出世 入世

清凉界主人

一位禅师在外出弘法时，因口渴而四处寻找水源，刚好看到不远处，有一个青年在池塘里踩水车接水，禅师趋前向青年要了一杯水喝。
青年以一种羡慕的口吻说道：“禅师，有一天，如果我看破红尘时，我一定会跟您一样出家学道。不过，我出家后，不想像您一样到处行脚居无定所，我会找一个隐居的地方，好好参禅打坐，而不再抛头露面。”
禅师含笑地问道：“哦！那你什么时候会看破红尘呢？”
青年答道：“我们这一带就属我最了解水车的性能和用法了，全村人都以此为主要水源，若找到一个能接替我照顾水车的人，届时没有责任的牵绊，我就可以找自己的出路，看破红尘出家了。”
禅师道：“你最了解水车，如果水车全部浸在水里，或完全离开水面会怎么样呢？”
青年说道：“水车的原理是靠下半部置于水中，上半部逆流而转的原理才能从河里把水打上来。如果把水车全部浸在水里，不但无法转动，甚至会被急流冲走；同样的，完全离开水面也不能车水上来。”
禅师道：“水车与水流的关系可说明个人与世间的关系，如果一个人完全入世，纵身江湖，难免不会被物欲红尘的潮流冲走。假如纯然出世，自命清高，不与世间来往，则人生必是漂浮无根，空转不前的。因此，一个修道的人，要出入得宜，既不抽身旁观，也不投身粉碎。出家光是看破红尘还是不够，更要发广度众生的宏愿才好。使出世与入世并立，这才是为人处世和出家学道的正确态度。”
青年听后，欢喜不已地说道：“禅师您这一席话，真叫我茅塞顿开，您真是我的善知识。”
[br][br]-=-=-=-=- 以下内容由 清凉界主人 在 2005年11月01日 06:54am 时添加 -=-=-=-=-
关于这个故事的解析是：
一个人如果对世间五欲六尘的生活太执着，热烘烘的贪爱会烧昏了头；如果太舍弃世间的观念，也会冷冰冰的了无生气。人的生活当放下时放下，当提起时提起，好像水车，要合乎中道原理才好，所谓有出世的思想，更要有入世的事业，诚不虚也。

我看到这个禅的故事，再加之个人现实生活中的一些改变，不禁顿悟！

“出世”之人，心无得失祸福之拖累，情无喜怒哀乐之波澜，对凡情俗念淡漠、对现实秩序冷峻、对世事纷争超然。然而遗世、弃世未必得菩提，青青翠竹、郁郁黄花（青青翠竹，总是真如；郁郁黄花，无非般若。——《圆觉经》）并不只自青山绿水、野鹤闲云中才能体会。禅宗提倡僧人要像俗人一样，饥则食，渴则饮，冷则衣，困则眠，不主张执于形式，佛前打坐是修行，在美好景致中体悟自然同样是修行，佛不在身，而在于心。是谓：何来天堂？心善即天堂；何处地狱？心恶即地狱。当然，这只不过是我的语言，佛教并无天堂或地狱之说。

是听着空谷足音进入禅门？还是吹着西行号角求索真经？
是扣动自然空灵悠远的回响，忘却烦恼体会禅意？还是涉足现实世界腾腾的喧嚣，凭藉智慧到达彼岸？

“入世”之人，不混迹于世、不玩弄于世、不游荡于世、不轻傲于世，在现实世界中证得真实生命与佛法般若的统一，不存世情妄念，无了爱憎区别，放下生死执着。佛门不是让人借解脱逃避的，禅最终乃是劝人放下是非贪念的执着，鼓励人们热情生活的。一个若是连自身的职责都不能担当，如何渡众？所以在一开始的水车故事中，禅师要青年自己讲出水车原理就是这个用意。

青义

"出世的思想,入世的事业"说的好!在物欲横流的当今,又有几个辨的清哪?/