心，互相帮助，是为挚友；志趣相投，心意相通，志同道合，是为知交；互相引导，互相鼓励促进，互相增长知识智慧，是为良师益友，最难求。真正的朋友，助你排忧解难，在你得意失意时，总是不离不弃，患难与共。好朋友难得，知音难求，良师益友可遇不可求。最伟大的友谊，莫过于领导共产主义运动的马克思与恩格斯，建立共同的人生观，价值观，世界观，为了共同的理想，共同的事业，40年奋斗不倦，共同鼓励，为共产主义世界作了杰出的奉献。所以，需要什么样的朋友，应多多思量，好好珍惜。

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常福居士《家训恒言》系列--汪氏家训（家谱 家训书法 家学文化）

           

古代读书，贵精不贵多。

非不事多也，积少以至多，则虽多不杂，可无遗忘之患。

                           
——汪惟宪《寒灯絮语》

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汪氏家训局部

           

释义：古代人读书，注重的是读得精，而不是读得多。不是不愿意读多，而是积少成多，这样虽然多但不杂乱，可避免遗忘的缺陷。

   
汪惟宪背景资料：汪惟宪（1681至1742），字子宜，一字积山，号水莲，一作水莲居士，仁和（今杭州）人。雍正七年（1729）贡生，工书仿苏轼,鉴赏书画，别其赝甚精。卒年六十一。著遵闻斋录、积山诗文集。《昭代尺牍小传、瓯钵罗室书画过目考、清史稿列传》。

     
常福感言：我国是五千年文明古国,悠久的历史,积累着优秀灿烂的文化, 被美誉为诗书礼乐之邦。我国曾显现先秦诸子百家争鸣，百花齐放的局面，也曾涌现翻天覆地的五四新文化运动，无一不体现了读书人的精神和价值所在。中华子弟历来以书香见长,千年万代,生出多少读人。万般皆下品,唯有读书高。国人爱读书,意念中认为人生至要两件事,读书写字。曾有人云：一日不读书,自觉食之无味,面目可憎. 历代读书成痴者不乏其人。古人冶学严谨,读书贵精不贵多,先通诸子,方可读史.要求读书不能急进,要不断积累,循序渐进，务求通晓明畅,能以一而十,此是读书之实效,读书不在于你读了多少,而在于你掌握了多少.今日之信息时代,千帆争竟,百科争鸣,能真正地掌握一门学科,学有所长，学以所用,也是一种智慧.所以说，读书贵精,积少成多,假以时日必有一番作为。
                              

前人今人俱读书,
                           
   读尽诸子百家诗.
                           
   不望万卷神来笔,
                           
   唯求义理见真知.
  

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常福居士《家训恒言》系列--孟氏家训（家谱 家训书法 家学文化）

   

孟子之少也，既学而归。

孟母方绩，问学所至，孟子自若。

孟母以刀断其织，孟子惧而问其故。

母曰：予之废学若吾断斯织也。

夫君子学以立名，问则广知。

今而废之，是不免于厮役而无以离患也。

               --西汉韩婴《韩诗外传》

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孟氏家训作品局部

         

释义：孟子小时候，放学回家，孟母正在织布，问孟子学习如何，孟子却支唔。母亲拿起剪刀把所织的布剪断，孟子害怕地问她原因。孟母说：“你荒废学业就像我剪断这织布一样。君子读书立名于世，问得多了，就知道的也多了。现在半途而废，就等于白费精力，这也离祸害不远了。

孟子简介：孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名轲。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有「亚圣」之称，与孔子合称为「孔孟」。有作品《孟子》流传后世。

作者感言：孟子之所以成为儒家中地位仅次于孔子的圣人，得力于他有个伟大的母亲，孟母是千古贤母的典范，孟母三迁更成为美谈。孟母是位伟大的女性，她克勤克俭，含辛茹苦地将孟子抚养成人，教导儿了坚守志节，从慎始、励志、敦品、勉学以至于礼立成人，数十年如一日，丝丝入扣，毫不放松，使孟子成为圣人。孟母断机教子，教导儿子要认真对待学习，持之以恒，对儿子言传身教，感化教化，使孟子终成一代大儒。更为世留下一套完整的教子方案，她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲。

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百家家训书法心语——高氏家训（家谱 家训 家学）

吾人立天地间，只思量作得一个人，是第一义，余事都没要紧。

作人的道理，不必多言，只看《小学》便是。

（依此作去，岂有差失。从古聪明睿智圣贤豪杰，只于此见得透，

下手早，所以其人千古万古不可磨灭。闻此言不信，便是凡鲁，所宜猛省）

                                      
——高攀龙《家训》

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高氏家训作品局部

释义：我们这辈人要立天地间，只想着怎样做好一个“人”，这是第一要义，其余的事都不重要。做人的道理，不需要多说，只要依照《小学》说的去做就是，怎会出现差错。古时那些有聪明智慧的圣贤豪杰对于这一点看得很透，下手早，所以他们万古流芳，永不磨灭。听到我这句话却不相信，就是平庸无知的鲁莽小辈，应该猛然醒悟。

高攀龙背景资料：高攀龙，字存之，号景逸，无锡人，明代大儒，曾在东林书院讲学，后遭魏忠贤陷害。

  

常福感言：从来做人难，难在“人”一字上，做人难，圣人更难。古时圣贤豪杰无一不是在人字上下一番苦功，才得以百世流芳。何为人者，为何而人?人的要义是，头顶天两脚立地.古往今来,庸人者多,常人者多;贤人者少,圣人者少,此人生之常态。人生短暂，百年易过,既生为人，如何不辜负天地间之化育，立身成人?儒家学说认为不立仁无以成人，人者，仁也，要先得修身养性，立身成仁，再齐家,平天下。能行五者于天下，乃仁矣，五者:恭，宽，信，敏，惠．指出人这所求，仁爱也。仁爱是个人自我价值追求的核心,是最理想的社会道德规范，得以人与人之间互相友爱和尊敬的.。由此可见,古人对自身的道德要求极高,我辈等庸常之人,亦不得不引起思索,何为人?

                                   缘何成人不成仁,  

                                   前人今人尽黄尘.               

                                   屈子天问尚犹读,   

                                   千年万载问来人.      

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百家家训书法心语——庞氏家训（家谱 家训 家学文化）

病从口入，祸从口出。

凡饮食不知节，言语不知谨，皆自贼其身，夫谁咎？

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庞氏家训作品局部
   

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释义：病从口入，祸从口出。饮食不知道节制，言行不知道谨慎，都是自己伤害自己，这些都能怪谁呢？

            

庞尚鹏背景资料：庞尚鹏（1524～1581)
明代大臣。以善理财知名。字少南，号惺庵。广东南海人。嘉靖三十二年(1553)进士，嘉靖四十年调任浙江巡按，隆庆时，庞尚鹏调回北京，任大理寺右丞。后来又任命为右佥都御史，主持办理九边屯盐事务，著有《百可亭摘稿》十六卷、《奏议》十卷、《殷鉴录》、《行边漫记》等。

   

常福感言：注意节食，言谈举止要温文尔雅，这些都是日常生活中应该注意的方面。也是对每个人影响较直接的因素。治学能改变人的气质，谨言慎语，能体现人的修养，平时懂得谦逊礼让，能提高人的内涵，这些都是吉恩的素养，与我们息息相关。